淺談關(guān)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的人性化探討論文
論文關(guān)鍵詞:
產(chǎn)品設(shè)計(jì) 人類(lèi) 環(huán)境
論文摘要:
從最早的石器開(kāi)始,人類(lèi)在發(fā)展中不斷的制造出各種產(chǎn)品,人類(lèi)是產(chǎn)品的創(chuàng)造者、使用者,于是產(chǎn)品的重要特征之一就是服務(wù)于人類(lèi),由此誕生了產(chǎn)品的一項(xiàng)設(shè)計(jì)原理——以人為本。但是我們也看到了設(shè)計(jì)在過(guò)多的服務(wù)于人類(lèi)以后所產(chǎn)生的一些弊端,所以怎樣更好的做到人性化設(shè)計(jì)成了我們探討的話(huà)題。
從最早的石器開(kāi)始,人類(lèi)在發(fā)展中不斷的制造出各種產(chǎn)品,這些產(chǎn)品的造型從最早的無(wú)意識(shí)造型到現(xiàn)在的材質(zhì)、顏色、形態(tài)多樣化經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程,但是他們的功能卻是從使用功能到審美功能無(wú)一例外的服務(wù)與人類(lèi)。人類(lèi)是產(chǎn)品的創(chuàng)造者、使用者,于是產(chǎn)品的重要特征之一就是服務(wù)于人類(lèi)由此誕生了產(chǎn)品的一項(xiàng)設(shè)計(jì)原理——以人為本。
在工業(yè)設(shè)計(jì)極度發(fā)達(dá)的今天,人們生活中的產(chǎn)品越來(lái)越多,同時(shí)不斷的有具備新的功能、新的造型的產(chǎn)品出現(xiàn),我們的生活變得越來(lái)越方便。生產(chǎn)者通過(guò)準(zhǔn)確的市場(chǎng)定位,鎖定特定的人群,為他們?cè)O(shè)計(jì)更符合他們要求的產(chǎn)品。在服務(wù)與產(chǎn)品的使用者的同時(shí),達(dá)到了成功獲得經(jīng)濟(jì)利益的目的,是謂雙贏。而產(chǎn)品設(shè)計(jì)是將抽象的設(shè)計(jì)理念轉(zhuǎn)換成具體產(chǎn)品實(shí)體的過(guò)程,設(shè)計(jì)師扮演著介于消費(fèi)者與生產(chǎn)廠(chǎng)家之間、產(chǎn)品、消費(fèi)者、使用環(huán)境之間相互溝通的角色,其對(duì)產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、材料、制造及使用狀態(tài)的.認(rèn)識(shí),賦予美學(xué)價(jià)值,將心中的產(chǎn)品形象予以具體化。設(shè)計(jì)師透過(guò)產(chǎn)品與使用者做思想上的溝通,但是否能使二者之間的互動(dòng)關(guān)系達(dá)到協(xié)調(diào)融合之地方,即看產(chǎn)品能否對(duì)使用者發(fā)生意義。產(chǎn)品設(shè)計(jì)一般情況下要滿(mǎn)足使用者得兩種需求,功能需求和審美需求。功能需求要產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)師與工程設(shè)計(jì)師通力合作,而審美需求則一般有產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)師獨(dú)立完成。
在社會(huì)的演變中,我們可以發(fā)現(xiàn),不斷出現(xiàn)的新的產(chǎn)品給人們的生活帶來(lái)了極大的方便和快捷。從古到今,洗衣服都是一項(xiàng)難于逃避的家務(wù)勞動(dòng),對(duì)于許多人而言,它并不像田園詩(shī)描繪的那樣充滿(mǎn)樂(lè)趣,手搓、棒擊、沖刷、甩打……這些不斷重復(fù)的簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng),留給人的感受常常是:辛苦勞累。從1858年,一個(gè)叫漢密爾頓史密斯的美國(guó)人在匹茨堡制成了世界上第一臺(tái)洗衣機(jī)。到現(xiàn)在的全自動(dòng)洗衣機(jī),人們已經(jīng)從這種繁重?zé)o聊的洗衣工作中解脫出來(lái),洗衣服變成了只要用一個(gè)指頭就可以干干凈凈、毫不費(fèi)力完成的簡(jiǎn)單家務(wù)事。同樣,電飯鍋、電冰箱、汽車(chē)、電腦、手機(jī)等等產(chǎn)品的出現(xiàn),也使人們的生活變得越來(lái)越方便快捷,人們抽出了更多的時(shí)間去做他們認(rèn)為更有意義的事情。工業(yè)設(shè)計(jì)就是為人類(lèi)而設(shè)計(jì),為人解決某些問(wèn)題,其廣義的想法,實(shí)為一種以人為中心,由家庭生活之和諧進(jìn)而社會(huì)生活之平衡與協(xié)調(diào)。就是調(diào)和人、工具、公共設(shè)施及環(huán)境所構(gòu)成之人為環(huán)境與自然環(huán)境的調(diào)和論。這種始終以人為本的理念,就是工業(yè)設(shè)計(jì)的人本主義。
在今后的發(fā)展中,人類(lèi)生活和社會(huì)將更加依賴(lài)于技術(shù)的進(jìn)步,工業(yè)設(shè)計(jì)師們也將更加需要這種人本主義的設(shè)計(jì)理念。人本主義的設(shè)計(jì)理念是設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)形式主義、功能主義等思潮走向成熟時(shí)期的設(shè)計(jì)理念,也是哲學(xué)人本主義的實(shí)踐延伸,它主張任何人造物的設(shè)計(jì)(或非物質(zhì)設(shè)計(jì))必須以人的需求和人的生理、心理因素即人的因素為設(shè)計(jì)的第一要素,而不是技術(shù)、形式或其它,工業(yè)設(shè)計(jì)必須時(shí)時(shí)感受時(shí)代的脈動(dòng),接受文明的刺激,并由人性出發(fā)來(lái)創(chuàng)作,詮釋創(chuàng)造新文化。因此,人本主義的設(shè)計(jì)將是防止和解決可能出現(xiàn)的人機(jī)沖突,讓現(xiàn)代技術(shù)更好地服務(wù)于人類(lèi)生活的一個(gè)基礎(chǔ)。 設(shè)計(jì)的根本目的就是處理人與物之間的關(guān)系。“以人為本”是指在設(shè)計(jì)中將人的利益和需求作為考慮一切問(wèn)題的最基本的出發(fā)點(diǎn),并以此作為衡量活動(dòng)結(jié)果的尺度。由于人類(lèi)在這一理念下的設(shè)計(jì),很好的服務(wù)了我們,所以當(dāng)今設(shè)計(jì)界,設(shè)計(jì)“以人為本”幾乎成為“金科玉律”。
但是人性化設(shè)計(jì)不是一味的滿(mǎn)足人們的需求,而是要帶動(dòng)人們往更有益的生活方式方向發(fā)展。在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中,市場(chǎng)調(diào)查、分析消費(fèi)者需求占有很大的分量,在設(shè)計(jì)上,很多的設(shè)計(jì)純粹是為了滿(mǎn)足市場(chǎng)的需求,人們需要什么樣的設(shè)計(jì)就會(huì)有什么樣的設(shè)計(jì)出來(lái),在這里,商業(yè)化的經(jīng)濟(jì)利益占有絕大部分的導(dǎo)向作用,設(shè)計(jì)師的思想也是服務(wù)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。比如一次性產(chǎn)品的出現(xiàn),在一次性產(chǎn)品泛濫的今天,我們大力呼吁要抵制一次性產(chǎn)品,抵制白色垃圾,抵制一次性筷子對(duì)木材資源的毀滅性消耗,但是在這種產(chǎn)品出現(xiàn)的初期,人們對(duì)這種新的產(chǎn)品以及他所提倡的所謂健康消費(fèi)是持歡迎態(tài)度的。比如一次性餐具,在出現(xiàn)的初期,很多小型的食品銷(xiāo)售場(chǎng)所,人們都會(huì)主動(dòng)要求使用一次性餐具,因?yàn)槠涓蓛�、衛(wèi)生,這種干凈衛(wèi)生僅僅是建立與未被別人使用的基礎(chǔ)上,而在產(chǎn)品生產(chǎn)時(shí)所帶來(lái)的健康隱患則全部忽略。
在地球逐漸被白色垃圾覆蓋,而石油資源越來(lái)越少的今天,人們開(kāi)始醒悟,于是出現(xiàn)了禁塑令,人們開(kāi)始被要求較少使用一次性產(chǎn)品,同時(shí)一次性產(chǎn)品對(duì)人體的健康危害也開(kāi)始被提上了議程。但是回頭望過(guò)去,一次性產(chǎn)品早已經(jīng)像雜草一樣,把根深深的埋在了我們的日常生活當(dāng)中,在多年與它相伴的生活中,使用一次性產(chǎn)品已經(jīng)成為了一種生活習(xí)慣,一種即使知道是劣習(xí)也很難一時(shí)半刻改正的生活習(xí)慣。作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)師,我們的設(shè)計(jì)原則是要求滿(mǎn)足人們的需求——以人為本。但是我們不能像滿(mǎn)足貪心的孩子一樣,有求必應(yīng)。
產(chǎn)品設(shè)計(jì)從字面上來(lái)看是設(shè)計(jì)某一種產(chǎn)品,但是從其本質(zhì)來(lái)看設(shè)計(jì)的是人的生活方式。新的產(chǎn)品的開(kāi)發(fā),使得人們的生活方式發(fā)生了很大的變化,人們?cè)诹?xí)慣使用產(chǎn)品的同時(shí),也漸漸的無(wú)意識(shí)的屈服于產(chǎn)品。當(dāng)汽車(chē)、火車(chē)、飛機(jī)出現(xiàn)以后,人們習(xí)慣了用這些交通工具代步,希望在行走時(shí)節(jié)省更多的時(shí)間,所以我們周?chē)娜丝偸莵?lái)來(lái)去去總是形色匆匆;當(dāng)電腦網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)出現(xiàn)以后,人們習(xí)慣用短信、電話(huà)和網(wǎng)絡(luò)來(lái)進(jìn)行溝通,而少了去登門(mén)拜訪(fǎng),更難得去寫(xiě)一封通過(guò)郵遞員投遞的信件。現(xiàn)在流行一個(gè)字,叫做宅,很多人樂(lè)意做宅男宅女,并且以此為榮,高速發(fā)展的社會(huì)使得他們可以在家閉門(mén)不出而盡知天下事。越來(lái)越多的新事物,人們?cè)诹?xí)慣了之后,便會(huì)不由自主的被他們主宰,被他們改變了。如果有一天,當(dāng)人們習(xí)慣了的家用產(chǎn)品,交通產(chǎn)品,通訊產(chǎn)品全部消失,那么無(wú)疑會(huì)掀起一場(chǎng)軒然大波,人們無(wú)所適從,那么到底是人在設(shè)計(jì)產(chǎn)品,還是產(chǎn)品在設(shè)計(jì)人。
人類(lèi)追求新產(chǎn)品改良生活方式本來(lái)無(wú)可厚非,但是人類(lèi)受信念倫理的控制,將設(shè)計(jì)手段或方式當(dāng)作目的,并迷失在追求這些目的的手段中不能自拔卻是萬(wàn)萬(wàn)不能的。以人為本設(shè)計(jì),提倡人性化設(shè)計(jì)的目的是什么?是更好的為人類(lèi)服務(wù),在為人類(lèi)服務(wù)的同時(shí),我們忘記了人類(lèi)生存的背景,忘記了人類(lèi)的自然屬性,我們?cè)诋a(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)要更好、更全面地表達(dá)設(shè)計(jì)必須充分適應(yīng)人的生物學(xué)特征即人類(lèi)的自然屬性,并非意味著設(shè)計(jì)不再考慮人的舒適和便利。而僅僅按照人的需求標(biāo)準(zhǔn)來(lái)設(shè)計(jì)就顯得自私狹隘。以人類(lèi)的自然屬性為本的設(shè)計(jì)并非是藐視人的需求,更不是要倒退到初期的非工業(yè)時(shí)代,而是要能清楚的認(rèn)清人類(lèi)作為一個(gè)地球主宰的生存需求,為了既不小利益犧牲大利益,犧牲自然的利益來(lái)滿(mǎn)足人類(lèi)的貪婪,那是本末倒置、舍本求未的錯(cuò)誤行為。
參考書(shū)目
[1]顧群業(yè),王拓.設(shè)計(jì)“以人為本”和“綠色設(shè)計(jì)”《設(shè)計(jì)藝術(shù)》2008.
[2]諸葛凱.設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)學(xué)十講山東畫(huà)報(bào)出版社2006.
[3]李亮之.世界工業(yè)設(shè)計(jì)史潮中國(guó)輕工業(yè)出版社2001.
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