荊河戲的由來以及傳承保護論文

　　在美麗的古城荊州，有一個古老的劇種，那就是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目———荊河戲。本文就荊河戲這一劇種的由來、傳承與保護這兩個方面，談一談自己在長期從事這個劇種傳承與保護工作中的一點體會。

　　一、荊河戲的由來

　　荊州，地屬楚國故都紀(jì)南城，是荊楚文化發(fā)祥地，荊楚民眾自古以來崇尚文化藝術(shù)，此戲劇的表演雛形亦在此發(fā)端，興建于明正德年間楚地祭祀宗祠，位于沙市便河?xùn)|的古老郎廟，詮釋了“優(yōu)孟衣冠”的典故。清順治年間大戲劇家袁于令到荊州任知府，于順治八年重建了老郎廟，又于道光二十四年由伶人集資進行重修，直至1960年后作危房拆毀。老郎廟的建與毀，可以說基本上折射出荊河戲在荊沙的盛與衰。

　　荊州地處長江中上游，為荊江，又名荊河。武漢處中下游，故荊河戲叫上河戲，漢劇為下河戲，荊河戲之名于1954年正式命名。

　　荊河戲，在中國戲曲史上歸為花部中“皮黃”聲腔系統(tǒng)，即昆、弋、梆、黃四大聲腔之一。追溯它的歷史已有四百余年，源于荊沙。曾流行于荊江兩岸及湘西澧水流域。對兩廣、云、貴、川等地諸多聲腔劇種的形成產(chǎn)生過不同程度的影響。

　　荊河戲早期在明末清初時，曾是一個擁有高腔、昆腔、彈腔、雜腔的諸腔雜呈劇種。在荊州的外港沙市舞臺上盛傳數(shù)百年之久，出現(xiàn)昆弋二腔角逐的局面，后期到清代中葉，荊沙涌現(xiàn)了“四大名班”（荊河戲三元班、泰壽班、漢劇太和班、同樂班），在相互爭勝的百年中，相互影響，以板腔體的彈腔替代了曲牌體的高昆二腔。但其來源在清末也已有之，只是叫班名早已習(xí)慣，如荊沙“三太班”、“秦壽”班、石首“新華班”等等。

　　建國后，沙市成立了業(yè)余荊河戲劇團，堅持開展活動，時至今日，土生土長的荊河戲仍在荊州沙市一帶流傳。

　　隨后，荊河戲南移在湖南省及澧水一帶，得到了大力發(fā)展，組建了諸多科班、班社與劇團。該劇種對恩施南劇以及我國西南部諸多南北路劇種產(chǎn)生過不同的影響。

　　“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。源起于荊沙的荊河戲有如此深厚的文化底蘊，在全國、在湖北戲曲史上只是偏遠的一角，它的鼎盛時代已經(jīng)過去，進入了瀕危階段，只是從漢劇研究的角度略有提及，在湖北僅有一個石首荊河戲劇團（現(xiàn)已撤銷），荊沙只剩下業(yè)余票房零零星星，將原生態(tài)的演奏演唱形式得以保存。

　　當(dāng)挖掘、搶救保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的東風(fēng)吹遍全國，荊州市群眾藝術(shù)館的工作人員于上世紀(jì)末，對該劇種進行了調(diào)查、走訪、收集、整理，查閱有關(guān)的文史資料的工作，該項目在申報省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目成功的基礎(chǔ)上，于2008年被列為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，得到了文化部非遺司及省市各級部門的高度重視。

　　二、荊河戲的傳承與保護

　　申報成功后，荊州市非遺保護中心匯同代表性傳承人及全體漫談瀕危劇種荊河戲的搶救與保護從業(yè)者認(rèn)真開展了這一瀕危劇種的搶救與保護工作。

　　在靜態(tài)傳承與保護上，我們將所有調(diào)查、收集、考證的文史、口碑資料整理成冊，納入省非遺保護中心的出版計劃，在湖北省非遺專家的指導(dǎo)下，于2013年由湖北人民出版社出版省非遺叢書《荊河戲史料集》，近幾年，經(jīng)過大量艱苦細致的工作，也已從老藝人手中收集到手抄的工尺譜荊河戲曲牌近400個，摸清了近千出劇目，擬于近期編輯《荊河戲曲牌集》和《荊河戲唱段集》。

　　在動態(tài)傳承上，首先是在市群眾藝術(shù)館專門騰出場地和時間，安排他們每周兩次定期開展劇目的排練以及展演活動，并撥出專項資金為他們添置服裝、道具、以及音響設(shè)備。配合中央電視臺《走遍中國》欄目在《荊州篇》中重點介紹了荊河戲在荊沙的原生態(tài)狀況，還匯同長江大學(xué)文學(xué)院非遺研究組以荊河戲為課題錄制了專題片《守望十年》，組織荊河戲國家級傳承人在荊州電視臺《文化荊州》欄目中介紹荊河戲的歷史、現(xiàn)狀以及展望。

　　并且組織動員他們在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護日走進校園、日常有時間就到附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)義演，以擴大荊河戲的影響。其次就是組織他們搶救傳統(tǒng)瀕危劇目和整理代表性劇目。2010年中國藝術(shù)研究院來荊州為瀕危劇種荊河戲《斬于吉》、《望兒樓》這兩個劇目制成視頻資料，錄入國家珍稀劇種數(shù)據(jù)庫。再者就是為了擴充荊河戲新生力量，招募新生，傳承傳統(tǒng)技藝。

　　雖然荊河戲在成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目后，我們做了大量的工作，但是仍然面臨著很多實質(zhì)性的問題，半個世紀(jì)以來，由于荊河戲頗有建樹的老藝人相繼去世，青年人學(xué)習(xí)荊河戲也不多，目前荊沙雖還有荊河戲第五代傳人在世，但大多年事已高，存在著人員老化，鼓師、琴師等行當(dāng)不全，傳承乏力，缺乏展示平臺、觀眾面逐步減少等困難均有待解決。

　　在荊河戲的原產(chǎn)地收集有關(guān)資料，記錄其唱腔、音樂、表演，對荊河戲加以保護并組織活態(tài)傳承，對深入研究戲劇發(fā)展史，劇種的流傳，戲劇聲腔、表演、音樂的演變，戲曲文學(xué)的發(fā)展，戲曲與人們精神文化生活的關(guān)系，以及民俗等等，無疑都有著十分重要的意義。讓我們共同努力，使這一古老的劇種能夠得已傳承與發(fā)展。

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