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簡述語言模因與網(wǎng)絡(luò)語言論文
在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，許多人都寫過論文吧，論文是我們對某個(gè)問題進(jìn)行深入研究的文章。一篇什么樣的論文才能稱為優(yōu)秀論文呢？下面是小編收集整理的簡述語言模因與網(wǎng)絡(luò)語言論文，僅供參考，大家一起來看看吧。
簡述語言模因與網(wǎng)絡(luò)語言論文 篇1
論文關(guān)鍵詞：模因復(fù)制網(wǎng)絡(luò)語言
論文摘要：模因在網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展過程中有著重要作用。他們的復(fù)制、傳播為豐富網(wǎng)絡(luò)語言提供了一條快捷、有效的途徑。因此可以模因論為基礎(chǔ)，對網(wǎng)絡(luò)語言進(jìn)行新的探析。
1、引言
模因論是基于新達(dá)爾文進(jìn)化論觀點(diǎn)解釋文化規(guī)律的新理論。他借用生物進(jìn)化模式探討模因的復(fù)制、傳播和進(jìn)化，對事物之間的普遍聯(lián)系以及文化中出現(xiàn)的諸多一脈相承的相似現(xiàn)象進(jìn)行詮釋。隨著模因理論的發(fā)展，他沖破了文化領(lǐng)域，走進(jìn)了語言學(xué)家的視野。在我國，何自然教授的《模因論與社會(huì)語用》一文的出現(xiàn)，[1]引起國內(nèi)不少專家、學(xué)者的關(guān)注，并從不同角度對此展開了熱烈的討論。模因論為語言演變引入了信息復(fù)制的觀點(diǎn)。在模因作用下，新詞語得到復(fù)制，創(chuàng)造新詞語的創(chuàng)意也同樣得到復(fù)制。因此，模因論對研究網(wǎng)絡(luò)交際時(shí)代的言語行為特征提供了新的思路。
2、模因論
模因是一種信息單位，他靠復(fù)制、傳播而得以生存。模因這個(gè)術(shù)語由牛津大學(xué)著名動(dòng)物學(xué)家和行為生態(tài)學(xué)家RichardDawkins在他的著作《自私的基因》中首次使用。[2]他指通過人類文化一代一代相傳下來的思想。RichardDawkins為他取了一個(gè)同基因（Gene）相似的名字。他認(rèn)為這個(gè)新的復(fù)制基因的名字要能表達(dá)作為一種文化傳播單位或模仿單位的概念�！癕imeme”這個(gè)詞縮短為Meme。何自然教授考察了meme的理論成因，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合該術(shù)語與“基因”的關(guān)系及其近似的發(fā)音，最后決定譯為“模因”。判斷“模因”的基本依據(jù)是“模仿”，任何一個(gè)信息，只要他能夠通過廣義上稱為“模仿”的過程而被“復(fù)制”，就可以稱為模因。[3]因此，那些不斷得到復(fù)制、模仿和傳播的語言、文化習(xí)俗、觀念或社會(huì)行為等都可成為模因。模因也是自私的，也要極力傳播自己，淘汰別的模因。
GlennGrant認(rèn)為模因是一種傳染性的信息模式，他靠寄生復(fù)制來影響人類的大腦，改變?nèi)祟惖男袨椋顾麄內(nèi)鞑ミ@種模式。RichardDawkins認(rèn)為調(diào)子、思想、時(shí)尚詞語、時(shí)裝、造鍋以及建造拱廊的方法等都是模因。正如基因通過精子或卵子從一個(gè)個(gè)體傳到另一個(gè)個(gè)體，從而在基因庫中進(jìn)行繁殖一樣，模因也是從一個(gè)大腦傳到另一個(gè)大腦，從而在模因庫中進(jìn)行繁殖。N·K。Humphery認(rèn)為應(yīng)該把模因看作是一種有生命力的結(jié)構(gòu)。當(dāng)你把一個(gè)有繁殖能力的模因植入我的大腦中，你就把我的大腦變成了這個(gè)模因的宿主，使之成為傳播這個(gè)模因的工具。就像是大腦中的病毒，當(dāng)他們從一個(gè)宿主過渡到另一個(gè)宿主時(shí)，雖然外形發(fā)生了變化，但其固有的性質(zhì)和相同的模式并沒有改變。
何自然教授總結(jié)了模因研究的不同觀點(diǎn)，認(rèn)為模因研究主要形成了幾個(gè)流派：[4]
（1）信息觀。這一流派以Lynch和Dennett為代表，把模因看作是一種信息圖式，認(rèn)為模因載體既存在于頭腦中，也體現(xiàn)為物體本身。
�。�2）思想傳染觀。這一流派以Gatherer為代表，反對將模因看成是儲存于大腦神經(jīng)中的信息單位，而堅(jiān)持模因論在出現(xiàn)初期下的模因定義，即：模因是文化遺傳單位或者模仿單位。
�。�3）文化進(jìn)化論。代表這一流派的Gabora認(rèn)為模因是連接生物進(jìn)化和文化進(jìn)化的橋梁，模因既有生物基礎(chǔ)，也有文化表象，強(qiáng)調(diào)文化和生物進(jìn)化相似，將文化看成是可以進(jìn)化的一個(gè)系統(tǒng)。
�。�4）模因符號觀。模因符號觀的代表是美國波士頓大學(xué)生物人類學(xué)教授Deacon，他把模因當(dāng)作是一種符號，或者確切地說，是一種符號載體。把模因論引入符號學(xué)，是因?yàn)槟Ｒ蜻@個(gè)概念有助于解決以往符號學(xué)理論中無法解釋的難題。如果把語言符號看成是模因，那么模因不但具有了能被復(fù)制的`物質(zhì)外形，而且也具備了通過物質(zhì)外形的復(fù)制而使信息得以傳播的功能。
3、語言模因
模因論可以滲透到各個(gè)學(xué)科的研究領(lǐng)域，如經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)以及語言學(xué)等等。在語言學(xué)領(lǐng)域里，用模因論的觀點(diǎn)來解釋語言的功能：他可以加深或改變我們對語言起源、習(xí)得、使用、變異等問題的認(rèn)知，模因寓于語言之中，語言的任何部分只要通過模仿而得到復(fù)制和傳播，都有可能成為語言模因。如果語言中的詞語、句子、篇章等不再為人們所使用和模仿，那么這種語言必然走向消亡。模仿性、復(fù)制性和傳播性是語言模因的三種特性。
模仿性是模因傳播的媒介。一種語言要想成為模因，首先需要有人對其進(jìn)行模仿。當(dāng)一個(gè)詞或一句話被一個(gè)人說出去，但沒有第二個(gè)人來模仿，這個(gè)詞或這句話就不會(huì)被傳播進(jìn)而形成模因。人們傾向于那些最為流行的語言信息，被模仿的語言信息越時(shí)髦、越新潮、人們就越模仿他。
流行歌曲歌名、暢銷書書名、電影電視劇片名、新聞報(bào)道標(biāo)題和廣告短語、校園語言、網(wǎng)絡(luò)語言等因讓人感到新奇刺激、爽口、悅耳，能夠及時(shí)反映某一時(shí)期的社會(huì)潮流或切合大眾心態(tài)，所以被人們廣泛模仿。如“網(wǎng)蟲”用來指沉迷于網(wǎng)絡(luò)的人，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，它出現(xiàn)的頻率越來越高。
模仿性是語言模因形成的前提，而復(fù)制性是語言模因的本質(zhì)特征，語言模因能夠被模仿并得以傳播的根本原因在于具有自我復(fù)制性。語言模因能夠在個(gè)人交際中被無限地復(fù)制，經(jīng)過復(fù)制形成新的語言模因。Heylighten提出模因要成功復(fù)制必須經(jīng)過四個(gè)階段：
�。�1）同化（assimilation）。同化指呈現(xiàn)的模因被宿主注意、理解和接受。注意是指模因載體的顯著程度而引起宿主的關(guān)注；理解意味著宿主能將該呈現(xiàn)的模因納入自己的認(rèn)知體系。宿主會(huì)下意識地濾掉與積累起來的傳統(tǒng)文化相異或相斥的模因，選擇性地接觸、理解、記憶與之一致的信息。如果新模因與宿主已經(jīng)存在的認(rèn)知體系相適應(yīng)，就有可能被接受。
（2）記憶（retention）。模因必須在記憶中停留，否則他們就不能被稱為模因。模因在宿主的大腦里停留的時(shí)間越長，傳播和影響其他宿主的可能性越大。這個(gè)階段有很強(qiáng)的選擇性，只有少數(shù)模因能夠保留下來。
（3）表達(dá)（expression）。為了能廣泛傳播，模因必須由記憶模式轉(zhuǎn)化為宿主能夠感知的有形體，如話語、文本、圖片和行為。宿主傾向于表達(dá)那些他認(rèn)為有趣和重要的、需要重復(fù)的模因。
�。�4）傳輸（transmission）。模因表達(dá)需要具有一定穩(wěn)定性的物質(zhì)載體或媒介，防止信息流失或變形。模因載體可以是書本、照片、人工制品、光碟等。
他進(jìn)一步指出，這四個(gè)階段連續(xù)往復(fù)形成完整的復(fù)制圈。同時(shí)，每個(gè)階段都存在模因的選擇問題。這意味著有些模因會(huì)消失。模因復(fù)制過程中會(huì)發(fā)生變異，產(chǎn)生新的模因，即模因變體。不同的模因變體會(huì)在有限的記憶空間爭奪地盤，最適合的模因變體會(huì)贏得勝利進(jìn)而得到更廣泛的傳播。
傳播性是模因形成的根本途徑。語言要成為模因必須經(jīng)過廣泛傳播。傳播的范圍越廣、時(shí)間越長，模因性就越強(qiáng)，其生命力就越旺盛。模因的傳播主要受制于時(shí)代氣息。隨著湖南衛(wèi)視“超級女聲”的熱播，“PK”這個(gè)詞出現(xiàn)在人們的視野里。“PK”有二個(gè)淵源：一個(gè)源于英文playerkill的縮寫，指網(wǎng)絡(luò)游戲中玩家之間的彼此對打；另一個(gè)淵源是“penaltykick“的縮寫，是指足球里的罰點(diǎn)球，引意為一對一單挑，只有一個(gè)人能贏。在“超級女聲”淘汰賽中，“PK”指兩個(gè)選手之間由大眾評委投票決定淘汰一個(gè)的環(huán)節(jié)，把氣氛搞得異常緊張。隨著超級女聲比賽的火爆開展，“PK”迅速傳播開來。現(xiàn)在“PK”這個(gè)字母組合被當(dāng)成漢語的名詞、動(dòng)詞、形容詞來使用，表達(dá)決一雌雄、比個(gè)高低，末位淘汰等多種意思�！敖K極PK”、“模特PK大賽”到“PK出局”等各種用法和說法充斥媒體、網(wǎng)絡(luò)，他的傳播一時(shí)成了最為強(qiáng)勢的語言模因之一。
4、網(wǎng)絡(luò)語言中的模因現(xiàn)象
二十世界末互聯(lián)網(wǎng)的誕生，促使人類生活產(chǎn)生了又一次深刻的革命。網(wǎng)絡(luò)以前所未有的速度影響和改變著人們的生活。在中國，短短幾年間的普及和推廣，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)已完全被主流化，成為繼報(bào)紙、廣播、電視之后的第四大媒體，同時(shí)對前三者也造成了強(qiáng)烈的沖擊。網(wǎng)絡(luò)在不斷改進(jìn)人們工作及生活方式的同時(shí)，也帶來新的語言——網(wǎng)絡(luò)語言。秦秀白認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言是指與網(wǎng)絡(luò)和在線流通有關(guān)的語言，它由三種語言成分構(gòu)成：
（1）計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)術(shù)語；
�。�2）網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象相關(guān)術(shù)語；
�。�3）計(jì)算機(jī)輔助交際（CMC）使用的特殊用語。[5]狹義的網(wǎng)絡(luò)語言僅指第三種即用于網(wǎng)絡(luò)交際的特殊用語。而網(wǎng)絡(luò)語言的形成多虧了語言模因。
網(wǎng)絡(luò)語言中模因的自我復(fù)制能力各不相同，在模因進(jìn)化的過程中存在著巨大的選擇壓力。所以在數(shù)量極大的潛在模因中，只有很少一部分的模因能夠成功地從一個(gè)人的頭腦被拷貝到另一個(gè)人的頭腦，從人的頭腦拷貝到印刷品，或是從人的聲音拷貝到光盤上。在自我復(fù)制的過程中，有些網(wǎng)絡(luò)語言要?jiǎng)龠^其他的網(wǎng)絡(luò)語言，從而得以廣泛傳播。怎樣的語言模因才能成為成功的網(wǎng)絡(luò)語言？Dawkins認(rèn)為可用三個(gè)指標(biāo)來衡量：
（1）保真度；
（2）多產(chǎn)性；
�。�3）長久性。
這三方面表現(xiàn)值均比較高的模因才有可能獲勝。有效的模因應(yīng)該是那些能夠引起高度重視而又被長期保存于記憶的模因。有很多模因之所以能夠廣為傳播，在很大程度上是因?yàn)樗麄円子诒挥洃�。在網(wǎng)絡(luò)語言中，網(wǎng)民通常用“青蛙”指代長相不佳的男網(wǎng)民。用“555”表示徹底沮喪及傷心等等。這些源于文化生活的模因被人們熟知，它們本身所具有的缺有意義在網(wǎng)絡(luò)交流的語境中被激活，人們將他們同特定的網(wǎng)絡(luò)符號相聯(lián)系，通過這種方法，人們更容易理解、記憶這些特定的網(wǎng)絡(luò)語言，從而增強(qiáng)了網(wǎng)絡(luò)語言的復(fù)制力和傳播力，有利于增強(qiáng)其長久性。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)語言的語言特點(diǎn)介于書面語和口語之間，他針對視覺或者同時(shí)針對視覺與聽覺，其介質(zhì)是網(wǎng)絡(luò)，具有即時(shí)的全球性和互動(dòng)性特點(diǎn)，能在同一時(shí)間復(fù)制傳播大量的信息，這些都使得網(wǎng)絡(luò)語言成為一種多產(chǎn)性的復(fù)制因子。而網(wǎng)民在交流和交際中為了達(dá)到經(jīng)濟(jì)、簡潔、幽默、委婉等語用效果，經(jīng)常重復(fù)、增減、變換信息，利用諧音、縮略詞、表情符號等創(chuàng)造出新的模因或模因復(fù)合體，以實(shí)現(xiàn)信息的成功傳播。例如：前綴cyber表“網(wǎng)絡(luò)的”，通過模仿衍生出了諸如cyberculture（電腦文化），cybershop（網(wǎng)上商店），cybercrime（網(wǎng)上犯罪），cyberfiction（網(wǎng)絡(luò)小說）等新模因。cyber這一簡單模因通過諸多模因復(fù)合體被廣泛復(fù)制傳播，提高了多產(chǎn)性，同時(shí)由于cyber具有繼續(xù)衍生新詞的能力，它的長久性和保真度也提高了。
從模因論的角度觀察，模因傳播的途徑是多元化的。語言模因的復(fù)制和傳播有基因型的“內(nèi)容相同形式各異”，表現(xiàn)型的“形式相同內(nèi)容各異”。前者被喻為基因型的模因，后者被喻為表現(xiàn)型的模因。[4]在成功復(fù)制傳播的網(wǎng)絡(luò)語言模因中，表現(xiàn)最突出的應(yīng)屬基因型模因的相同信息傳播和表現(xiàn)型模因的同構(gòu)異義傳播。
基因型模因的相同信息異形傳播是一種以復(fù)制信息內(nèi)容為主的模因，他以縱向遞進(jìn)的方式傳播，盡管在復(fù)制過程中出現(xiàn)信息變異，但復(fù)制出的仍然是復(fù)制前的內(nèi)容。[4]在網(wǎng)絡(luò)語言中，這種基因型模因有以下幾種：
�。�1）諧音：包括方言諧音、數(shù)字諧音、英語諧音以及輸入文字時(shí)敲的別字。如“偶”就是“我”，這同粵語的發(fā)音有關(guān)，“菌男霉女”是指相貌丑陋的男女；“0451392”意為“你是我一生最愛”；“2C”為英語的“Isee”；“尷尬”變?yōu)椤氨O(jiān)介”。
�。�2）借稱：如“菜鳥”指初上網(wǎng)的新手；“美眉”指美女。
�。�3）英漢、數(shù)字混用：如“小case”意為“小事一樁”；“F2F”為“facetoface”。
�。�4）縮略語：如FM（followme）；BTW（Bytheway）
以上這些網(wǎng)絡(luò)語言雖然與原始形式大相徑庭，但實(shí)質(zhì)沒變，形成了內(nèi)容相同形式不同的基因型模因。表現(xiàn)型模因的同構(gòu)異義傳播指的是語言形式結(jié)構(gòu)沒有變化，但意義發(fā)生了變化。在網(wǎng)絡(luò)語言中，這種形式的傳播主要有詞根、詞綴、派生詞以及舊詞賦新意。如“網(wǎng)”作為常用詞被廣泛運(yùn)用，出現(xiàn)了諸如“網(wǎng)吧”、“網(wǎng)管”、“網(wǎng)友”、“網(wǎng)齡”、“網(wǎng)速”、“網(wǎng)癮”、“網(wǎng)站”、“網(wǎng)址”等網(wǎng)絡(luò)詞語，可以說是天下盡在一“網(wǎng)”中�！肮嗨痹赶蛉萜髦凶⑺�，在網(wǎng)絡(luò)中則表示在網(wǎng)上發(fā)表長篇大論而又內(nèi)容空洞、“水分”含量高的文章。
5、結(jié)束語
本文在模因論原理的基礎(chǔ)上，探析了網(wǎng)絡(luò)語言成為成功模因的合理性及優(yōu)勢，同時(shí)我們也應(yīng)看到，被模因傳染的網(wǎng)絡(luò)詞語個(gè)體數(shù)量達(dá)到一定程度，就會(huì)導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)語言對社會(huì)交際產(chǎn)生正面或負(fù)面的影響。語言中模因的力量一旦得到認(rèn)識，就需要有相應(yīng)的語言政策和語言規(guī)劃來引導(dǎo)，從外部來抑制惡意模因的自我復(fù)制，從而創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)語言環(huán)境。
參考文獻(xiàn)：
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簡述語言模因與網(wǎng)絡(luò)語言論文 篇2
在如今的社會(huì)，廣告無處不在，因此對人們的生活起著不可忽視的影響。通過電視，書籍，網(wǎng)絡(luò)，廣告牌等媒介，人們每天都在不知不覺中和廣告接觸并受著潛移默化的影響。語言在廣告中有著無可替代的地位。成功的廣告作品肯定不乏經(jīng)典的標(biāo)志性的語言模因。這些語言模因可以是廣告的名字或它的臺詞，一經(jīng)演繹后通過模仿而傳播的語言模因，體現(xiàn)了文化進(jìn)化的規(guī)律。本文以模因論為切入點(diǎn)，嘗試從新的角度剖析廣告語言中模因的傳播現(xiàn)象。
一、模因的概念
模因論是基于達(dá)爾文進(jìn)化論觀點(diǎn)解釋文化進(jìn)化規(guī)律的新理論。模因（meme）這一概念最早由新達(dá)爾文主義倡導(dǎo)者RichardDawkins于1976年在其暢銷書TheSelfishGene(《自私的基因》)中首次提出，用以說明文化的傳播。模因的原詞meme是通過模仿基因的原詞gene而產(chǎn)生，sawkins把它定義為：“文化傳遞的單位，通過非遺傳的方式，特別是模仿而得到傳遞”。也就是說任何能夠通過“模仿”的過程而被“復(fù)制”并得以傳播的東西都可以稱為模因。模因作為文化傳播單位，表現(xiàn)形式繁多，像曲調(diào)旋律，思想觀念，時(shí)髦用語，服裝設(shè)計(jì)，建筑樣式等都是不同形式的模因。
二、廣告作品中的語言模因
1.基因型的廣告模因
廣告語中的基因型模因指原封不動(dòng)地完全照搬固有的成語，諺語，俗語，名言，詩詞名句等做廣告的現(xiàn)象。整個(gè)廣告就是通俗用語本身，未摻雜其他語言成分。廣告詞做著信手拈來便讓它們對號入座，收到的效果卻是不同凡響的�；蛐偷膹V告模因如果切題切境，運(yùn)用得當(dāng)，就會(huì)有獨(dú)特切雋永的廣告魅力。
（1）相同的信息直接傳遞
如日本理光傳真機(jī)的廣告語“遠(yuǎn)在天邊，近在眼前”，借用這條中國俗語的內(nèi)涵把傳真機(jī)方便，快捷的特性完全反映出來了。這則廣告就是通過直接引用的方式，復(fù)制和傳遞了模因。
�。�2）相同的信息，表達(dá)不同的內(nèi)容
如王勃《送杜少府之任蜀川》中的兩句傳誦千古的名句：“海內(nèi)存知己，天涯如比鄰”，不少廠商把它作為廣告語，迅速成為模因。它曾經(jīng)被中國移動(dòng)通訊公司作為廣告語，讓人們悟出了：正事移動(dòng)通訊公司把“海內(nèi)存知己，天涯如比鄰”的美好夢想變成了現(xiàn)實(shí)，是這個(gè)公司通過電訊方便人們交流，從而消除時(shí)間，空間的遙遠(yuǎn)距離，讓人們相互間隨時(shí)保持聯(lián)系，互通信息，使天涯終于咫尺。
2.表現(xiàn)型的廣告模因
表現(xiàn)型的`廣告模因，是根據(jù)時(shí)間需要對固有的語言或言語成分靈活變動(dòng)，被不同的人們用于不同的語用場合和語境中，按需表達(dá)不同的內(nèi)容。它們形式相近，內(nèi)容迥異。像成語，諺語，名言等作為語言模因，雖有很高的保真度，但有時(shí)候由于它們的形式和內(nèi)容都難以反映變化了的時(shí)代和情形，難以滿足當(dāng)今社會(huì)廣告的需求，對它們進(jìn)行改動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)新，有熟悉推向陌生，使之與時(shí)俱進(jìn)，不僅能夠保持其權(quán)威性和吸引力，而且廣告效應(yīng)可能還要更大。
�。�1）同構(gòu)異義傳播
如中國人民保險(xiǎn)公司廣告語“天有不測風(fēng)云，人有人身保險(xiǎn)”是從人們熟悉的諺語“天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福”復(fù)制而來，用來說明人身保險(xiǎn)能與人們一起低于天災(zāi)人禍，保障家庭平安。日本東芝電冰箱公司廣告語“此時(shí)無霜?jiǎng)儆兴币萌藗兪熘陌拙右椎???琵琶行??中的“此時(shí)無聲勝有聲”這一詩句，改動(dòng)一字，效果立現(xiàn)突出地表達(dá)了冰箱的功能。這些都是同構(gòu)異義傳播的廣告模因。
（2）同音近音異義傳播
如膽舒膠囊廣告語“大石化小，小石化了”則是模仿俗語“大事化小，小事化了”而成。采用近音替代的辦法，改“事”為“石”。山西汾酒的廣告語“汾酒必喝，喝酒必汾”是模仿羅貫中在《三國演義》開盤中的那句經(jīng)典名言：“分久必合，合久必分”而杜撰出來的，此例子既有同音復(fù)制，又有近音復(fù)制。生動(dòng)地說出了汾酒在消費(fèi)者心目中的地位。它們都是同音近音異義傳播的廣告模因。
�。�3）同型聯(lián)想傳播
如德國一打字機(jī)廣告語的漢語譯文是“不打不相識”。廣告語巧妙地活用了一個(gè)婦孺皆知的俗語“不打不相識”。利用漢語的多義性，充分地對漢語語言的魅力進(jìn)行了展示�！按颉弊指淖兞恕按蚣堋钡脑x，而指在“打字”中相交相識，意為使用了這種打字機(jī)就知道它的特點(diǎn)和優(yōu)越的性能，引入遐想，給人無窮的回味空間。這些都是同性聯(lián)想傳播的廣告模因。
三、結(jié)語
模因論為語言引入了信息復(fù)制的觀點(diǎn)。在語言模因作用下，新詞語得到復(fù)制，創(chuàng)造新詞語的創(chuàng)意也會(huì)同樣的到復(fù)制，形成了人和語言的互動(dòng)模式，從中可以窺探遠(yuǎn)的變化和發(fā)展。模因?yàn)閺V告語的分析和創(chuàng)造提供了新的工具。帶有強(qiáng)勢模因的廣告語會(huì)更容易記憶傳播。了解其規(guī)律可以幫助廣告設(shè)計(jì)者創(chuàng)造出更符合商家要求的模因，為各種商品的生產(chǎn)銷售提供新的借鑒。
參考文獻(xiàn)：
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簡述語言模因與網(wǎng)絡(luò)語言論文 篇3
摘要:
語言使用過程的實(shí)質(zhì)是語言模因在動(dòng)態(tài)的交際過程中相互競爭、相互選擇、相互順應(yīng)的過程,這個(gè)過程的結(jié)果是積淀于人們大腦之中的語言模因之間的互動(dòng)而形成程式性模因。簡單地回顧國內(nèi)以模因論為視角對語用學(xué)的研究情況,然后以國內(nèi)外模因論研究成果為依據(jù),分析模因論中模因與模因之間的對話以及對話的結(jié)果所形成的程式性模因,最后從禮貌語言的程式性模因論證語言使用中的程式性模因。
關(guān)鍵詞:
模因論;程式性模因; 語言使用
一、模因與模因之間的對話
探討模因存在的內(nèi)在理據(jù)就是探討模因與模因之間是如何進(jìn)行對話的。語言使用的過程就是模因與模因相互之間選擇過程中的商討與順應(yīng),無論是模因生成還是模因理解,模因選擇和順應(yīng)過程都應(yīng)該是一個(gè)不斷變化的動(dòng)態(tài)過程,在該過程中模因之間都需要努力順應(yīng)對方�？梢�,模因不是孤立地存在著,而是與其它模因在特定的環(huán)境下處于不斷的對話之中。正如Blackmore所指出,模因可以被看作是和基因等價(jià)的復(fù)制因子,基因之間相互競爭,自私地、不顧一切地要進(jìn)入到下一代的身體之中,最終決定了生物世界的格局及其結(jié)構(gòu);與此類似,模因之間也相互競爭著,自私地、不顧一切地要進(jìn)入到另一個(gè)人的大腦、另一本書、另一個(gè)對象之中,這最終決定了我們的文化以及心理結(jié)構(gòu)(Blackmore,1999)。從這一角度來說,模因的對話過程就是融合或排斥過程,即一個(gè)有意義的模因融合或排斥過程,哪怕是人為的或是模因間自動(dòng)的,都會(huì)有一個(gè)模因之間相互協(xié)商或競爭的過程。
協(xié)商或競爭的過程就會(huì)出現(xiàn)這樣的情況:如果兩個(gè)或兩個(gè)以上的模因的內(nèi)涵一致,這種一致并不是面面俱到的、具體的一致,而是說這兩種或兩種以上的模因具有某種相似的實(shí)質(zhì),這個(gè)實(shí)質(zhì)就是模因的重組與重構(gòu)。也就是說,具有相似實(shí)質(zhì)或結(jié)構(gòu)的模因形成了程式性模因。另一種情況,如果兩個(gè)或兩個(gè)以上的模因的內(nèi)涵或結(jié)構(gòu)不一致,那么它們就發(fā)生相互排斥的現(xiàn)象,相關(guān)的模因會(huì)為了自身的生存,在特殊的環(huán)境條件下,離開與之發(fā)生沖突的模因,尋求與之相互順應(yīng)的模因或說與在特殊的環(huán)境條件下占支配地位的模因結(jié)合起來,最終模因之間相互排斥的結(jié)果也是不同的模因?qū)で笈c有利于自己生存的模因結(jié)合起來而形成程式性模因。模因與模因之間對話導(dǎo)致的兩種情況必然會(huì)產(chǎn)生模因與模因之間的“和諧美”即程式性模因的形成。例如:
(1)Could you pass me the salt?”
例1作為間接請求的語言模因在語言使用的過程中必須與特定的語境特定的話語如“Here you are.”等相關(guān)的模因結(jié)合成程式性模因,才能發(fā)揮其間接請求效果。否則它還是一個(gè)是否有能力遞鹽的詢問模因,而非間接請求模因。
可見,模因與模因之間對話其實(shí)就是模因與模因之間的“博弈”(game),在“博弈”過程中模因?yàn)榱四軌蛏嫦氯?就不得不采取包括順應(yīng)策略、商討策略、變異策略等不同的策略。同時(shí),每一個(gè)模因自身所選擇的策略都是依存于對方的策略,因此,模因之間的“博弈”總是存在著一個(gè)均衡性(equilibrium)即模因與模因之間的生存問題。這個(gè)生存問題必然導(dǎo)致程式性模因的產(chǎn)生,它的產(chǎn)生從某種程度來說就是控制個(gè)別模因的自由泛濫。歸根結(jié)底,模因的復(fù)制與傳播靠的是畢竟不是模因本身,最終還是依靠程式性模因的吸納。
二、語言使用中的程式性模因
模因與模因之間的對話或博弈的結(jié)果是程式性模因的形成。在語言使用過程中,語言模因之間的對話或博弈的結(jié)果產(chǎn)生了語言使用中的程式性模因。
(一)概念
在語言使用過程中,程式性模因與 “程式性語言行為”有著內(nèi)在的一致性:一定的語言模因(或模因類型,如禮貌語言模因是一個(gè)的模因類型)與相關(guān)的語言模因配套,兩者形成了穩(wěn)定的配合。所謂語言模因與語言模因的穩(wěn)定配合,指的是:只要某種語言模因或模因類型不變,就會(huì)出現(xiàn):一是基本固定的一套語言模因復(fù)制與傳播。例如,間接言語經(jīng)常是出于禮貌、面子、權(quán)勢等原因受到模因宿主的復(fù)制與傳播。二是基本固定的語言模因復(fù)制與傳播的步驟。例如,間接言語的復(fù)制與傳播是根據(jù)交際語境來進(jìn)行的,如果脫離了特定的語境,間接言語模因也就沒有產(chǎn)生。三是語言模因復(fù)制與傳播和模因步驟的基本固定的配合。例如,間接言語模因所固化下來所產(chǎn)生的特定會(huì)話含義。這樣,我們把具有以上三個(gè)基本固定形態(tài)的語言模因類型稱為語言使用中的程式性模因。
(二)類型
第一,同構(gòu)異質(zhì)的程式性模因。同構(gòu)異質(zhì)的程式性模因是指在語言模因復(fù)制與傳播的過程中兩個(gè)或多個(gè)結(jié)構(gòu)程式性模因的一個(gè)特性,即程式性模因的組構(gòu)成分在某一抽象層次上互相一一對應(yīng)而構(gòu)成結(jié)構(gòu)相同但性質(zhì)不同的程式性模因。例如,“以問答問”的交際是一種同構(gòu)異質(zhì)的程式性模因,其發(fā)話者的問與受話者的問是同構(gòu)的。
第二,同質(zhì)異構(gòu)的程式性模因。同質(zhì)異構(gòu)的程式性模因是指在在語言模因復(fù)制與傳播的過程中兩個(gè)或多個(gè)不同的結(jié)構(gòu)的但在抽象層面上其性質(zhì)相同的模因所組構(gòu)成的程式性模因。例如,在使用語言模因的過程 中,合作中的“不合作”現(xiàn)象、禮貌中的“不禮貌”現(xiàn)象、關(guān)聯(lián)中的“不關(guān)聯(lián)”現(xiàn)象中的模因就組構(gòu)成同質(zhì)異構(gòu)的程式性模因,表面上是它們不合作的.、不禮貌的、不關(guān)聯(lián)的,但其內(nèi)在的性質(zhì)是合作的、禮貌的、關(guān)聯(lián)的。
人們在使用語言模因的過程中,不論是同構(gòu)異質(zhì)還是同質(zhì)異構(gòu)的程式性模因,它們都是經(jīng)久重復(fù),而且是最低限度的語言模因使用,同時(shí)它們在很大程度上是相互作用共同發(fā)揮其程式性功能的,并把交際中的一些語用機(jī)制、合作原則、禮貌原則、關(guān)聯(lián)理論指導(dǎo)的言語交際的統(tǒng)括到同構(gòu)異質(zhì)與同質(zhì)異構(gòu)的程式性模因的框架內(nèi)。
(三)使用特點(diǎn)
第一,有限性。在人們使用語言的過程中,語言模因是無限的,但語言的程式性模因卻是有限的。由于語言模因的數(shù)量在很大程度上是潛在的和不確定的,所以我們無法確定語言模因的使用率,而程式性模因的數(shù)量卻是顯現(xiàn)的與確定性的,所以我們在使用語言的過程中更多的是運(yùn)用程式性模因來進(jìn)行交際,更多的是依靠程式性模因來構(gòu)建交際的連續(xù)性與可行性。程式性模因是人們使用語言的基礎(chǔ),是每一個(gè)人與他人溝通時(shí)遵循的基本范式,它決定了人們的交往方式及行為特征;它也決定了模因復(fù)制與傳播的方式及功能特征�？梢哉f,程式性模因是人們交際得以順利進(jìn)行的模因紐帶,是模因復(fù)制與傳播得以穩(wěn)定生存的基礎(chǔ)。
第二,變異性。程式性模因并非是一個(gè)靜態(tài)系統(tǒng),也不斷處于變異之中。Verschueren指出,使用語言的過程是一個(gè)不斷作出語言選擇的過程。人類之所以能夠在語言使用過程中不斷作出選擇,是因?yàn)檎Z言具有變異性(variability)、商討性(negotiability)和順應(yīng)性(adaptability)。語言使用中的程式性模因是語言模因的一種穩(wěn)定的現(xiàn)象,因而也具有變異性、商討性與順應(yīng)性。順應(yīng)性是語言模因發(fā)展的基礎(chǔ),語言模因順應(yīng)的結(jié)果是程式性模因的形成,而商討性與變異性是順應(yīng)的前提,是程式性模因形成的推動(dòng)力,沒有商討性與變異性,也就無所謂的順應(yīng)性與程式性模因的形成。歸根結(jié)底,語言模因的商討性與變異性都會(huì)趨向于順應(yīng)性,即趨向于程式性模因的形成。因此,程式性模因是一個(gè)開放的系統(tǒng),是一個(gè)不斷從外界吸收更多具有類似性質(zhì)或結(jié)構(gòu)的模因的系統(tǒng),而且呈現(xiàn)出向外擴(kuò)張之勢�？傊�,程式性模因總是處于遠(yuǎn)離絕對平衡,促使自己不斷從外界獲取能量,不斷產(chǎn)生新的程式性模因。
三、結(jié)語
模因是一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng),隨著人們使用語言的語境變化而變化。模因在人們使用語言的過程中必然會(huì)從簡單模因發(fā)展到模因復(fù)合體,又從模因復(fù)合體演化成模因域,模因域中的模因必然會(huì)演化成程式性模因。程式性模因正是模因類型的高度程式化,從理論上說有利于模因的生存,也有利于模因在人們使用語言過程中發(fā)揮其獨(dú)得的作用�？梢哉f,人類能進(jìn)行有效的交際,其奧秘在很大程度上就在人類能完全內(nèi)居(indwelling)于積淀在我們大腦中的程式性模因之中。雖然在語言使用過程中不完全是運(yùn)用程式性模因進(jìn)行交際,但程式性模因卻是人們使用模因的基本方式,也是模因得以存在的基本生存狀態(tài)。換言之,只要是語言模因中的模因,它就必然地、毫無選擇地依存于程式性模因之中,并在其中成其所為;只要人們使用語言模因進(jìn)行交際,人們就必然地、毫無選擇地運(yùn)用并寄生于程式性模因之上,并在其中成其所為。
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