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關(guān)于突破文言文教學(xué)的怪圈的論文
文言文是幾千年大浪淘沙的文化精粹，體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化的深沉積淀，作為一種定型化書面語言，毋庸置疑是我們進(jìn)行語文教學(xué)的最經(jīng)典的材料。文言作品是我們中華民族的寶貴精神財(cái)富，是中華民族兒女取之不盡用之不竭的力量源泉和創(chuàng)造源泉，所以語文教師在文言文教學(xué)中要帶著學(xué)生親近傳統(tǒng)、親近歷史，借古典文化熏陶渲染，使學(xué)生豐富思想、發(fā)展智慧、砒礪心志、提高品位，在繼承和發(fā)揚(yáng)中反思自我、發(fā)展自我、超越自我。
一、文言文教學(xué)走進(jìn)怪圈
當(dāng)前，中學(xué)文言文教學(xué)走進(jìn)了一個(gè)怪圈:要么是有“言”無“文”，要么是有“文”無“言”，把“言”和“文”剝離開來，變成文言文閱讀教學(xué)的兩張皮，使文言文教學(xué)陷人了尷尬的境地，無法達(dá)到了預(yù)期教學(xué)目標(biāo)。
1.有“言”無“文”。即教學(xué)只注重文言字詞教學(xué)，串講，句句翻譯，字字落實(shí)，毫無文化信息和思想內(nèi)涵，學(xué)生學(xué)文言文味同嚼蠟，教學(xué)講得天花亂綴，學(xué)生聽得昏昏欲睡。如執(zhí)教《童趣》，有的教師認(rèn)為這時(shí)初一學(xué)生剛接觸文言文，把教學(xué)重點(diǎn)落在字詞和疑難句式的翻譯，過分強(qiáng)調(diào)“字字落實(shí)，個(gè)個(gè)對號”，這篇文章的“趣”味蕩然無存，培養(yǎng)學(xué)生時(shí)文言文的興趣從何談起?
2.有“文”無“言”。即教師片面強(qiáng)調(diào)思想教育和文章結(jié)構(gòu)分析，架空文本語言和脫離學(xué)生接受能力，教師口若懸河，講得頭頭是道，而學(xué)生聽得如墜云里霧里。如執(zhí)教《傷仲永》，有的教師不斷講述成才的關(guān)鍵是天資聰慧還是后天教育，上成一堂語文綜合課，而文言的基礎(chǔ)知識字詞這一塊全部扔掉，根本無法培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺顯文言文的能力。
二、文言文教學(xué)突圍之路
“言”，是文言文中的最基本的字詞句，它是學(xué)習(xí)文言文的基石。沒有“言”的基石，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文便會寸步難行，汲取文言文中的文化營養(yǎng)便成一句空話�！拔摹�，是文化，是文言文的靈魂。文言文的內(nèi)容反映的是歷代的價(jià)值觀念與文化取向，是中華民族精神的載體。只有把言和文相結(jié)合，才能形成合力，突圍文言文教學(xué)的怪圈，走向文言文教學(xué)的康莊大道，使學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過程中精神得到提升，靈魂受到洗禮，思想受到震動。突圍之路有四條:
1.加強(qiáng)字詞教學(xué)，滲透文化信息。
語文新課標(biāo)規(guī)定:“初中生閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。”在評價(jià)上，“重點(diǎn)考查學(xué)生記誦積累的過程，考查他們能否憑借注釋的工具書理解詩文大意，而不應(yīng)考查對詞法、句法等知識的掌握程度”。由此，文言文教學(xué)必須加強(qiáng)字詞教學(xué)，特別是重要的實(shí)詞和虛詞，我們必須字字落實(shí)，句句過關(guān)，夯實(shí)學(xué)生的文言基礎(chǔ)，提高學(xué)生閱讀文言文的能力。
但我們不能把漢字簡單地看成一種符號，一種不變的軀殼，它是具有靈性的。倉領(lǐng)造字之時(shí)“天雨粟，鬼夜哭”，文字是能“驚天地.泣鬼神”的，甩天接地”的靈性之物。但隨著文字?jǐn)?shù)千年的演義，它的“靈性”漸漸失落而成為死板無味的符號，它的生命的根性喪失殆盡�，F(xiàn)如今，我們所面對的“方塊字”全然失去了原有的光澤與生命，但是我們不能讓學(xué)生面對經(jīng)典名著就像面對一具千年僵尸。董橋說“文字是肉作的”，它蘊(yùn)藏的大量文化信息，古人的智慧和思想，它的靈性與生命意象是古人參語大化、明心思維的“心象”所指。我們教學(xué)應(yīng)該讓漢字的“魂會歸來”，不要再讓學(xué)生面對一具具僵尸，而要讓學(xué)生看到書本中一個(gè)個(gè)跳躍著的精靈。在文言文字詞教學(xué)中，我們應(yīng)力求滲透文化信息，讓學(xué)生樂學(xué)、易記，提高字詞教學(xué)的效率。如某位教師執(zhí)教《孫權(quán)勸學(xué)》一課，當(dāng)講解到“孤豈欲卿治經(jīng)為博邪!”的“孤”字時(shí)，并不是一味讓學(xué)生記住課文下面的注釋(孤，古時(shí)王侯的自稱)，而是宕開一筆，介紹了“孤”字的來龍去脈，學(xué)生聽得有味，學(xué)得輕松，記得牢固，同時(shí)整堂課彌漫著濃濃的文化氛圍。
2.倡導(dǎo)多讀精背，增強(qiáng)文言語感。
文言即文章的語言，是文學(xué)經(jīng)典使用的語言，是經(jīng)過千百年來錘煉升華而成的優(yōu)美、簡潔、精確的語言。如《孫權(quán)勸學(xué)》一文，語言簡煉生動，用不多的幾句話，就使人感受到人物說話時(shí)的口吻、情意和心理，既可見孫權(quán)的善于勸學(xué)，又表現(xiàn)了呂蒙才略的驚人長進(jìn)。教學(xué)此文，我們不能一味地分析文章內(nèi)容和寫作特點(diǎn)，而要引導(dǎo)學(xué)生多讀，用有聲的語言來表現(xiàn)孫權(quán)善于勸學(xué)的本領(lǐng)，再現(xiàn)魯肅的驚訝之情，凸顯呂蒙才略的驚人長進(jìn)以及他詼諧的自嘲之態(tài)。
楊雄“讀千賦”，杜甫“破萬卷”，白居易誦讀到“口舌生瘡”。從這些名垂青史的大學(xué)者的事例中可看出我國自古以來對誦讀法的重視。通過反復(fù)誦讀，才能體味到作者的神思匠心及文章的要旨。文言文教材多是文質(zhì)兼美、瑯瑯上口的佳作。引導(dǎo)學(xué)生熟讀、背誦一些精美的篇章，對深人理解作品，掌握其精練、準(zhǔn)確、生動的語言頗有益處。
如某位教師執(zhí)教《<論語>十則》，第一，由“半部《論語》治天下”之事和“書讀百遍，其義自見”之說導(dǎo)入，交代學(xué)法。第二，范讀，聽讀，體味。第三，學(xué)生模仿讀，體味讀，自由地讀。第四，學(xué)生表演讀，誦讀。第五，全班朗讀，學(xué)生當(dāng)堂背誦。就這樣，這位教師引導(dǎo)學(xué)生多形式地讀，反復(fù)地讀，大聲地讀，搖頭晃腦地讀，氣韻暢達(dá)地讀，讀出了“古”味，讀出了書聲朗朗的課堂新氣象。
3.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，提高學(xué)習(xí)興趣。
創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在特定的情境中學(xué)習(xí)，這樣學(xué)生感知起來就會更加容易，也就會有更深刻的體驗(yàn)。初中學(xué)生往往因?yàn)槲难晕乃婕暗膬?nèi)容離自己的時(shí)代和生活太過遙遠(yuǎn)，不太可能對文本產(chǎn)生閱讀欲望。教師可以利用網(wǎng)絡(luò)資源豐富、有聲有色的優(yōu)勢提高學(xué)生的閱讀興趣。
如教學(xué)《觀滄海》制作多媒體圖畫，顯示茫茫大海遼闊無邊、洶涌澎湃，配以登山遠(yuǎn)眺、雄心勃勃的詩人，強(qiáng)烈的海風(fēng)吹拂著他的戰(zhàn)袍和須發(fā)，使人身臨其境，領(lǐng)悟到曹操海涵天下的博大胸懷和統(tǒng)一中原的宏偉抱負(fù)。教師播放的音像資料，給學(xué)生以直觀的刺激，從而喚起學(xué)生的閱讀欲望。高品質(zhì)的配樂朗誦的欣賞可以使學(xué)生迅速走近作品，與讀者對話。
朱光潛先生在論古詩詞的鑒賞時(shí)說過，讀者要學(xué)會“知人論世”，讓學(xué)生通過閱讀了解作者進(jìn)而去了解作品中所包含的情感，走進(jìn)作品，與作者筆下的人物同喜同悲，在對人物的生平事跡、寫作背景、寫作緣起有了較為深人的了解之后，學(xué)生才可以更深人地感動于作品的情感之美，與作者產(chǎn)生共鳴，對作產(chǎn)生向往的心態(tài)。
如教學(xué)《岳陽樓記》，教師充分利用計(jì)算機(jī)把關(guān)于范仲淹與背景資料的多種版本、多種釋義和相關(guān)的賞析文章、補(bǔ)充資料一一呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生在圖文聲色并茂中走近作者，走進(jìn)文本，與作者對話，與文本交流。
4.尊藺學(xué)生體驗(yàn)，汲取文化營養(yǎng)。
文言文中不少作品，或歌詠山川，或記述經(jīng)歷，或闡發(fā)哲理，或抒懷言志，它們表達(dá)了古人對于真善美理想的執(zhí)著追求。浸潤其中，涵泳體味，會使人無形中受到熏陶、感染。閱讀這些文言文，可以使學(xué)生獲得許多為人處世的良好原則，能夠喚起學(xué)生內(nèi)心對真善美的追求，具有不可估量的教育作用。閱讀文言文還有助于加強(qiáng)提高道德修養(yǎng)，樹立民族自信心，增強(qiáng)社會責(zé)任感。
文言文在道德教育方面優(yōu)勢很大，初中文言文中的很多文章是這一方面的典范之作，如《論語》、《孟子》、《愛蓮說》、《岳陽樓記》、《陋室銘》等。教學(xué)中，可以在疏通文章后讓學(xué)生明確文章所傳達(dá)的思想主張、所提倡的主體精神，以及這種思想、精神在長期歷史延伸中所鑄就的民族性格特質(zhì)�！懊舳脤W(xué)，不恥下問”有孔子的謙虛勤學(xué)，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”有范仲淹先人后己、天下為公的曠達(dá)胸襟，“斯是陋室，惟吾德馨”有劉禹錫安貧樂道的節(jié)操……這些名言警語膾炙人口，起著對人勸誡、警示的作用，有著讓人刻骨銘心、感念不忘的力量。自古以來，中華民族不知有多少人從這些名句格言中汲取營養(yǎng)，得到戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝自我的力量。
《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出;“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)�！币虼�，語文教師不能以冷靜卻冷模的理性分析取代動情的感受和領(lǐng)悟，不能用教參中干巴巴的條塊理解框限學(xué)生多樣的閱讀心得，而壓抑學(xué)生的個(gè)性，限制學(xué)生創(chuàng)造性的思維。文言文教學(xué)，應(yīng)根據(jù)文言文特點(diǎn)，鼓勵學(xué)生展示自己的個(gè)性，在合乎人文精神的范疇內(nèi)盡情發(fā)揮自己的靈性和熱情，積極主動地理解和創(chuàng)造，使學(xué)生在多元化的解讀過程中，張揚(yáng)個(gè)性、汲取文化營養(yǎng)，完善人格，塑造人文精神。
如蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》是一首中秋詠月兼懷親人的抒情之作。全詞想象新奇，境界開闊，融幻想與現(xiàn)實(shí)于一體，既有飄逸邀遠(yuǎn)的意境，又有耐人尋味的理想，富有浪漫主義色彩。語言自然生動，筆法搖曳多姿，真是百讀不厭，美不勝收。在教學(xué)本文時(shí)，我采用朗讀法，讓學(xué)生多方位、立體式地盡情觸摸文本語言，徜徉于文本之中，當(dāng)我輕輕地問:同學(xué)們，學(xué)了這首詞，你最喜歡或感觸最深的詩句是什么?頓時(shí)學(xué)生的情感之門被打開，思維源水滾滾而來。
有的說:“不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓。”這句寫得太好了�！安粦�(yīng)有恨”，其實(shí)正是恨在其中，心頭充滿了離愁別緒;特別是那個(gè)“長”字，表達(dá)了詩人對月亮的抱怨情緒，從而反襯出作者對親人深切的思戀之情。我是住校生，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，告別家人只身在外求學(xué)，它讓我深有感觸，尤其是“每逢佳節(jié)倍思親”時(shí)。
有的說:“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”這句富有人生哲理，我特喜歡，它寫出了詩人曠達(dá)、樂觀的情懷。
有的說:我最喜歡“但愿人長久，千里共蟬娟”這句，它表達(dá)了與親人共賞人間美景的心愿，體現(xiàn)了詩人積極樂觀的人生態(tài)度，我愿把這句詩送給全班同學(xué)。此時(shí)，全班同學(xué)報(bào)以熱烈的掌聲。
又如在教學(xué)《孫權(quán)勸學(xué)》時(shí)，我問學(xué)生:呂蒙和以前學(xué)過的《傷仲永》中方仲永這兩人不同的結(jié)局，對你有什么啟發(fā)?學(xué)生的答案是豐富多彩的。有的說:只要發(fā)奮學(xué)習(xí)，就會學(xué)有所成，“士別三日，當(dāng)刮目相看”。有的說:學(xué)習(xí)本文后，我悟到了學(xué)習(xí)的重要性，我要好好學(xué)習(xí)。有的說:我知道了一個(gè)道理:環(huán)境可改變一個(gè)人。有的說:我也明白了一個(gè)道理:要虛心聽取別人的意見，有錯就改。
總之，文言文的教學(xué)要注重“文”和“言”相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)意會，使學(xué)生在閱讀中學(xué)會自主，發(fā)展悟性，啟迪靈性，從而全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。文言文作為國粹，是我們的珍寶，我們要呵護(hù)文言文，繼承文言，光大文言，文言文的教學(xué)任重道遠(yuǎn)。
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