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幼兒園課程內容的選擇探討論文
【摘要】在生命哲學的視角下，幼兒園課程應該關注幼兒個體生命的意義，注重幼兒現(xiàn)實生活的體驗。它體現(xiàn)了教育的基本價值是尊重兒童個體的差異性以及有自由選擇的權利，讓幼兒們能夠發(fā)揮他們的能動性，在園中的一日生活過的開心而又滿足。然而，幼兒園課程內容的選擇存在忽視幼兒現(xiàn)實生活的體驗，課程內容過于復雜和過分注重幼兒認知發(fā)展，以及忽視幼兒獨立思考能力發(fā)展等問題。對于幼兒來說，什么樣課程內容適合他們身心的發(fā)展以及教師對課程內容的領悟及其教學方式也會對幼兒探索未知世界和思考問題方式產生重要的影響。
【關鍵詞】生命哲學；幼兒園課程；課程內容
生命哲學是以十九世紀初浪漫主義文學運動的蓬勃發(fā)展和生物科學的出現(xiàn)為背景登上歷史舞臺的，是一種以“生命”的發(fā)生和發(fā)展來解釋宇宙本源的唯心主義學說，它來源于叔本華的生命意志、尼采的權利意志等學說的影響下產生的，強調世界的本原是生命沖動，哲學研究的出發(fā)點在于人的生命的意義和價值。正是由于受到這些學說的影響，狄爾泰創(chuàng)立了他的生命哲學：體驗中的生命。
一、狄爾泰的生命哲學：體驗中的生命
狄爾泰是以歷史文化為切入點對生命哲學進行研究的，生命不是作為自然現(xiàn)象獨立存在的外在主體，而是在生命的建構中不斷的體驗而成長的生命，這是作為具有充滿生命力的人所體驗的生命，這也是整個歷史活動的組成部分，它具有整體性、能動性、運動性的特征并且體現(xiàn)了是以生命的完整性為目標，生命是在不斷的體驗和成長中追尋生命存在的價值。狄爾泰的體驗中的生命想表明不能把體驗縮減到以內涵性為中心的“我思”，而是體驗是一種具體的存在于世界的形式。社會是不斷快速發(fā)展的，就目前而言，我們所掌握的知識也會成為歷史，不足以解決以后所遇到的種種問題，我們只有通過體驗這種途徑去感知世界并不斷的勇于探索、發(fā)現(xiàn)個體生命生存的意義。狄爾泰認為，各種經過抽象的事物都包含在體驗之中，等待著我們去探究它、了解它，我們只能通過體驗這個途徑去揭示它。我們每個人都擁有自己獨特的生命階段，對生命的看法都是不盡相同的，我們所努力學習、工作的成果都是來源于我們的生命經驗，并將成為其他人學習、探索的基礎。因此，狄爾泰由此得出體驗是生命的基礎，生命在體驗中得以表達和釋放。“在狄爾泰看來，體驗就是意味著個人的親身經歷，意味著個體對生命的參與和對生命意義的領會，體驗是一種獨特的與眾不同的方式，它既不同于表象也不是概念性的，它是直觀的�！�
二、目前幼兒園課程內容中選擇出現(xiàn)的一些問題
�。ㄒ唬┱n程內容的選擇脫離幼兒現(xiàn)實的生活，忽視幼兒個體的生命體驗
幼兒園課程內容的開展，更多是對于幼兒將來的生活進行過多的設想，脫離了幼兒實際生活經驗。因此，有些課程內容的設計只是一種成人單方面的構想，幼兒并未真正的對其感興趣，老師們也沒有引導幼兒在日常生活中去真切地感受、體驗這些課程內容與實際生活之間的聯(lián)系。幼兒園的課程內容不能脫離幼兒的實際生活經驗，要讓他們得到切實的體驗，發(fā)現(xiàn)自己生命存在的價值。正如陶行知先生所強調的“生活即教育”，兒童的生活和教育是不可割裂開來，兒童的生活進程就是幼兒園的課程。比如：在幼兒園的室外活動中，老師們有時會過多的限制幼兒們的活動，讓小朋友們不要離開老師的視野范圍，這種出于為孩子安全著想的出發(fā)點固然是好的，但這也是一種過度保護的行為，讓幼兒們失去了獨立探索未知世界的好奇心。作為老師們，應該讓孩子們自由的去體驗豐富多彩的活動，感受生命的美好，發(fā)現(xiàn)生活有趣而有意義。
(二）課程內容過分注重知識方面，忽視幼兒情感和社會性發(fā)展
隨著經濟快速的發(fā)展，人們的生活水平質量有了顯著性的提高，家長們更多的注意力放在孩子們如何受到良好的教育，享受到優(yōu)質的教育資源，進入好的學校學習，這日益成為人們關注的焦點問題。正是出于這種社會心理，相當一部分的幼兒園為了迎合家長們的心理需求，就將小學化的知識提前進入幼兒園課程內容中。比如：識字、記憶古詩詞以及英語單詞。在學前階段，這些以犧牲幼兒情感、社會性等方面的發(fā)展而更多的是關注幼兒認知方面的發(fā)展，這無疑不是有利于幼兒的全面發(fā)展。成人以幼兒智力發(fā)展為出發(fā)點，這只是忽視幼兒整體發(fā)展的做法，不能夠真正的從滿足幼兒的身心發(fā)展的要求來考慮問題，這違背了幼兒身心發(fā)展的特點和教育規(guī)律。在園中一日生活中，老師們應該培養(yǎng)幼兒們的合作交往能力，滿足他們的興趣需求，讓他們在游戲活動中快樂的學習和成長，真正的去體驗現(xiàn)實的生活，而不是給孩子們灌輸大量各科知識，使他們處于一種有形的壓力中。從幼兒后期的發(fā)展中，可以看到這種只注重智力發(fā)展，忽視其它方面的發(fā)展，會產生一系列不良的后果。比如：一些只注重智力發(fā)展的小孩社會感情淡薄，缺乏與人溝通的能力，更不愿意與他人進行交往合作，這都是值得我們反思的問題。
（三）課程內容過于復雜，導致幼兒難以充分的理解
作為幼教工作者，我們應該明白在選擇課程內容時應該充分考慮到幼兒的身心發(fā)展的特點以及了解他們的興趣愛好，利用一切可用的資源，讓兒童在游戲活動中學習。切不可一味拔苗助長，讓幼兒學習超過他們理解能力的課程內容�？墒窃谟變簣@教學中，時常有超出幼兒接受能力的復雜知識在幼兒園課程文本中出現(xiàn)。比如：在幼兒園課程文本中出現(xiàn)的一些家喻戶曉的中國傳統(tǒng)故事，編寫者用詞極其講究，但是幼兒一時難以讀懂這些看似簡單易懂的故事，這遠遠超出幼兒當前的認知理解水平。眾所周知，在此階段幼兒的發(fā)展水平還不足以能夠理解生澀的“詞匯”，幼兒們更多的是通過這些課程文本中出現(xiàn)的故事圖片以及老師的講解來明白故事中所闡明的道理。
�。ㄋ模┙處熯^多關注課程內容方面，忽視了幼兒獨立思考能力
歌德曾經說過:”缺少知識就無法思考，缺少思考就不會有知識。老師將課程內容與幼兒生活的其它部分緊密聯(lián)系，這是讓幼兒能夠通過在生活和游戲活動中獲取這些事實性的知識，也能夠讓幼兒遇到困惑時養(yǎng)成獨立思考問題的習慣。比如:有些老師在主題活動中，看到有些幼兒在活動中遇到問題，只是直接告訴幼兒該怎么做，忽視了讓幼兒獨立自主的去發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。老師或許是出于好心想讓幼兒及時進入活動情境中，但無疑最好的方法是老師可以引導幼兒按照自己心中的構想去實踐，支持他們獨立自主解決問題，讓他們在活動中體驗發(fā)現(xiàn)的快樂。英國著名的課程理論家斯滕豪斯認為：在課程內容的選擇方面，根據其教育目的在于傳授知識、發(fā)展智力的教育觀，認為應該通過分析公共文化的價值，研究知識的本質，來尋找有關課程內容的選擇原則。他也認為知識不是一種現(xiàn)成讓學生接受的東西，它應該引起學生們的思考，是學生們思考的對象。康德在《論教育中》，形象的說過一句話，狗和馬也是可以被訓練的，但“人的教育不能只是簡單地、機械地受訓練，最重要的是要使兒童學會思考”。正如戈德溫指出“一般說來，一個孩子養(yǎng)成用腦筋的活躍習慣比學到這種或那種知識更為重要�！�
三、關于幼兒園課程內容選擇的幾點思考
（一）幼兒園課程內容選擇要以兒童為本，關注兒童個體生命的意義
正是因為每個生命的個體都存在著差異，因此更應該選擇不同的教育方式。生命個體在成長的過程中，如果被迫接受一些不合理的知識，這會使他們產生逆反的情緒，更加不會對高年級階段的學習產生興趣。因此，課程內容的選擇要以兒童為本，要認識到兒童個體生命的重要性，使兒童個體的生命得到充實和完善，更加要認識到使教育回歸生命以提升個體的生命質量為出發(fā)點。教育家葉瀾曾說：“教育的直接對象永遠是一個個具體的、有生命的個體，忘記、忽視或者抹殺對象的生命性就沒有真實的人的教育，就會異化為馴獸。教育在相當長的時間里把人當物、當工具或抽象化，忘記了兒童是一個個有生命的個體�！�
（二）幼兒園課程內容的選擇要整合，易于幼兒所接受的方式進行
兒童的生活是一個整體，一個總體,還沒有確立將不同認識對象進行歸類的觀念，所以幼兒園的課程不宜過于分化的學科去組織，要考慮到各領域之間的內在聯(lián)系。各領域的課程內容是需要進行整合的，最為常見的是通過主題活動的綜合方式進行。在個體心理學中，阿德勒認為，關鍵是把學生學習的各科科目連貫起來，這樣會使學生懂得他們所學的科目的目的和這些科目的實際價值，而不會把它們視為完全的抽象和純理論性的東西�，F(xiàn)在已經有些學校施行試聽教學，把教材用可以由各種感官同時接受的方式交給兒童。例如把繪畫和雕塑的課程合并在一起等。作為教師，應考慮的是怎樣使課程內容與幼兒的生活相聯(lián)系，并以幼兒易于接受的方式進行，尊重幼兒的選擇。
（三）課程內容與幼兒發(fā)展相適應，滿足幼兒個體發(fā)展的要求
可以用皮亞杰的認知發(fā)展理論來解釋，兒童認知發(fā)展是要經過四個階段，階段的發(fā)展不是間斷性的跳躍，而是逐漸、持續(xù)的變化。每個階段兒童對事物的認識也是不一樣的，如果過早的對兒童灌輸各種科目的知識，這樣不利于兒童的身心發(fā)展。因此，課程內容的選擇應適應兒童的發(fā)展階段，讓他們有自主選擇的權利，去參加他們感興趣的主題活動和游戲活動，鼓勵他們大膽表達自己的想法，發(fā)展與人交往的合作能力。例如：瑞吉歐的課程設計者持有一種社會建構主義的觀點，他們將兒童視之為豐富多彩、有無限能力的、生來具有一百種語言的兒童。這種生成性課程是注重老師和學生之間平等的“對話”與協(xié)商，課程內容是通過師生共同參與和討論產生的。在課程內容實施中，老師會根據學生們的要求以及環(huán)境的變化，及時調整課程內容以滿足兒童個體發(fā)展的要求。我們可以看出瑞吉歐的課程設置即體現(xiàn)了教師享有較大的選擇權與自主權，也真正的讓兒童們參與其中，實踐他們心中的構想，在體驗中獲取知識的快樂。
�。ㄋ模┙處煂φn程內容的領悟及其對幼兒的思考問題方式的影響
教師如何理解課程內容以及采取怎樣方法去實施課程以利于兒童興趣、認知、道德、審美等各方面的發(fā)展？在課程內容實施中，教師與兒童又是怎樣的一種關系？教師和幼兒之間應該是一種平等“對話”的關系，教師應該支持與激勵那些善于思考的孩子們，給他們創(chuàng)設各種活動的機會，讓他們通過自己的切身體驗去探索未知的領域，這是一種培養(yǎng)兒童自己學習的責任。教師對課程內容的領悟，即要用生動而又有趣的語言講述，又要能夠引導孩子們積極主動的參與其中。如果將現(xiàn)成的知識填鴨式地灌輸給兒童，這是一種不需要深入了解兒童、不需要多少教學技能、原始的、低級的教育。讓兒童成為一個有思想的人，保持住自己的好奇心和想象力并且對事物保持著探究的興趣，這或許比只教授兒童一些死記硬背的知識更有意義。對幼兒獨立思考問題的能力培養(yǎng)是很重要的，要會引導孩子運用所學的知識和經驗，去分析問題并解決它，這也會讓孩子們充滿成就感，自信滿滿的面對以后所遇到的各種難題。
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