文言散文讀品評(píng)有效教學(xué)初探的論文
【摘要】文言散文文本優(yōu)美，且傳承著我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但教學(xué)策略與方法尚待研究。本文結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐，分別從讀文--喚醒學(xué)生主體意識(shí)、品文--激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)、評(píng)文--提升學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用的能力三個(gè)角度來(lái)探討文言散文教學(xué)的有效策略，以期對(duì)文言文的教學(xué)帶來(lái)新氣息。
【關(guān)鍵詞】文言散文 誦讀 品讀 評(píng)點(diǎn)
王榮生先生認(rèn)為：“一堂語(yǔ)文課，如果教學(xué)內(nèi)容有問題或者只有在考試的試卷上才有用，那么教師的教學(xué)再精致，再精彩，課堂的氣氛再熱烈，再活躍，價(jià)值都極為有限�！盵1]是的，“教什么”要比“怎么教”重要，然而，教學(xué)內(nèi)容的選擇要比教學(xué)形式的運(yùn)用重要，是有一個(gè)前提的，那就是人們紛紛追逐教法的花樣翻新，而忽略了教學(xué)內(nèi)容的規(guī)范性和規(guī)定性，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容的混亂甚至消弭，而不是說(shuō)，教學(xué)形式不重要。從一堂具體的課來(lái)看，內(nèi)容和形式總是互相依存的，內(nèi)容的呈現(xiàn)總是以一種形式作為渠道或者載體的。其實(shí)，老師選擇怎樣的教學(xué)形式對(duì)教學(xué)內(nèi)容的落實(shí)起著非常關(guān)鍵的作用。有句話說(shuō)“條條大路通羅馬”，目的地“羅馬”就是教學(xué)內(nèi)容，條條大路就是教學(xué)形式，可以因人而異，山路、水路，只要可以到達(dá)都算是路數(shù)，但是不能通到倫敦或巴黎去。[2]這句話不無(wú)道理，但是在教學(xué)內(nèi)容確定了的情況下，我們也應(yīng)選擇一條最直接最能體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的最有效的教學(xué)形式。
目前的語(yǔ)文課堂教學(xué)存在著一些把語(yǔ)文課上得不是語(yǔ)文課的問題，如那些采用現(xiàn)代化的技術(shù)和手段，多媒體課件，聲、光、電設(shè)備等，而只是將所采用的先進(jìn)的現(xiàn)代化技術(shù)和手段停留在對(duì)學(xué)生視聽所產(chǎn)生的強(qiáng)烈沖擊上，沒有使這些先進(jìn)的技術(shù)手段指向文本，指向?qū)崿F(xiàn)語(yǔ)文運(yùn)用的語(yǔ)文課堂。還有一些方法各異、形式不同的課堂，如模擬法庭等，看起來(lái)十分熱鬧的課堂，卻無(wú)法提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，早已遠(yuǎn)離了語(yǔ)文之本。還有一些時(shí)候，雖然我們沒有犯因嘩眾取寵而遠(yuǎn)離文本的錯(cuò)誤，但我們?cè)O(shè)計(jì)和選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)還存在著忽略了教學(xué)內(nèi)容指向的問題，這個(gè)問題相對(duì)隱蔽，如果不引起我們足夠的重視，也會(huì)使語(yǔ)文課偏離語(yǔ)文之本，使得我們?cè)诮虒W(xué)中似乎已經(jīng)把握住了語(yǔ)文的脈搏，但最終與語(yǔ)文之“魂”擦肩而過。這種形勢(shì)，在文言教學(xué)中尤為嚴(yán)重。
究其主要原因，就是長(zhǎng)久以來(lái)很多語(yǔ)文教師不研究文言教學(xué)的策略和方法，不管什么問題，都只是簡(jiǎn)單“復(fù)制”，然后“粘貼”到學(xué)生的頭腦中去。最近20年來(lái)，“字詞落實(shí)”的教法又幾乎占據(jù)了文言教學(xué)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。這種教法強(qiáng)調(diào)把文章從頭至尾逐字逐句地譯成現(xiàn)代文，那些不便于照直翻譯的，就求助于語(yǔ)法。這使一篇篇文質(zhì)兼美的文言文成了翻譯和語(yǔ)法的附屬品。而蘇教版的文言文，幾乎都是抒情性較強(qiáng)、思想性較濃文字優(yōu)美的文章。統(tǒng)計(jì)顯示，在蘇教版課本必修一到必修五這五個(gè)模塊中，共編入文言詩(shī)文40篇（文言文32篇，古詩(shī)詞8篇），占總課文數(shù)119篇的33.6%；而帶有“序、志、表、賦、記”等抒情思想性的散文就占了32篇中的20篇。比重之大可想而知。還有每一篇文言文的注釋都很詳細(xì)，有些老師還讓學(xué)生劃字詞背注解。毫無(wú)疑問，這是應(yīng)試教育下的產(chǎn)物，而這種教法直接導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)文言文產(chǎn)生厭倦情緒。那么，在新課標(biāo)的要求下，對(duì)蘇教版的文言文我們應(yīng)該怎么上，這是我們一線老師需要反思的問題。下面就結(jié)合自己教學(xué)《項(xiàng)脊軒志》時(shí)的具體做法，試圖探究一種合理的有效的.文言散文教學(xué)形式，作為文言教學(xué)的扶手，以饗讀者。
一、讀一讀，有利于學(xué)生主體意識(shí)的喚醒
語(yǔ)文教學(xué)，從讀開始。誦讀的方式很多，教師范讀，學(xué)生分角色朗讀；個(gè)別讀，小組讀等等。因?yàn)檎b讀可以幫助學(xué)生理解課文的詞句篇章，領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言的感情色彩，再現(xiàn)作品的藝術(shù)形象，把學(xué)生帶入到作品的意境中。在執(zhí)教《項(xiàng)脊軒志》時(shí)，誦讀貫穿了整個(gè)教學(xué)過程，大家在案例片段（二）和（三）中也能看到。然而，課文的第一自然段教學(xué)，筆者又特別突出誦讀這一形式。設(shè)計(jì)這個(gè)環(huán)節(jié)，主要出于這樣的目的：無(wú)句讀朗讀，使學(xué)生清楚環(huán)境描寫層次，準(zhǔn)確斷句；有選擇朗讀，讓學(xué)生體會(huì)景中有情、情景交融；隨音樂誦讀，讓學(xué)生感受音律節(jié)奏，進(jìn)入意境。
案例片段（一）：誦讀與評(píng)點(diǎn)。
1、無(wú)句讀朗讀文中第一段寫項(xiàng)脊軒環(huán)境的文字。
項(xiàng)脊軒舊南閣子也室僅方丈可容一人居百年老屋塵泥滲漉雨澤下注每移案顧視無(wú)可置者又北向不能得日日過午已昏余稍為修葺使不上漏前辟四窗垣墻周庭以當(dāng)南日日影反照室始洞然又雜植蘭桂竹木于庭舊時(shí)欄楯亦遂增勝借書滿架偃仰嘯歌冥然兀坐萬(wàn)籟有聲而庭階寂寂小鳥時(shí)來(lái)啄食人至不去三五之夜明月半墻桂影斑駁風(fēng)移影動(dòng)珊珊可愛。
2、本段寫了項(xiàng)脊軒修繕前后的不同特點(diǎn)，著重表現(xiàn)了作者的哪種情感？試真情而詩(shī)意誦讀第一節(jié)中你認(rèn)為最精彩而讓你感覺“多可喜”的文字。
3、播放音樂，反復(fù)誦讀，體會(huì)音律節(jié)奏意境之美。
又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時(shí)來(lái)啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛。
4、評(píng)點(diǎn)：我喜歡歸有光筆下的項(xiàng)脊軒，是因?yàn)?nbsp; 。（略）
《項(xiàng)脊軒志》第一段教學(xué)的反復(fù)誦讀，達(dá)到了不錯(cuò)的效果。因?yàn)槲难晕恼Z(yǔ)言凝練古樸，典雅優(yōu)美，富于韻律，特別適于誦讀。讓學(xué)生反復(fù)誦讀，體會(huì)文章的鏗鏘之聲、音韻之美、節(jié)律之美就是有效的方式。因?yàn)闈h字聲調(diào)之抑揚(yáng)、重聲韻之連綿、節(jié)奏之對(duì)稱在文言中體現(xiàn)得尤為明顯。而且通過反復(fù)的誦讀，涵詠品味，不僅培養(yǎng)了語(yǔ)感，加深了對(duì)文言文的詞義、句式、語(yǔ)法的理解，還會(huì)受到思想教育和情感（讀書軒中自得其樂的喜悅之情）熏陶。這種自身體驗(yàn)比教師的循循善誘效果要更好，更自然。誦讀，并非為讀而讀，而是為情而讀，為感而讀，為悟而讀。因此，誦讀時(shí)指導(dǎo)學(xué)生把握文言文的內(nèi)在節(jié)奏，培養(yǎng)良好的文言語(yǔ)感。朱熹說(shuō)：“學(xué)者觀書，務(wù)須讀得字字響亮，不可誤讀一字，不可少讀一字，不可多讀一字，不可倒讀一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多讀數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘�！边@里說(shuō)到的“自然上口”，正是一種良好的語(yǔ)感。語(yǔ)感是人們?cè)趯W(xué)習(xí)語(yǔ)言時(shí)形成的對(duì)語(yǔ)言敏銳而豐富的感受領(lǐng)悟能力。當(dāng)良好的語(yǔ)感形成之后，文中的情韻（項(xiàng)脊軒環(huán)境的寧謐、幽雅）自然會(huì)慢慢體味到幾分。在細(xì)致的誦讀時(shí)，學(xué)生不僅要投入情感，還要運(yùn)用智慧、用眼睛感知文字，用耳朵聽到聲音，口耳相傳，目視口誦，相輔相成，將多種信息傳達(dá)到人的大腦中樞神經(jīng)，這就大大增加了對(duì)大腦皮層的刺激，更加激活了學(xué)生的主體意識(shí)。從前的老學(xué)究們搖頭晃腦地誦讀古文，常常被今人譏笑為食古不化，而對(duì)我們來(lái)說(shuō)，姑且不論其思想是否古板迂腐，單就他們?cè)谡b讀中那種陶然欲醉的樂趣而言，也正是我們所缺乏的。當(dāng)然，誦讀文言文不必都如這般去讀，但一定要讀出文章的內(nèi)在節(jié)奏和正確斷句。節(jié)奏的把握和正確的斷句寓含了你對(duì)詩(shī)文的理解，在理解的基礎(chǔ)上才會(huì)產(chǎn)生樂趣，產(chǎn)生審美。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)古詩(shī)文閱讀的評(píng)價(jià)建議為：“重點(diǎn)在于考察學(xué)生記誦積累的過程，考察他們能否借助注釋和工具書理解詩(shī)文大意，而不應(yīng)考察對(duì)詞法、句法等知識(shí)的掌握程度�！币虼�，我們重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文方法的指導(dǎo)，重視幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)文言文的誦讀習(xí)慣�，F(xiàn)在語(yǔ)文的誦讀教學(xué)，隨著學(xué)段的遞增越來(lái)越被邊緣化：小學(xué)抓得多，初中就大不如從前，高中階段完整篇幅的誦讀少之又少，充斥著無(wú)休止的分析、講解和反反復(fù)復(fù)的題海訓(xùn)練。在高中的文言教學(xué)課堂中，這種現(xiàn)象更為普遍，幾乎聽不到學(xué)生的瑯瑯讀書聲。即使有些誦讀，也多是適應(yīng)考試要求的“詞類活用”、“特殊句式”等“基礎(chǔ)專題”。教材的文本，要么被簡(jiǎn)化，要么被略化，難怪學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣！只有當(dāng)人們認(rèn)為某一任務(wù)本身是值得從事并且覺得頗有樂趣的時(shí)候，他們才真正把它視為己任。要讓學(xué)生找到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的樂趣，我認(rèn)為應(yīng)發(fā)揮好誦讀的引領(lǐng)作用，讓學(xué)生充分涵詠文本。
二、品一品，有利于學(xué)生情感的積極體驗(yàn)
對(duì)于文言文中的情感態(tài)度價(jià)值觀這一教學(xué)目標(biāo)，《新課標(biāo)》明確提出“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”[3]的要求，這是對(duì)文言教學(xué)提出的新的要求。它將改變以往文言教學(xué)中，教師重詞句解釋，輕文章思想感悟的教學(xué)模式。品讀是有效提高自己的欣賞品位和審美情趣最主要的渠道。朱熹對(duì)誦讀有過精辟的解釋：“大凡讀書，須是熟讀，讀熟了自精熟，精熟后理自見得。如吃果子一般，劈頭方咬開，未見滋味便吃了；須是細(xì)嚼嚼爛，則滋味自出，方始識(shí)得這個(gè)是甜、是苦、是辛，始為知味。”品讀，使學(xué)生在直接觸摸語(yǔ)言中自悟自得；同時(shí)充分挖掘文本中的情感因素。通過對(duì)語(yǔ)言文字的“細(xì)嚼慢咽”，諸如一個(gè)字、一個(gè)詞語(yǔ)、一個(gè)標(biāo)點(diǎn)，讓我們體會(huì)表達(dá)的精妙，激發(fā)內(nèi)心的感受，得到情的激發(fā)、智的啟迪、美的熏陶。品讀，很好地為學(xué)習(xí)者開啟文本意義之門，引領(lǐng)學(xué)習(xí)者跨進(jìn)文本，徜徉其中，涵詠體悟。學(xué)生在品讀感知中，“任其浸潤(rùn)蔓延于身心全部”，情以生文，文亦以生情。
語(yǔ)言學(xué)家德o索緒爾說(shuō)：“語(yǔ)言符號(hào)不是聯(lián)系一個(gè)事物或一個(gè)名稱，而是聯(lián)系一個(gè)概念和一個(gè)聽覺形象�！盵4]這個(gè)“聽覺形象”不僅僅包含有理念上的內(nèi)容，而且包含有感情上的內(nèi)容，它所表達(dá)的比文字符號(hào)所能表達(dá)的要多得多。記得筆者教學(xué)《項(xiàng)脊軒志》時(shí)，為了啟發(fā)學(xué)生珍愛親情，我先要求他們劃出祖母關(guān)愛、刻骨銘心的期待自己的語(yǔ)句進(jìn)行品讀。為了感悟作者在細(xì)節(jié)描寫種表現(xiàn)濃濃的母愛，我又讓學(xué)生找出這個(gè)細(xì)節(jié)描寫。在學(xué)生找出了“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？比去，以手闔門，自語(yǔ)曰：‘吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！’頃之，持一象笏至，曰：‘此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！’”“某所，而母立于茲。”“娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’”等語(yǔ)言動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫后，我再啟發(fā)他們進(jìn)行想象朗讀--想象祖母說(shuō)話時(shí)的眼神（充滿愛憐、淚珠盈滿眼眶……）和說(shuō)話時(shí)可能出現(xiàn)的動(dòng)作（靠近我、撫摸我的頭……），想象母親在寒冷的深夜敲門的情景（或戀愛或著急…），特別注意“扣”這個(gè)動(dòng)詞。在此基礎(chǔ)上，最后讓學(xué)生有感情地多次朗讀這些重點(diǎn)語(yǔ)段和句子，思考作者為什么要著力描寫祖母與母親的話語(yǔ)和動(dòng)作，從而品味祖母和母親對(duì)我的愛以及回憶時(shí)作者的無(wú)限悲痛之情。如果有些學(xué)生還不能理解的話，我就出示史鐵生的《我與地壇》“有一回我搖車出了小院，想起一件什么事又返身回來(lái)，看見母親仍站在原地，還是送我走時(shí)的姿勢(shì)，望著我拐出小院去的那處墻角，對(duì)我的回來(lái)竟一時(shí)沒有反應(yīng)�！弊寣W(xué)生品讀、比較，想象母親送我時(shí)的情景。這里，兩篇文章在寫法上有異曲同工之妙，這也喚起了學(xué)生的情感體驗(yàn)。這種將品味語(yǔ)言、想象情境與朗讀指導(dǎo)、訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生真切地體會(huì)到了在祖母、母親的話語(yǔ)和動(dòng)作中所蘊(yùn)含著的令人動(dòng)容的摯愛，因此給作者留下了難忘的印象。實(shí)踐證明，在《項(xiàng)脊軒志》課堂教學(xué)中抓好品讀，理解語(yǔ)句，以點(diǎn)帶面，滲透了閱讀方法，對(duì)于實(shí)現(xiàn)文本解讀與情感教育目標(biāo)有極大的益處。
三、評(píng)一評(píng)，有利于學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力的提升
語(yǔ)文課應(yīng)該學(xué)什么？新課標(biāo)的核心概念是“語(yǔ)文素養(yǎng)”，語(yǔ)文素養(yǎng)的核心則是語(yǔ)言文字的運(yùn)用。學(xué)語(yǔ)文就是要學(xué)語(yǔ)言運(yùn)用，這一點(diǎn)目前在語(yǔ)文教育界應(yīng)該是已經(jīng)達(dá)成共識(shí)的。王尚文先生在首屆“新語(yǔ)文”尖峰論壇上大聲疾呼：只要能提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力的教學(xué)就是好的方法。評(píng)點(diǎn)就是語(yǔ)言運(yùn)用能力的一個(gè)最好體現(xiàn)。當(dāng)初拿到蘇教版語(yǔ)文課程時(shí)，我是既贊揚(yáng)又失落。贊揚(yáng)的是現(xiàn)代文部分好多篇目都有“對(duì)話欄”，我可以讓學(xué)生對(duì)有感悟的地方評(píng)點(diǎn)。失落的是文言篇目都沒有“對(duì)話欄”，而且讓學(xué)生自由抒寫的空白的地方也很少。但是我們不能因?yàn)檫@個(gè)不足就缺失對(duì)文言的評(píng)點(diǎn)能力的訓(xùn)練。在讓學(xué)生評(píng)點(diǎn)前，教師應(yīng)該先給學(xué)生一個(gè)比較明確的指向，比如“語(yǔ)言”、“修辭”、“描寫”、“情感”、“構(gòu)思立意”、“寫作方法”等角度，然后讓學(xué)生選擇一個(gè)方面進(jìn)行評(píng)點(diǎn)教學(xué)《項(xiàng)脊軒志》時(shí)，筆者是這樣落實(shí)評(píng)點(diǎn)環(huán)節(jié)的：
案例片段（二）：品讀評(píng)點(diǎn)第三自然節(jié)，體味作者對(duì)母親與祖母的深情回憶。
1、分角色朗讀第三自然節(jié)。（三人分別敘述語(yǔ)言，老嫗和大母，要求朗讀者盡量讀出平淡的文字中所飽含的感情、濃郁的淚水和親人的慈愛以及對(duì)自己刻骨銘心的期待。）（略）
2、結(jié)合自己最喜歡的角色或你認(rèn)為最傳神的文字，分組評(píng)點(diǎn)敘寫祖母和母親的相關(guān)內(nèi)容。（提示：可以是人物的一句話、一個(gè)動(dòng)作細(xì)節(jié)，也可以是描寫人物的方法）
交流學(xué)生分組評(píng)點(diǎn)的成果。
學(xué)生評(píng)點(diǎn)實(shí)例：
�。赣H組）生：作者從老嫗之口，采用側(cè)面描寫方式，只一動(dòng)作（以指叩門扉）、一句話（兒寒乎？欲食乎？），再現(xiàn)了慈母關(guān)愛兒女、問寒問暖的情狀，惟妙惟肖地刻畫出一位對(duì)兒女細(xì)心憐愛有加的母親形象。而少年喪母的傷痛，又怎一個(gè)“泣”字了得！
（祖母組）生①：寫祖母的三句話，既有憐愛，又有贊許，既有期待，又有鼓勵(lì)，具體生動(dòng)地表現(xiàn)了一個(gè)老祖母疼愛孫兒的豐富的感情。而“以手闔門”和“自語(yǔ)”，又以平凡的日常動(dòng)作把老祖母寫得神態(tài)畢現(xiàn)。生②：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝；他日汝當(dāng)用之。”字里行間充滿了曾經(jīng)有過的自豪和榮耀，信任和鼓勵(lì)。
案例片段（三）：賞讀評(píng)點(diǎn)四、五兩個(gè)自然節(jié)，感受夫妻間綿綿的愛意和最真切的親情。
1、用飽含傷感的情感和語(yǔ)調(diào)朗讀悼念亡妻的文字。（略）
2、選擇最感人而最讓你動(dòng)容的文字，從不同的側(cè)面進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。
學(xué)生評(píng)點(diǎn)示例：
生①一事：時(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。
一語(yǔ)：聞姊家有閣子，且何謂閣子也？
這兩句話記瑣事卻鎖而有致，淡而有味。老老實(shí)實(shí)地回憶、平平常常地?cái)⑹�，其淡如水。其味彌長(zhǎng)，無(wú)意于感人，而歡愉慘惻之思，溢于言語(yǔ)之外。
生②一樹：庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋也。
這句話不言情而情無(wú)限，言有盡而意無(wú)窮。萬(wàn)千思念，多少戚傷，盡維系于如蓋之樹。含蓄備至，真乃千古傷心之組。睹物思人，能不悲乎？“亭亭如蓋”之姿，莫非“窈窕淑女”之形？
整個(gè)過程中，筆者聽到了看到了這么多精彩的表述，不得不驚嘆于學(xué)生的語(yǔ)言接受能力和表達(dá)能力。作為一名教師，又怎么能不去挖掘不去提升學(xué)生的言語(yǔ)運(yùn)用能力呢？
然而，筆者覺得，要培養(yǎng)和提高學(xué)生的言語(yǔ)運(yùn)用能力，這要經(jīng)歷一個(gè)言語(yǔ)形式--言語(yǔ)內(nèi)容--言語(yǔ)形式的旅程。這里，言語(yǔ)形式是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，也是終點(diǎn)，言語(yǔ)內(nèi)容只是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一個(gè)“扶手”，或者說(shuō)是一條長(zhǎng)廊，我們要達(dá)到言語(yǔ)形式的純熟離不開它，但我們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)卻不能終究停留在那里。在閱讀教學(xué)方面，不僅要理解文本說(shuō)了些什么，更重要的是要明白文本為什么要“這樣”表達(dá)這個(gè)意義，而不是“那樣”表達(dá)。
由上可知，讀讀、品品、評(píng)評(píng)應(yīng)該是語(yǔ)文課文言教學(xué)特別是文言散文教學(xué)的維度。新課程背景下，語(yǔ)文教學(xué)改革的呼聲和行動(dòng)一直沒有停歇，但文言文教學(xué)這一塊好像雷打不動(dòng)。有些老師還把“字字落實(shí)，句句翻譯”作為文言散文教學(xué)的“八字憲法”�，F(xiàn)象背后，其實(shí)隱藏著課程文體論和價(jià)值觀問題。那些習(xí)慣于教翻譯的老師，我們應(yīng)該要想想如何從文體特征出發(fā)決定教學(xué)內(nèi)容，如何從章法鑒賞到文化承傳上拓寬課程資源，從而使自己的課堂增加深度和容量的。對(duì)于文言散文，雖然也是教無(wú)定法，但最有效的一定是最能調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，能讓學(xué)生最大限度地感受到課文語(yǔ)言魅力，能給予學(xué)生持續(xù)的學(xué)習(xí)動(dòng)力的�！白x品評(píng)”就是這樣一種可操作的有效的文言散文教學(xué)形式。它讓學(xué)生通過反復(fù)誦讀深刻理解作者的情感和文章的主旨，反過來(lái)再回到語(yǔ)言的層面，充分體驗(yàn)、感受、思考作者如此用詞、造句的用意。這樣有利于學(xué)生在語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)方面獲得實(shí)實(shí)在在的收益，并促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)育和提升�！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)�！盵5]語(yǔ)文的人文性決定了語(yǔ)文既要進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練，又要進(jìn)行人文思想教育，而語(yǔ)文的工具性決定了語(yǔ)文課的教學(xué)過程基本上是一個(gè)對(duì)學(xué)生字詞句段篇以及聽說(shuō)讀寫的訓(xùn)練過程。只有正確地解讀語(yǔ)文課程的性質(zhì)才能把握語(yǔ)文課堂教學(xué)的方向。在認(rèn)清語(yǔ)文是工具性和人文性統(tǒng)一時(shí)，還要從語(yǔ)文的工具性入手，把閱讀、寫作、聽話、說(shuō)話落實(shí)到課堂教學(xué)中去，才能開拓學(xué)生的視野，發(fā)展學(xué)生的智力，養(yǎng)成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣，從實(shí)質(zhì)上提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力。因此，教學(xué)要從語(yǔ)文的工具性入手，讓學(xué)生接觸大量的語(yǔ)文材料，通過具體的語(yǔ)文活動(dòng)，多讀，多寫，多積累，多感悟，獲取更多的知識(shí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的能力。
【參考文獻(xiàn)】
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