淺談老子的否定式表達(dá)論文

　　一、問題的提出

　　否定式表達(dá)是老子文本表述思想觀點的一個重要途徑和基本方式。老子文本基本上每章都帶有否定式表達(dá)，有的章節(jié)還使用疊加的否定詞和否定句。大量使用否定式，賦予老子文本思想表達(dá)獨特的意義。文本中改換常規(guī)的說法表達(dá)，使詞匯語句豐富多姿，避免重復(fù)和單調(diào); 和肯定式表達(dá)相比，否定式表達(dá)從相反情況入手論證，批判效果更為突顯; 更重要的是否定式表達(dá)帶來思想上更為玄遠(yuǎn)的意旨，否定和超越世俗的、主流的價值觀念、管理方法和制度文明。對否定式表達(dá)的分析是解讀老子文本的一個有效途徑。

　　二、老子否定式表達(dá)的形式種類

　　1. 直接式否定

　　老子文本中出現(xiàn)很多帶“不”“無”“莫”“非”“弗”“勿”等詞的否定詞和否定句。帶“不”的否定詞和否定句最為常見，比如“不善”“不言”“不貴”“不為始”“不仁”等。帶“不”的否定句也有很多，如 17 章帛書本、漢簡本“信不足，安有不信”，30 章“以道佐人主者，不以兵強天下”，33 章“不失其所者久，死而不亡者壽”，36 章“魚不可脫于淵; 國之利器不可示人”等。

　　2. 削弱式否定

　　老子文本對某種行為和現(xiàn)象進(jìn)行弱化處理和貶抑性評價，表達(dá)對這種行為和現(xiàn)象的否定。其中分為三種情況: 直接的削弱式否定; 預(yù)警式否定; 對世俗行為的貶抑式否定。

　　3. 選擇式否定

　　這種否定包括選擇式否定、排列式否定和對比式否定。選擇式否定，以舍棄性的詞匯如“外”“后”“止”“去”“絕”“棄”等表達(dá)對某種行為和現(xiàn)象的否定。7 章“是以圣人后其身而身先，外其身而身存”，12 章“是以圣人為腹而不為目。故去彼取此”，19章“絕圣棄智”“絕仁棄義”“絕巧棄利”，29 章“是以圣人去甚，去奢，去泰”，35 章“樂與餌，過客止”，38章“是以大丈夫處其厚，不居其薄。處其實，不居其華。故去彼取此”等。

　　三、老子否定的內(nèi)容對象

　　老子的否定式表達(dá)立足對行為主體性特點的否定和省思，圍繞世界是否完全可以認(rèn)知、強勢強制行為是否可行、民眾受攪擾之如何避免三個層面展開論述。老子否定式表達(dá)是源于其對通行價值觀念、管理方法、制度文明的批判，是對人是否能夠變革世界、是否應(yīng)該變革世界和如何變革世界的省思。

　　通過以上分析可知，否定式表達(dá)是老子文本表述思想觀點的一個重要途徑和基本方式，對老子否定式表達(dá)的解讀分析，能夠有效地揭示出老子文本對通行價值觀念、管理方法、制度文明的批判，及老子對人是否能夠變革世界、是否應(yīng)該變革世界和如何變革世界的省思。放眼遠(yuǎn)望，也許更重要的是闡釋老子對莊子文本類似思想和語言的關(guān)聯(lián)啟發(fā)，對中國佛教乃至對中國文化的影響。這當(dāng)然是任重道遠(yuǎn)的漫漫征途，但有意義的目標(biāo)確立了，會有更多的學(xué)者參與其中。

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