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淺談明清惠州府進士的生成機制論文

時間:2021-06-08 09:54:17 論文范文 我要投稿

淺談明清惠州府進士的生成機制論文

  明清惠州府進士98人,其中,明代44人,清代54人。惠州府進士數(shù)量在全國并不占優(yōu)勢。在明代15個、清代19個直省中,廣東均排名十二;在廣東省府際(含相當于府的直隸州)之間,惠州府均排名第五,其中,明代占全省進士的5.2%,清代占5.3%。結(jié)構也欠優(yōu):就進士的結(jié)構比例而言,一甲顆粒無收,二甲21人占21.4%,三甲77人,占78.6%;就巍科人物而論,明代全國共有394人,廣東為10人,清代全國531人,廣東17人;而惠州府明代闕如,清代僅1人。但是,明清惠州府進士有著不俗的表現(xiàn),涌現(xiàn)出了葉夢熊、楊起元、韓日纘等名公巨卿,為政學兩界聲名顯赫的全國性人物。故此,有必要對其生成機制進行探究。

淺談明清惠州府進士的生成機制論文

  一、較為發(fā)達的經(jīng)濟

  經(jīng)濟是人文發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力,經(jīng)濟基礎之于科舉,其重要性是毋庸置疑的,無論是對于個人還是地域而言,都是如此。明清是廣東經(jīng)濟社會發(fā)展的重要歷史時期“,在此期間,廣東已擺脫過去的落后狀態(tài),躋進全國先進地區(qū)行列,也迎來了文化發(fā)展的興旺局面”。此時,廣東的富庶令世人心動眼熱!拔釓V謬以富饒?zhí)芈劊嘶抡咭詾樨浉。無論官之大小,一捧粵符,靡不歡欣過望;長安親友,舉手相慶”;葜莸母皇潭入m不及廣州、潮州、瓊州等府,但在廣東仍不失其第二梯隊的位置!拔舭嗍现緷h地理,盛言粵多犀象毒冒珠璣銀銅果布之湊,故廣猶蒙故號稱富饒云。今之談上郡,曰廣、潮、瓊,其次莫如惠”。因此,經(jīng)濟的發(fā)展,為惠州府的科舉成就提供了有力支撐。

  二、民風淳樸

  “五里不同風,十里不同俗”。因之,惠州府各邑民風亦有等差?偟'來說,負山靠海的地理環(huán)境,使得惠州民風淳樸。曾任南京國子監(jiān)祭酒的香山人黃佐揭橥惠州府地理環(huán)境與民風之關聯(lián),“惠居五嶺東南,羅浮甲于天下,重凕環(huán)之。其民鐘氣于山,大都 樸野悃愊。故訐獄訟鮮,而椎魯頑昧或不免焉。歲部使者至,莫不喜其淳而加簡恤”。曾任惠州府推官的泰和人楊載鳴亦指出,“惠俗鮮詐而多質(zhì),其訟獄無堅根深穴而近情。故雖地大以富不逮廣、潮、瓊,而亦無健且險之患,稍一綏輯,即為樂土”;葜荽緲愕拿耧L,是其地文教之興的重要因素。

  三、士風向?qū)W

  士風與民風相表里。士風之醇駁,很大程度決定著該地文運之隆替,人才之高下。明清惠州府士風醇茂,人才日興。歸善“士好禮而文”;博羅“與歸善縉紳先生猶行古道者有人,故士胥興起”;河源“士詩書,民生業(yè),未聞競競焉”;興寧“士尚文行,民厭奢靡,能急義”。在好禮向?qū)W之風的濡染下,惠州府出了一些篤志力學的讀書種子。楊天祥,祖籍博羅,遷歸善塔子湖。楊氏讀書白鶴峰下之時,“晝不踰閾,夜不阽席。冬夜以凍水沃足,致跛。其誦書之法,以心對書,以耳聽聲,不求上口,亦不求強解。每簡以百遍為度。當其讀時,雖事至物來,一切不聞,食寢俱廢,必誦數(shù)足,然后應之!彼蛴讶思爸T昆弟談及其苦學之狀:“予自弱冠,厲志讀書,至今十五年。一年之中,除令節(jié)家慶及疾病之日,不過六十日,其三百日皆誦讀。日不下一簡,一年不下九百簡,十有五年,不下一萬五千簡”。李鵬舉,歸善人,李學一之父。李氏平生好讀書,“予平生有錢須是買書,不買他物,蓋無嗜好故也”。他諄諄告誡兒子勤學上進,即便在其獲選庶吉士之后也是如此!肮俚脮x翰林,即清貴矣,但恐爾不肯苦心向?qū)W。人生得此一步,尚不肯發(fā)憤,即做科道等官,未必安穩(wěn)也。”他還指出,唯有讀書,才是激揚家聲的不二法門:“人家留得讀書、為善二種子在,則門祚不患不光大。今人只要了己身目前之計,好聚財,好肥田大宅,便自以為子孫久遠之計,此計之短也”。

  四、學校的培育

  學校是養(yǎng)才、儲才之所,使經(jīng)明行修之士以備異日臺察守令之選。因之,學校之設,關乎文運、國運之盛衰!叭瞬耪,治之本也;教化者,人才之本也;學校者,教化之地也”。明清惠州府學校之多,師儒之盛,在廣東乃至全國,都可謂得風氣之先。明代惠州府有儒學9所(惠州府儒學及所屬八縣儒學),書院 22所,精舍2 所;清代有儒學11所(惠州府儒學及十屬儒學),書院21所,義學10所。由于學校實際上還承擔了以提高科舉競爭力以外的社會教化職能,從而使得進士數(shù)量與學校、書院的數(shù)量沒有直接的聯(lián)系。但是,通過科舉選拔的“人才”絕大多數(shù)接受了地方學校教育,故而地方學校教育與科舉成就之間密切關聯(lián),至少有兩方面的表現(xiàn):“一是地方教育的絕對質(zhì)量可能為科舉的成就提供必要的保障;……二是地方學校為應付科舉而特別準備的教育,其水平的高低也可能會導致地方科舉成就的變化”。因此,眾多的學校對于惠州人文的振起,具有至關重要的作用。

  五、官紳的獎掖

  地方長吏、士紳的崇文興教,也是明清惠州府文教之盛的重要原因之一。其作用表現(xiàn)在以下幾個方面:

  一是移風易俗。地方官紳對于淳化風俗,開啟人文,起著至關重要的作用。魏校,號莊渠,昆山人,嘉靖初為廣東提學副使。在其任內(nèi),魏氏廢淫祠,建學校,對于開啟惠州人文,功德無量。邑人鄭維新指出,“惠尚淫祠,昔人謂粵之遺俗,然未能易之者。至是始毀之,盡即之為社學為書院,而弦歌俎豆其中。民用不惑,邪闢正崇,莊渠之功”。

  二是培養(yǎng)士氣。道尊于勢,是先秦儒家開創(chuàng)的傳統(tǒng),成為歷代士人的信念,激勵他們以道自任,獻身于儒家的圣王理想。因此,作育人才,首在培養(yǎng)士氣,尊崇士道。施起元,福清人,順治六年(1649)任廣東布政使司參議,分守嶺東道。他到任后,“尤加意培養(yǎng)士氣”。此時的惠州,“當開代之始,法紀未立,有司擅撻士子,士奔訴”。為此,“起元立拘行刑皂卒,笞之,嚴飭有司。自是士氣始伸。辛卯,委攝學政,分考惠屬。所首拔皆知名士,隨皆聯(lián)翩雋去。至今猶食養(yǎng)士之報”。

  三是興學助學。發(fā)展地方文教事業(yè),是士大夫最重要、最常見的文化職能之一。地方官紳熱心于倡建學校。在明代惠州府的24所書院、精舍中,有12所為地方官紳倡建;在清代31所書院、義學中,有26所為地方官紳倡建。地方官紳還以多種形式支持士子勤學上進,如捐修學校、增置膏火、獎勤勵優(yōu)、資助寒門子弟等。明代惠州知府李玘,“考課諸生,擇其秀者居之校舍,厚其廩餼,而稽其勤惰,郡士益奮于學”。清代博羅知縣熊炳離,“修學宮及登峰書院,捐廉置膏火,認真考校,所拔取皆知名士,文教日興”。明代博羅士紳林烋,里居期間,設立“茀桃書館”“,諸童冠自外來者,聽困乏當前,無不悉力相周,于學者尤加資恤”。清代歸善士紳陳鴻猷“,惠守伊秉綬遷惠陽書院于豐湖,鳩工集費,悉鴻猷所贊助”。

  四是以師儒自任。登壇授業(yè),地方官紳不僅優(yōu)為之,而且樂為之。明代廣東布政使司參議周應治,“按部至惠,公暇即遍游羅浮、西湖諸形勝,聚十校子弟為之辨析。而四方聞者,亦莫不負笈至,生徒聚者日益眾,戶外愿受教屨常滿”。清代惠州知府江國霖,“考?な浚(guī)條整肅,無敢越次讙譁者。月課文皆手定甲乙,指誨諄切,人人喜得師”。士紳中以楊起元為典型。作為一代文宗,楊氏多次在鄉(xiāng)邦講學。萬歷八年(1580),時任翰林院編修的楊氏以養(yǎng)病告歸,在永福寺講學。“庚辰,以養(yǎng)病歸。入奉二人之歡,出興鵝湖之教,構樓豐山若終身,日訂江門、新建盟誼。來學者接踵,談經(jīng)論道,迄無寧日”。萬歷二十一年(1594),丁父憂回鄉(xiāng)守制期間,楊氏“與諸生講學不倦”。萬歷二十六年(1599),丁母憂期間,楊氏為府學、縣學諸生講學!办妒嵌嗍吭萍瑘(zhí)經(jīng)而問者無虛日”。

  就科舉文化發(fā)展的歷時性而言,明清惠州府與廣東省的發(fā)展脈絡大體是吻合的,“明代才達到人才鼎盛、學術濃厚的高峰”;鼎革之際,“許多知識分子仗義死國,幸存者或遁跡山林,或遁入空門,或以詩文自娛,人才淺露”;至于清代,科舉人才、文化人才“又有所萎縮”。就共時性而言,惠州府在廣東省府際之間處于第三梯隊的位置,不僅與第一梯隊的廣州府、第二梯隊的潮州府有巨大的差距(不到廣州府的10%,其中,明代約占9.5%,清代約占9.4%;為潮州府的30%左右,其中,明代約占28.6%,清代約占33.9%),而且與廣州府的南海、番禺、順德等科舉大縣也有較大的差距(南海明代156人,惠州府約占28.2%,清代136人,惠州府約占39.7%;番禺明代82人,惠州府占約53.7%,清代118人,惠州府約占45.8%;順德明代75人,惠州府約占58.7%,清代129人,惠州府約占41.9%)。

  總之,明清惠州府進士在數(shù)量上居全省居中游,不及廣州、潮州、肇慶等府,甚至一度遜于瓊州府(明代)、嘉應州(清代),在全國也基本上處于中下地位,但是,明清惠州府進士取得了不俗的科舉文化成就。明清惠州府進士不僅在政治、社會生活中發(fā)揮著重要作用和影響,他們還以其高度的文化自覺、較高的文化素養(yǎng)推動了地方文教事業(yè)。沿波討源,其由以生成的機制是多方面的合力所致。它對當下惠州的發(fā)展以諸多有益的啟示:充分利用經(jīng)濟較為發(fā)達的區(qū)位優(yōu)勢,大力崇文興教,推進歷史文化名城建設,增強文化軟實力,才能繼續(xù)保持惠州作為嶺南重要的文化、教育中心的地位,實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。

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