淺談童謠在幼兒園的重要性論文
民間童謠是我國民間藝術(shù)之一，它的特點是通俗易懂，活潑有趣，并具有韻律感，深受幼兒的喜歡。童謠帶有濃厚的地方特色，語言幽默、音節(jié)押韻、形式簡短，讀起來瑯瑯上口。也是兒童文學(xué)中的重要成員，在當(dāng)代文化的沖擊下，這種古老的文學(xué)藝術(shù)形式生存現(xiàn)狀堪憂。童謠的主要服務(wù)對象是孩童，為民間童謠尋找生存空間還是要從兒童身上入手。民間童謠極具童趣和游戲性。在吟誦童謠的時候，幼兒積極主動、全身心地投入，他們學(xué)習(xí)的積極性、主動性都在此得到了充分的體現(xiàn)和發(fā)揮。通過民間童謠的學(xué)習(xí)，激發(fā)幼兒對民間童謠及其民間文化的興趣。因此，把民間童謠融合到幼兒園教育活動是對幼兒進行素質(zhì)教育的途徑之一。
童謠本自起源于民間，在其它古籍中還有“孺子歌”、“兒童謠”、“孺歌”、“小兒語”等別稱。民間童謠，顧名思義，即是流傳于民間兒童口耳之中的歌謠，與現(xiàn)代創(chuàng)作兒歌不同的是，它帶有鮮明的民間文學(xué)的印記，具有集體性、口頭性、變異性和傳承性等特征。我國的民間童謠歷史悠久，數(shù)量眾多，在漫長的歲月中積累了豐厚的文化內(nèi)容和歷史信息，曾在社會生活中發(fā)揮過巨大功能。
然而，時至后工業(yè)時代的今天，民間童謠在現(xiàn)代文明的包圍下備受冷遇，尤其是在它本來最為熟悉的兒童生活領(lǐng)域，電視、動漫、電子游戲、網(wǎng)絡(luò)，這些現(xiàn)代文明的產(chǎn)物充斥于當(dāng)代兒童的'視野，讓他們與傳統(tǒng)文化日漸疏遠。那么，在當(dāng)代文化背景下，民間童謠還有生存的價值嗎？本文僅從幼兒園的角度出發(fā)對這個問題進行初步探析，以求將民間童謠以及與之相關(guān)的民間文化，與幼兒園的教育教學(xué)緊密結(jié)合起來。
1 用童謠作為幼兒園教育教學(xué)資源
民間童謠語言淺顯易懂，內(nèi)容貼近生活，節(jié)奏鮮明，好記易誦，非常貼近兒童的認知水平和審美心理，是幼兒園優(yōu)秀的教學(xué)資源。如在語言活動中可以引入“月亮走，我也走，我給月亮打燒酒。燒酒辣，賣黃蠟。黃蠟苦，賣豆腐。豆腐薄，賣菱角。菱角尖，尖上天。天又高，好打刀。刀又快，好切菜。菜油青，好點燈。燈又亮，好算帳。一算算到大天亮”這樣的頂針謠，讓幼兒在充滿著回環(huán)相扣的節(jié)奏中體會語言的趣味。在音樂活動中可以穿插像《唐僧騎馬咚得咚》、《小老鼠上燈臺》等節(jié)奏更為明快的童謠，配上樂器伴奏，能為幼兒營造出輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。民間童謠更是孩子們游戲時的好伙伴，像跳繩游戲謠《馬蘭花》、手指游戲歌《金鎖銀鎖》，既協(xié)調(diào)了游戲動作，又增添了游戲的興味�？傊�，將民間童謠應(yīng)用于幼兒園的教學(xué)活動，不但有利于幼兒認知水平和思維能力的發(fā)展，又能營造愉快自然的教學(xué)環(huán)境，提升幼兒的學(xué)習(xí)興趣。
2 把童謠滲透到一日活動細節(jié)中
除了作為一種課程資源應(yīng)用于各領(lǐng)域教學(xué)活動和游戲活動之中，民間童謠還可以滲透到幼兒園一日生活各環(huán)節(jié)中，像吃水果的時候巧妙地運用“排排坐，吃果果。你一個，我一個，剩下那個給哪個？”這樣不用說教而教會孩子分享，還令平淡的日常環(huán)節(jié)變得富有游戲色彩。 又如童謠《小狗抬轎》的教學(xué)活動，我們是利用晨間鍛煉的時間，以游戲的形式展開。童謠《門口》利用排隊的時候?qū)τ變哼M行規(guī)則意識的教育。教師首先將朗朗上口的童謠和游戲相結(jié)合，呈現(xiàn)給幼兒，利用幼兒參與游戲的需要，以及對童謠的好奇和興趣，讓幼兒在游戲的過程中，邊欣賞、邊學(xué)習(xí)、邊理解，這樣沒有壓力的活動，完全是幼兒主動參與的過程。 所以，幼兒園應(yīng)該努力挖掘民間童謠中的可用價值，將其作為教育教學(xué)資源充分利用。
3 利用童謠獨特的韻味提高孩子表演技能
語言美的表現(xiàn)方式，首先當(dāng)然是“表演”。但表演并非單純加上肢體動作，或者強制幼兒跟隨教師模仿，更重要的是引導(dǎo)幼兒怎樣用自己的聲音來表現(xiàn)童謠獨特的韻味，包括嘗試用不同的語音、不同的語調(diào)、不同的語速、不同的語氣等。 如民間童謠《拉大鋸》，其內(nèi)容很適合幼兒學(xué)說“拉大鋸，扯大鋸，鋸木頭，蓋房子。姥姥家，唱大戲，接姑娘，請你去，小外甥兒你也去；大家一起去看戲。”隨著小朋友們兩兩相對，雙手相握，前后搖擺，小朋友們邊玩邊學(xué)，一首童謠就學(xué)會了。這時，有個別小朋友在游戲的時候分散了注意，干擾別的小朋友玩游戲，于是，教師隨口念到：“拉大鋸，扯大鋸……你也去，我也去，大家一起去看戲。就是不給……”故意在童謠的后面加了一句，但又不點明不給什么。結(jié)果有個別小朋友點出了那個干擾別人的小朋友的名字。于是，就成了“就是不給××去。”而被點到名的小朋友自然接口說“要去要去，我也去！”這是一次自然而然的創(chuàng)編過程，幼兒在玩中學(xué)，學(xué)中玩，保持極高的學(xué)習(xí)興趣。又如，童謠《數(shù)一數(shù)》里面描寫了5種動物：虎、鹿、豬、兔、鼠。除了引導(dǎo)幼兒用動作來表現(xiàn)不同的動物形象外，還可以讓幼兒用不同的聲音來表現(xiàn)不同的動物，虎的渾厚、豬的憨直，鼠的機靈等增添繞口令的語言變化。讓幼兒通過自己和同伴的表演，在與同伴運用聲音的變化來表演不同的角色的過程中，理解、感受童謠的趣味，領(lǐng)略其中的情趣，欣賞其中的意境。
好的童謠是心靈雞湯，它能滋潤孩子們的心靈，幫助他們健康成長，童謠以它獨特的文學(xué)形式，讓孩子們易于掌握。孩子們通過傳唱童謠，既可以得到快樂，又可以學(xué)到知識，非常有助于孩子們形成良好的審美能力，并且對兒童開朗樂觀的人格塑造、思想品德的形成、美好情感的培養(yǎng)、行為習(xí)慣的養(yǎng)成、乃至中華民族語言美感的熏陶都有著潛移默化、無可替代的作用。因此，我們倡導(dǎo)把民間童謠融合到幼兒園教育活動，通過教學(xué)，讓童謠進駐幼兒的心田，傳承中華民族的美德，學(xué)會欣賞美、感受美、表現(xiàn)美……
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