創(chuàng)造性思維的幾種思維形式論文
摘要：面對(duì)現(xiàn)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，如何在現(xiàn)代教育中推行以培養(yǎng)創(chuàng)新能力為中心的素質(zhì)教育，是教育工作者面臨的一項(xiàng)重要使命。作為教育工作者，我們應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維，諸如思維的敏感性、靈活性、流暢性、抑制性、獨(dú)特性、深刻性等。
關(guān)鍵詞：創(chuàng)新 懷疑 思維 思考 聯(lián)想
對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，要從課堂教學(xué)抓起，這樣既有利于學(xué)生掌握文化知識(shí)，又可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。這在當(dāng)前對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，提高課堂的教學(xué)質(zhì)量，具有深遠(yuǎn)的意義。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，先大致了解這些創(chuàng)造性思維有哪些思維形式：
一、懷疑
懷疑是人類優(yōu)秀的思維品質(zhì)。任何新的理論的誕生，都有一個(gè)懷疑的過程。盲從和因循守舊永遠(yuǎn)不會(huì)產(chǎn)生新的理論成果。
二、尋找懷疑的根據(jù)
只懷疑而不去尋找懷疑的根據(jù)，創(chuàng)造性思維的幼芽就枯萎了。為了使懷疑這棵幼芽生長、開花、結(jié)果，就必須尋找懷疑的根據(jù)。尋找懷疑的根據(jù)，就意味著否定過去的學(xué)說、理論，建立新的學(xué)說、理論；尋不到根據(jù)，也可加深對(duì)自己已有理論的理解、認(rèn)識(shí)。伽利略、戴維、莫頓、馬克思、恩格斯就曾尋找出懷疑的根據(jù)。懷疑和尋找懷疑的根據(jù)，是思維的批判性、深刻性的表現(xiàn)。
三、逆向思維
就是背逆常人思維的方向去思考。這表現(xiàn)了思維的獨(dú)特性、靈活性。人們歌頌小草，說它不用灌溉，不用施肥，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生，盡綿薄之力打扮春天”。而我們則批判小草，說它與莊稼爭(zhēng)水分，爭(zhēng)肥料，造成莊稼減產(chǎn)，應(yīng)該“除惡務(wù)盡”。這樣思考，符合客觀實(shí)際，因而是正確的。逆向思維，應(yīng)仔細(xì)斟酌是否符合實(shí)際，否則逆向思維的結(jié)果便是錯(cuò)誤的。因此，在運(yùn)用逆向思維時(shí)，必須深入了解所否定的理論、學(xué)說是否具片面性或是否錯(cuò)誤。如果懷疑、否定不符合社會(huì)實(shí)踐的理論或?qū)W說，則必然產(chǎn)生錯(cuò)誤。
四、多角度、多側(cè)面思維
這種思維也包括逆思維。它的思維模式是：在尋找答案時(shí)不是只沿一個(gè)方向去思索。一道幾何題的證明，往往不只一種方法，可以用幾何法，也可用代數(shù)法和三角法，而三種方法的每種方法又有幾種方法。一個(gè)原因，可以有幾個(gè)結(jié)果；一個(gè)結(jié)果又可由幾個(gè)原因引起；幾個(gè)原因引出幾個(gè)相關(guān)的結(jié)果等等。這都是符合辯證法的。因此，思考問題從多方面去思考，是符合事物發(fā)展規(guī)律的。當(dāng)然，一個(gè)原因只產(chǎn)生一個(gè)結(jié)果的情況也是有的。對(duì)這種情況，如尋找?guī)讉�(gè)結(jié)果或是尋找?guī)讉�(gè)原因，則是錯(cuò)誤的。但是，我們?cè)谟梢蚯蠊蛴晒菀驎r(shí)，仍然可以用多種方法。用多種方法求解，就是發(fā)散性思維的表現(xiàn)。多側(cè)面思維表現(xiàn)了思維的靈活性和深刻性。
五、組合思考
把對(duì)一個(gè)事物各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)或多個(gè)事物的認(rèn)識(shí)，按一定的順序組成一個(gè)系統(tǒng)，這便是組合思考。在組合的過程中，找出事物的內(nèi)在聯(lián)系，又找出事物間相同與相異之處，這便是創(chuàng)造。例如：把一個(gè)人的所作所為，按表現(xiàn)他思想的不同側(cè)面的順序?qū)懴聛�，寫他在做這些事情時(shí)的音容笑貌、心理、行動(dòng)等，成為這個(gè)人完整的思想軌跡，這就是組合思考。馬克思把他對(duì)資本主義各個(gè)方面的`認(rèn)識(shí)組合起來，就是《資本論》和他的科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說。這是思維系統(tǒng)性的表現(xiàn)。這種思維，符合馬克思主義宇宙及其宇宙間各事物的相互聯(lián)系和整體性的觀點(diǎn)。
六、聯(lián)想
它是發(fā)明、創(chuàng)造不可缺少的思維。聯(lián)想有各種形式，如相關(guān)聯(lián)想、類似聯(lián)想、相對(duì)、相反聯(lián)想、本質(zhì)聯(lián)想、因果聯(lián)想等。陶鑄同志由松樹頑強(qiáng)的生命力、對(duì)人無所求而對(duì)人奉獻(xiàn)多的氣質(zhì)，想到共產(chǎn)主義風(fēng)格，寫了《松樹的風(fēng)格》，這是相似聯(lián)想。美國用充氮法制成了奶粉罐頭。中國工人想：奶粉與蛋黃有類似之處，利用類比推理，也用充氮法，制成了蛋黃罐頭。這是類比聯(lián)想的成果。某處發(fā)生一起銀行盜竊案，公安人員從銀庫打開想到鑰匙，從鑰匙想到拿鑰匙的人，從拿鑰匙的人又想到配鑰匙的人，因鑰匙特殊，只要找到配鑰匙的人事情就好辦了。于是辦事人員從配鑰匙人處找出了線索。鑰匙與配鑰匙的人相關(guān)，公安人員尋找破案線索用了相關(guān)聯(lián)想。光明與黑暗相反，遠(yuǎn)古人類覺得生活在白天比黑夜強(qiáng)，為了戰(zhàn)勝黑暗，追求光明，于是發(fā)明了燈。發(fā)明燈的思維是由黑暗想到光明的相反聯(lián)想。
七、想象思維
想象思維有再造想象和創(chuàng)造想象兩類。再造想象是對(duì)已存在的事物，根據(jù)對(duì)此事物的描述，想象出此事物的外形、結(jié)構(gòu)的想象。比如，讀完一篇文學(xué)作品后，根據(jù)作品中的描寫，想象出文學(xué)作品中人物的形象，即是再造想象。而創(chuàng)造想象是對(duì)世界上尚不存在的事物，能根據(jù)人類對(duì)此事物的要求，想出它的樣子、構(gòu)造的想象。比如，發(fā)明者對(duì)要發(fā)明的事物的想象，即是創(chuàng)造想象。創(chuàng)造想象主要憑借大腦右半球的形象思維，其次才是邏輯思維。想象思維是直接參與創(chuàng)造的思維。
八、比較思考（擇優(yōu)思考）
人們常說“相形見拙”，事物的優(yōu)劣，只有通過兩個(gè)或多個(gè)事物的比較才能顯現(xiàn)出來，知道了優(yōu)劣，才能擇優(yōu)棄劣。挑選運(yùn)動(dòng)員，是最顯著的例子。人人都知相形見拙，但是這“相形”有時(shí)沒有充分展開，雙方的各種情況沒有充分顯露出來，就可能擇錯(cuò)，所以，比較與擇優(yōu)思維，要把研究對(duì)象與其同類、異類事物的各個(gè)方面充分比較才能擇優(yōu)棄劣。
比較，有縱向比較和橫向比較。橫向比較是一個(gè)事物各個(gè)方面進(jìn)行比較，或者多個(gè)事物的比較�？v向比較，是一個(gè)事物的過去與現(xiàn)在、或現(xiàn)在與未來的比較。在橫向比較中，既有同類事物比較找出共同點(diǎn)的類比，又有不同類事物比較找出不同點(diǎn)的對(duì)比。
教師是人類靈魂的工程師，在創(chuàng)新性人才培養(yǎng)的偉大事業(yè)中肩負(fù)著重要的使命。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境下，我們必須用正確的教育、引導(dǎo)方法，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維，為國家培養(yǎng)出不僅有很好的理論專業(yè)知識(shí)，還有很好的創(chuàng)新能力的人才，以適應(yīng)現(xiàn)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。
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