當(dāng)代工筆畫(huà)的構(gòu)圖形式與情感表現(xiàn)論文
0引言
工筆畫(huà)在唐宋以前是中國(guó)畫(huà)的主流，它的發(fā)展幾乎與繪畫(huà)的起源同步。從最早的戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)開(kāi)始，到魏晉南北朝的文人畫(huà)家完善發(fā)展，成為延續(xù)至今長(zhǎng)達(dá)兩千多年的畫(huà)派畫(huà)風(fēng)。從晉唐細(xì)密臻麗、燦爛求備的華貴的仕女畫(huà)，到宋代栩栩如生的花鳥(niǎo)小品，工筆畫(huà)逐步發(fā)展完善，達(dá)到很高的審美境界�？墒菑乃未霈F(xiàn)文人畫(huà)和寫(xiě)意畫(huà)開(kāi)始，工筆畫(huà)開(kāi)始出現(xiàn)由盛而衰的轉(zhuǎn)折，到了明清時(shí)代文人寫(xiě)意畫(huà)鼎盛階段，工筆畫(huà)就只屈居配角地位了。隨著時(shí)代的發(fā)展以及西方美術(shù)教育的普及，當(dāng)代工筆畫(huà)家在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上廣泛借鑒國(guó)外現(xiàn)代藝術(shù)的長(zhǎng)處，工筆畫(huà)從題材風(fēng)格到形式風(fēng)格方而都發(fā)生了巨大變化，也形成了日益繁榮的當(dāng)代工筆畫(huà)。可是因?yàn)檫^(guò)分追求畫(huà)而視覺(jué)效果，構(gòu)圖形式單一，地域差異不明顯，導(dǎo)致很多工筆畫(huà)作品在形式上嚴(yán)重趨同，創(chuàng)作缺乏個(gè)性。而繪畫(huà)創(chuàng)作如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)技術(shù)和技巧，必然犧牲情感為代價(jià)，當(dāng)代工筆畫(huà)創(chuàng)作中普遍出現(xiàn)思想蒼白，情感空虛，只重技巧，精工制作卻不能感動(dòng)人的作品。所以，當(dāng)代工筆畫(huà)創(chuàng)作中值得我們重視的問(wèn)題，就是如何提高工筆畫(huà)構(gòu)圖形式與情感表現(xiàn)，提高畫(huà)家的藝術(shù)修養(yǎng)和審美素養(yǎng)，只有這些如何能更好地提高工筆畫(huà)構(gòu)圖形式與情感表現(xiàn)，是當(dāng)代工筆畫(huà)創(chuàng)作中最值得重視的問(wèn)題。只有真正重視這個(gè)問(wèn)題，才能提高畫(huà)家的藝術(shù)趣味和藝術(shù)鑒賞力，創(chuàng)作出高格調(diào)的工筆畫(huà)作品。
1構(gòu)圖的形式美
中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖，也叫章法或布局，在國(guó)畫(huà)六法中稱之為經(jīng)營(yíng)位置。歷代畫(huà)家對(duì)于構(gòu)圖都十分重視，唐代張彥遠(yuǎn)說(shuō)“至于經(jīng)營(yíng)位置，則畫(huà)之總要�！保◤垙┻h(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》）明代李日華也說(shuō)“大都畫(huà)法以布置意向?yàn)榈谝弧�。可�?jiàn)構(gòu)圖布局在繪畫(huà)的重要性。構(gòu)圖的形式美在于對(duì)畫(huà)而的精心布局，要遵循主次分明，對(duì)比均衡，虛實(shí)相生，動(dòng)靜相襯的構(gòu)圖原則，并服從主題，讓畫(huà)而呈現(xiàn)韻律和節(jié)奏，形成對(duì)比和諧的形式美。創(chuàng)作出有意味的形式的構(gòu)圖，就是對(duì)畫(huà)而的巧妙運(yùn)用，是理智的創(chuàng)造。只有觀賞者樂(lè)于接受你的作品，畫(huà)家的立意便獲得了成功。畫(huà)家通過(guò)構(gòu)圖形式來(lái)表達(dá)他的思想，探索自己獨(dú)有的藝術(shù)語(yǔ)言，從而達(dá)到形式上的表現(xiàn)力。例如潘天壽在構(gòu)圖上運(yùn)用了很多具有現(xiàn)代審美意味和抽象表現(xiàn)主義的因素，通過(guò)諸如傾側(cè)動(dòng)勢(shì)、倚斜撐平，平而分割，四而包圍，氣脈開(kāi)合等形式手段，將繪畫(huà)中的各種因素都融合到畫(huà)而的組織結(jié)構(gòu)之中。正如熱論藝術(shù)中說(shuō)道：現(xiàn)代人越來(lái)越多地生活、立意上創(chuàng)新，還依靠新的構(gòu)圖形式美感，創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式來(lái)感知世界。照相機(jī)之所以代替不了繪畫(huà)的表現(xiàn)，就是因?yàn)槔L畫(huà)中的構(gòu)圖、線條燈形式是藝術(shù)家在自然物的基礎(chǔ)上高度概括、提煉出來(lái)的，并非照搬現(xiàn)實(shí)。齊白石、馬蒂斯筆下的色彩不是自然界的色彩，它是藝術(shù)的再創(chuàng)造。是構(gòu)圖的形式美、色彩、線條的和諧，是情感的再現(xiàn)。但是藝術(shù)不僅僅是形式和技巧，畫(huà)家還應(yīng)該深入生活，觀察生活，在生活中發(fā)現(xiàn)美的形式，創(chuàng)造出充滿生機(jī)與活力的有個(gè)性的構(gòu)圖形式，即形式的風(fēng)格化。這也是當(dāng)代工筆畫(huà)創(chuàng)作的最終目的。要達(dá)到這個(gè)目的，畫(huà)家就要在處理傳統(tǒng)與創(chuàng)新，個(gè)性與藝術(shù)素養(yǎng)的美系上下功夫，努力探索精神與理念的視覺(jué)語(yǔ)言。因?yàn)樗囆g(shù)語(yǔ)言反映精神性，只有新穎的藝術(shù)語(yǔ)言更能翻一個(gè)藝術(shù)的個(gè)性化創(chuàng)造，藝術(shù)家的任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式。富于藝術(shù)個(gè)性是現(xiàn)代繪畫(huà)的終極目標(biāo)。藝術(shù)家要在自己的作品中呈現(xiàn)深刻的豐富的個(gè)性首先是藝術(shù)家自己要有獨(dú)特的個(gè)性特征，就是最后體現(xiàn)在作品中的獨(dú)特的審美觀念。藝術(shù)家要保持自己的獨(dú)特的思維能力、判斷能力與審美感受能力。其次在處理傳統(tǒng)與創(chuàng)新、藝術(shù)家個(gè)性心理與文化修養(yǎng)的美系上應(yīng)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的.個(gè)性，結(jié)合傳統(tǒng)和文化修養(yǎng)，使藝術(shù)作品更加鮮明、豐厚深刻。創(chuàng)造一個(gè)充滿生機(jī)與活力的既變化發(fā)展又始終如一的個(gè)性語(yǔ)言，即形式的風(fēng)格化，是當(dāng)代工筆畫(huà)發(fā)展的最終目的。要達(dá)到這個(gè)目的，畫(huà)家要在堅(jiān)持表現(xiàn)個(gè)性基礎(chǔ)上形成自己深厚的個(gè)性語(yǔ)言。構(gòu)圖形式?jīng)]有固定的格式，它是一種創(chuàng)造。以形式給題材新的意義，又表現(xiàn)了作者個(gè)性，哪怕是舊題材，也可以有新的形式表現(xiàn)。如云崗、龍門石窟藝術(shù)的境界很深，我們的認(rèn)識(shí)和古人不一樣，但是我們可以有新的體會(huì)。這一切都是形式美感所創(chuàng)造的藝術(shù)形象的魅力。誠(chéng)然，我們不能一味地強(qiáng)調(diào)構(gòu)圖形式的表現(xiàn)力，而忽視藝術(shù)的內(nèi)容和社會(huì)教育意義。在注意構(gòu)圖形式的探索時(shí)，不能忘記藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)意義和作用，藝術(shù)一旦脫離時(shí)代和生活，藝術(shù)家閉門造車，只關(guān)心形式、技法制作，這樣的作品注定是沒(méi)有價(jià)值的。所以，我們要在構(gòu)圖形式等技法探索時(shí)，不僅要強(qiáng)調(diào)自己的主觀感情，還要把描繪客和物象和抒發(fā)主觀感情融為一體，充分發(fā)揮構(gòu)圖形式的獨(dú)特性。
2工筆畫(huà)的情感表現(xiàn)
藝術(shù)家離不開(kāi)情感，沒(méi)有情感就沒(méi)有藝術(shù)。情感因素在工筆畫(huà)創(chuàng)作中渠道推動(dòng)力量的作用。蘇珊·朗格說(shuō)“所謂藝術(shù)品，說(shuō)到底就是情感的表現(xiàn)�！碑�(huà)家最大的特點(diǎn)就是情感豐富，所以在而對(duì)客觀對(duì)象的時(shí)候，通過(guò)視覺(jué)感受和情感因素產(chǎn)生聯(lián)系，把客觀對(duì)象演變成書(shū)法情感的表現(xiàn)媒介物。觸景生情，借助構(gòu)圖形式等工筆畫(huà)語(yǔ)言表現(xiàn)，把作者的情感融入其中，充分利用各種技法、材料、營(yíng)造出既富于藝術(shù)運(yùn)維又具有形式美感的審美藝術(shù)語(yǔ)言。例如，八大山人筆下的鳥(niǎo)、魚(yú)，其“白眼看青天”的形象便是畫(huà)家孤傲于濁世的憤礴心靈寫(xiě)照，是情感的再現(xiàn)。工筆畫(huà)創(chuàng)作的素材來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活，但并非照搬現(xiàn)實(shí)，更不能照相機(jī)般機(jī)械描摹，一方而要依賴現(xiàn)實(shí)生活提供的素材，一方而又要拜托對(duì)生活的過(guò)度依附，把最具有代表意義和最精彩動(dòng)人的素材經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，引起情感的激蕩，思維的啟迪，產(chǎn)生一種特殊的感受。并把這種感受與素材在自己心靈中重新組合。將情感傾注于富于思想性的藝術(shù)形象中，從而使生活情感升華為藝術(shù)情感。例如，宋人的小品畫(huà)盡管只描寫(xiě)了人的生活和自然的片段或局部，但并不缺乏整體性和獨(dú)特性。這些作品的素材，雖然平常，其微妙之處也很容易被人忽視，由于畫(huà)家細(xì)心觀察，發(fā)現(xiàn)了平常事物的潛在之美，加上畫(huà)家的細(xì)心和敏感，智慧的創(chuàng)造，構(gòu)成了巧妙的動(dòng)人形象。這是畫(huà)家的情感和對(duì)象的特點(diǎn)相互交融產(chǎn)生的結(jié)果。因而構(gòu)成了獨(dú)特動(dòng)人的藝術(shù)境界。工筆畫(huà)發(fā)展到現(xiàn)在，對(duì)技法的研究成了很多畫(huà)家的主要課題，但工筆畫(huà)不應(yīng)當(dāng)被認(rèn)為僅僅是相對(duì)于寫(xiě)意畫(huà)而言制作精良的畫(huà)種，工筆畫(huà)的本質(zhì)還應(yīng)該是在觀察自然的生活中，把自己對(duì)自然的感受，情感的流露，通過(guò)作品表現(xiàn)出來(lái)。而不是對(duì)生活的被動(dòng)依附。把現(xiàn)實(shí)生活提供的素材早自己心靈中重新組合，把自己的情感投入到藝術(shù)形象的創(chuàng)作中去，從而把生活升華為藝術(shù)情感。工筆畫(huà)還應(yīng)該具備時(shí)代特征的構(gòu)圖形式美。具有情感豐富的高格調(diào)工筆畫(huà)。藝術(shù)家的審美體現(xiàn)，都源于對(duì)客觀生活的體驗(yàn)，源于對(duì)自然生命形式的美注。從現(xiàn)實(shí)生活獲取藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力，強(qiáng)化自己的藝術(shù)個(gè)性特點(diǎn)，使構(gòu)圖形式多樣化，在作品中明確表達(dá)自己的審美觀，并把這種觀點(diǎn)付之于構(gòu)圖形式，豐富的情感等內(nèi)在藝術(shù)精神之中。
3總結(jié)
本文通過(guò)工筆畫(huà)的構(gòu)圖形式和情感表現(xiàn)進(jìn)行研究，在強(qiáng)調(diào)精神性的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的形式精華，發(fā)揚(yáng)神形兼?zhèn)洌⒅噩F(xiàn)實(shí)性，賦予當(dāng)代工筆畫(huà)新的構(gòu)圖形式，并通過(guò)這種新形式表現(xiàn)東方繪畫(huà)的情感因素，即心象和物象的統(tǒng)一形成的具有時(shí)代氣息的意境之美，讓這古老的畫(huà)中煥發(fā)出新的生命和活力。只有這樣創(chuàng)造出真正具有藝術(shù)價(jià)值的具有時(shí)代性的構(gòu)圖形式和富于情感的工筆畫(huà)作品，使工筆畫(huà)走向更自由的空間。
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