開平碉樓的表現(xiàn)形式優(yōu)秀論文

　　通過綜合周圍的地勢地貌、氣候條件、環(huán)境狀況、交通安全等因素，來選擇村落的選址、座向、建造、布局等。碉樓按坐落位置分，大致分為更樓、眾人樓和居樓。位置和名稱的不同，主要是根據(jù)各自的功能以及一定的風(fēng)水考慮而確定的。如村后的眾人樓和居樓，其實是弱化吉地不利環(huán)境的手段。有的村沒有文塔，村后的碉樓就成為風(fēng)水格局中的“筆”。在平原上，村后的高樓仿佛是靠山，使村民心里更有安全感。高高聳立的碉樓，與低矮民居，形成了新鮮對比，高低有致，層次多變，有“步步高升”之意。這種新的布局方式同時又帶有地方性特點，是對中國傳統(tǒng)村落低平舒展構(gòu)圖的一種創(chuàng)新。碉樓村落的規(guī)劃上，將公共活動場所集中在村前，按照傳統(tǒng)的“左祖右社”思想，在村左建供奉祭祀先祖的宗祠，村右建社稷壇、燈寮。社稷壇旁還會種幾棵榕樹，枝葉濃密、樹根牢固、樹影婆娑，有根深葉茂、葉落歸根之意。另外，自力村除更樓外，新興的碉樓和廬建筑皆沿用本地民居三開間形式，樓梯置于房子后邊，采用中軸對稱等傳統(tǒng)建筑形式。另外，碉樓很多村落沒有圍墻，村前設(shè)有泮池，泮池水清澈如鏡、源遠(yuǎn)流長，又賦予其傳統(tǒng)的人文之意。

　　開平碉樓的命名，雖各不相同，但多數(shù)仍按照一定的原則而定，有自己的性格和品性。以人名命名。如瑞石樓是旅香港經(jīng)商的黃璧秀回鄉(xiāng)建造的，以樓主的字“瑞石”命名，瑞石即美玉，美玉為璧�！霸苹脴恰钡闹魅朔轿膵梗瑒e號“云幻”，以樓主方文嫻名字命名�！褒垊贅恰庇弥魅诵值艿拿�字命名。以及煥然樓、愛仁樓等，也是由樓主的名字命名的。以位置命名。慶臨南門樓是清末民初集資建筑的更樓，因坐落在慶臨村南而得名�！爸窳謽恰币蜃�落在竹林中而得名。赤坎鎮(zhèn)司徒氏家族在潭江兩岸建造的一座更樓，因位置不同分別被命名為“南樓”“北樓”。以寓意命名。如保障樓是20世紀(jì)20年代集資興建的眾人樓，樓名寓意保障村民安居樂業(yè)之意。升峰樓是旅居美國的華僑黃峰秀于1919年回鄉(xiāng)建造的居樓，樓名“升峰”，寓峰秀家族事業(yè)升騰、家庭幸福之意�！耙蒉r(nóng)樓”則寄予了樓主對自己退休后樂于安逸而平淡的農(nóng)耕生活的美好愿望。另外有將名字和祈福親人平安的寓意結(jié)合在一起的“球安樓”“振安樓”。還有弘揚傳統(tǒng)美德之意的“銘石樓”“親義樓”“贊雅樓”等，祈求社會安定的“保安樓”“惠安樓”“居安樓”等，以及祈求幸福吉祥的“文昌樓”“天祿樓”“吉祥樓”等。以數(shù)字命名。如“一枝樓”，因樓建得高，一枝獨秀，村民認(rèn)為有了這座樓，今后可“一樂也”，由此得名。又如“三多樓”意為多福、多壽、多子的傳統(tǒng)理念；“九疇”喻多田多地多錢。同樣的還有兩宜樓、五德樓、七星樓、八角樓、萬福樓、添億樓等。這些樓名富于傳統(tǒng)文化的含義，張揚又不失含蓄，書法與樓名相得益彰。為我們研究歷史、社會文化、風(fēng)俗習(xí)慣等，提供了非常豐富的信息，見證了時代的發(fā)展。

　　匾額作為民族文化的一種標(biāo)志，過去非常普遍地被使用在城市和鄉(xiāng)村。開平很多碉樓上部正中間都會嵌入匾額，表達(dá)了村民向往、追求美好生活的.意愿，也反映了傳統(tǒng)的倫理觀念和道德觀念。另外匾額集字、印、雕、色于一體，大都辭藻華美、書法精湛、言簡意賅、反映出當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、民俗民風(fēng)等，起到了補(bǔ)史正史的意義。灰雕是開平當(dāng)?shù)匾环N比較獨特的民間藝術(shù)，無論設(shè)計圖案還是建筑手法，都極具濃郁的地方特色。碉樓外墻的細(xì)節(jié)處理，采用灰雕手法表現(xiàn)各式各樣的圖案，如荷花葉、中國結(jié)、龍、鳳等，把這些設(shè)計圖案糅合于建筑的外墻裝飾中，成為開平碉樓的一種特色建筑形式。如瑞石樓的建筑外立面采用形態(tài)各異的灰雕，圖案多樣，做工精致，寓意深刻。最具代表性的是樓內(nèi)有吉祥如意之意的“雙喜”圖案，寓意喜慶、快樂之事。

　　楹聯(lián)，又名對聯(lián)，是中國最獨特的一種文學(xué)形式。很多碉樓的主人為碉樓配了楹聯(lián)。如云幻樓——旅居馬來西亞的華僑方文嫻于1921年回鄉(xiāng)建筑的居樓，樓高5層，鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，造型簡樸，圍墻院落，自成一體。在“云幻樓”第5層門口的兩側(cè)，有一副對聯(lián)竟長達(dá)50個字。內(nèi)容是：“云龍風(fēng)虎際會常懷怎奈壯志莫酬只贏得湖海生涯空山歲月幻影曇花身世如夢何妨豪情自放無負(fù)此陽春煙景大快文章”，橫批是“只談風(fēng)月”。這幅對聯(lián)被評為開平碉樓中最長、最令人陶醉的對聯(lián)。由樓主方文嫻自題、自撰，突出了樓主對傳統(tǒng)文化的理解及其人生感慨，意境高雅，寓意深刻，書法瀟灑，一氣呵成。又如銘石樓樓內(nèi)對聯(lián)：“箕裘承作述俎豆薦馨香”，意思是設(shè)此祖先臺，希望先輩的事業(yè)和德行能得到繼承和永久的傳頌；那真誠奉獻(xiàn)的供品，更是希望祖先們的聲名萬古流芳。由此看出樓主對祖先的尊重和無限懷念，以及崇拜信仰精神。立園小牌樓也有幅對聯(lián)，上聯(lián)：“本是共樂精神開懷桑梓，培植芝蘭園林因之而立”，下聯(lián)：“道為同榮氣象栽種竹梅，灌溉桃李亭蔭藉此以生”。橫批是“本立道生”。這幅對聯(lián)寓意深刻，反映了園主的抱負(fù)，凝聚了他愛國愛鄉(xiāng)的情懷。同時說明了它建園的目的：不但為了與父老鄉(xiāng)親休閑共樂，更重要的是為了辦學(xué)校育人才，讓桃李遍天下。除上述楹聯(lián)外，動物植物也被大量運用到碉樓建筑中—如龍、鳳、狼、麒麟、虎、豹、鶴等動物形象，梅花、蘭花、竹子、菊花、松、柏等生活植物。無論是楹聯(lián)，還是壁畫內(nèi)容，皆為傳統(tǒng)的中國風(fēng)格。

　　有“開平碉樓第一樓”稱號的瑞石樓，樓內(nèi)有反映當(dāng)時村民日常生活的各種擺設(shè)。一層設(shè)大廳接待客人，擺放有凳子、椅子、桌子等古典酸枝家具，以及大量的生活用品、彩色壁畫和金漆木雕。每層都有從香港購買回來的坤甸或柚木板做的屏風(fēng)，上面雕刻著篆、隸、楷、行、草各種字體，諸如“花開富貴，竹報平安”“雀屏中目，鴻案齊眉”等內(nèi)容的對聯(lián)，表達(dá)了村民對美好生活的追求和向往。登上樓頂后，推門會看到一個很大的山花，山花中央設(shè)了一個很大的圓，透過這個圓可以看到外面的世界，即“天圓地方”。碉樓內(nèi)多數(shù)設(shè)有神龕，“人神共居”思想移入室內(nèi)。門神的香臺在入口處，地神在一層大門正對墻面的左下角，而人神的神龕則設(shè)在碉樓最高一層，供奉著歷代祖先的牌位�？兹腹�主、觀世音菩薩等各神靈也匯集一堂，反映了當(dāng)?shù)卮迕竦男叛鰝鹘y(tǒng)。升峰樓內(nèi)的椅子來源于中國傳統(tǒng)的圈椅，但在傳統(tǒng)之上又有所創(chuàng)新。圈背脫離扶手，椅背采用鏤空雕刻，座靠舒適，繁瑣與簡潔結(jié)合，造型優(yōu)美，莊重大方。在自力村的碉樓里還保存有生活用具石礁，以前的村民們每逢過年過節(jié)，都會用石礁舂米粉做些糕點。除了石礁，還有灶臺、谷磨等傳統(tǒng)用具，這些為我們還原了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活景象。

　　開平碉樓在受西方文化的影響中，保持了建筑文化的民族性，繼承發(fā)揚了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，成為民族建筑的保護(hù)典范。一種建筑的產(chǎn)生必然有其深厚的社會文化背景，具體表現(xiàn)在不同的建筑形式和藝術(shù)追求上。而開平碉樓作為中國從傳統(tǒng)社會向近代社會轉(zhuǎn)變的見證者，反映了多元化背景下中國傳統(tǒng)文化和民族特色建筑的發(fā)展。因此，研究碉樓對我們正確對待傳統(tǒng)文化和外來文化、維護(hù)民族建筑、促進(jìn)自身發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。

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