中國傳統(tǒng)戲曲中西施形象之演變論文1200字
1前言
西施形象最早出現(xiàn)在春秋時期，從《管子》開始到《越絕書》出現(xiàn)之前的這段時間，可以看作是西施形象的萌芽階段二從《越絕書》往后，西施形象進人發(fā)展階段，到唐代已接近定型唐《吳地記》里關(guān)于西施與范蠡生子的記載可看作是較早記載西施與范蠡愛情的古籍之一，當西施走進我國古代戲曲里的時候，她的形象已大致成型.
2進入戲曲之前的西施
西施，居古代四大美女之首，較早記載西施這一形象的古代文獻資料有《管子小稱》、《墨子親士第一》等二如《墨子親士第一》中西施之沈，其美也;吳起之裂，其事也性之后，陸續(xù)出現(xiàn)了多種與西施有關(guān)的作品二先秦時期記載西施之典籍的特點是繁雜，在先秦諸子散文及其他文藝作品中都能找有關(guān)西施的到記載，如《慎子威德》、《尺子下》、《莊子天運》、《莊子齊物論》、《孟子離婁章句下》、《荀子正論》、《韓非子顯學第十五》等二這一時期，諸子散文之外的其他作品也有關(guān)注西施的，如屈原的《九章惜往日》、宋玉的《神女賦》、《戰(zhàn)國策齊策》等二這一時期的西施形象尚處于萌芽階段二在這一時期，西施在典籍中只是一個單純的美女，這時的西施與戰(zhàn)爭無關(guān)，與范蠡更無關(guān)，沒有什么大的事件或人物與西施有聯(lián)系二這一時期有關(guān)西施的典籍對于西施形象的貢獻是確立了西施的美女身份二西施的美女身份從此就沒有被歷史所懷疑過。
西漢的文學作品里也有關(guān)于西施的記載，如劉向撰《說苑》卷八《尊賢》、陸賈《新語術(shù)事》、賈誼《新書勸學》、張衡《思玄賦》等二這些作品對于西施的記載和先秦時期的相類似，特點是簡潔，西施在上述作品里大多是一帶而過二西漢時的西施延續(xù)了先秦時期的西施形象，西施在西漢并沒有多少新的特點二可以說西漢時期的西施形象依舊處干萌芽階段二其實，繼《管子》之后，到《越絕書》之前這一段時間里的古籍記載的西施都與吳越爭霸無關(guān)，她只是一個單純的'美女二我認為這一階段的西施形象一直處于萌芽階段二《墨子》中提到了西施的死因:西施之沈，其美也，但只說了是因為美，但為什么西施美就得死呢，書中沒有交代，或許與美人計有關(guān)，更具體的說是可能與吳越戰(zhàn)爭美人計有關(guān)，但這只是推斷和想象，找不出西施與吳越戰(zhàn)爭有關(guān)聯(lián)的根據(jù)二西施的流傳，以及她后來被推為四大美女之首，不僅僅只是因為她的美，更是因為她的美與中國歷史上富有戲劇色彩且聲勢浩大的吳越爭霸相關(guān)聯(lián)二當西施形象僅僅是一位美女，而與吳越爭霸無關(guān)時，只能說這樣的西施形象尚處于萌芽階段
3古代戲曲中的西施形象
到了宋元時代，隨著戲曲的產(chǎn)生和發(fā)展，西施走進了戲曲，成為我國古代戲曲里的一個重要的角色二史書以及前戲曲時期的文藝作品里有關(guān)西施記載為西施走進戲曲準備了充分的條件二不只是西施，我國古代四大美女隨著戲曲的產(chǎn)生和發(fā)展，也都陸續(xù)走進了戲曲，相繼成為戲曲里的重要的角色，豐富了戲曲二與四大美女有關(guān)的戲曲作品都有著名經(jīng)典作品傳世，如西施與《烷紗記》、貂蟬與《連環(huán)記》、王昭君與《漢宮秋》、楊貴妃與《長生殿),}-如果戲曲里少了這四大美女，就失去許多經(jīng)典作品，這也必定會影響戲曲的藝術(shù)魅力二西施，和其他三位美女一樣，豐富充實了戲曲。
宋元時代，尤其是元雜劇的出現(xiàn)，帶來了中國戲曲史發(fā)展的一個高峰二戲曲的題材得到很大的擴展，出現(xiàn)了大量的西施作品，可惜有的作品已經(jīng)失傳，只保留了劇目，我們只能通過作品名稱等來略為了解一下作品;有的則只留存下來了只言片語二如金院本《范蠡》、元趙明道的《滅吳王范暴歸湖》、元南戲《范暴沉西施》、元關(guān)漢卿《姑蘇臺范暴進西施》等二單從劇目中我們就可以得到一個關(guān)于西施的重要線索:沉伙宋元時代的西施下落主要是就死亡二這與宋元時代的社會觀念有密切的聯(lián)系二據(jù)今人的研究發(fā)現(xiàn)，西施的下落主要有三種，分別是:沉江說、泛湖說、還都說二支持沉江說的著作居多，但有關(guān)沉江的主體說法不一，主要有以下三種:越國(泛指越國，沒有具體到某個人、范蠡、勾踐夫人二雖然關(guān)于西施下落的說法不一，但這并不影響西施故事的完整性，恰恰是西施的下落之謎引發(fā)了人們對于西施現(xiàn)象更多的關(guān)注與想象。
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