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李嘉圖與詹姆斯·穆勒和馬爾薩斯論文
一、 李嘉圖與詹姆斯·穆勒:《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》的寫作
李嘉圖(David Richard 1772——1823年)首先是一個金融天才。14歲時李嘉圖就從事證券交易業(yè)務(wù)。26歲時李嘉圖以800鎊為資本開始獨立經(jīng)營,到42歲退休時,資產(chǎn)達(dá)到160萬鎊。這一數(shù)字使他成為當(dāng)時的頭等富豪。但是,同坎蒂隆、凱恩斯這樣的經(jīng)營奇才一樣,后人對他們的景仰不是因為他們的投機(jī)傳奇,而是因為他們對經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。真正使李嘉圖具有傳奇意義的還在于,這位經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上一流的思想家,“他所受到的正規(guī)教育是一個偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所受到的最貧乏的教育,這樣,他作為一個經(jīng)濟(jì)學(xué)思想家的成就必須歸之于天才!雹倮罴螆D的成功似乎在挑戰(zhàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的必要性。但是,如果沒有詹姆斯·穆勒(James Mill 1773——1836年),李嘉圖的天才注定會被埋沒。
1799年,李嘉圖在某溫泉勝地養(yǎng)病期間 ,偶爾翻閱了《國富論》,他“非常喜歡它,以致要取得研究的體驗!雹谶@是李嘉圖對經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生研究興趣的開始。此后,李嘉圖經(jīng)常閱讀詹姆斯·穆勒主編的主張自由貿(mào)易的《愛丁堡評論報》。1808年穆勒出版了闡述自由貿(mào)易主張《商業(yè)保護(hù)論》,李嘉圖大為贊許。此時,穆勒已經(jīng)是一位有影響的歷史學(xué)家和邏輯學(xué)家!袄罴螆D對穆勒深為敬佩,特別對穆勒受到他自己所缺少的正規(guī)的教育很是羨慕”③,李嘉圖主動與之結(jié)識并成為知交。此后,李嘉圖與穆勒經(jīng)常就當(dāng)時的熱點問題座談和通信討論,李嘉圖的知識素養(yǎng)和研究能力得到培養(yǎng)和提高。
1815年,在有關(guān)《谷物法》存廢的論戰(zhàn)中,李嘉圖發(fā)表了《論低價谷物對資本利潤的影響》的小冊子,要求允許谷物自由貿(mào)易,進(jìn)口低價谷物,以降低工資,增加利潤,促進(jìn)資本主義的發(fā)展!墩摰蛢r谷物對資本利潤的影響》的發(fā)表引起了一定的社會反響。穆勒認(rèn)為李嘉圖已經(jīng)是當(dāng)時最優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)思想家,還應(yīng)該成為最優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作家,于是敦促李嘉圖對小冊子加以擴(kuò)充和修改。李嘉圖一開始并不情愿,因為他對自己的寫作能力缺乏自信,“穆勒先生希望我整個重寫一次”,“我恐怕我不能勝任這一工作!薄拔仪信螌懗鲆粚懼档贸霭娴臇|西,但我誠懇地說,這一點恐非我力所能及!薄拔野l(fā)現(xiàn)最大的困難就是在最簡單的敘述中也不能避免混亂!雹艽藭r穆勒承擔(dān)起一個教師的職責(zé),他對李嘉圖鼓勵道:“因為你已經(jīng)是最優(yōu)越的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想家,所以我決心讓你成為最優(yōu)良的寫作家!雹荨罢怯捎谀吕盏墓膭詈蛶椭罴螆D才消除了對自己從一個經(jīng)濟(jì)小冊子作者發(fā)展成為一位整部政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理撰寫人的能力的疑慮”⑥,李嘉圖的信心有所增強(qiáng):“為了滿足我的宿愿,我一定要進(jìn)行這一嘗試。在一兩年內(nèi),經(jīng)過反復(fù)修改后,我也許能寫出可以讓人理解的東西!雹廾鎸懽髦械睦щy,李嘉圖有時不免懈怠,甚至再次流露出“悲觀失望的老調(diào)”⑦,這時穆勒象一個嚴(yán)厲的教師那樣敦促他,要“全心全意研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”,要“一小時也不遲疑地立即開始寫你所要寫的著作……”⑧穆勒不僅對李嘉圖的寫作給予精神支持,不斷督促和鼓勵,還在寫作方法,結(jié)構(gòu)安排,論點闡述等技術(shù)環(huán)節(jié)給予周詳?shù)闹笇?dǎo)。穆勒的鼓勵和指導(dǎo)貫穿于李嘉圖寫作的整個過程中。1817年,《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》終于寫作完成并出版。正是穆勒的無私奉獻(xiàn)推動了這一政治經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史上既有重要時代意義的著作的問世,甚至可以說,沒有穆勒,就沒有李嘉圖的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》。約翰·穆勒的評說并不過分:“如果不是我父親懇切的請求與熱情鼓勵,恐怕這本書永遠(yuǎn)不會出版,或者永遠(yuǎn)不會寫出。”⑨
二、李嘉圖與馬爾薩斯:論敵和朋友
李嘉圖和馬爾薩斯(Thomas Robert Malthus1766——1834年)是兩位在出身、經(jīng)歷、個性和思想觀點等方面都有著明顯反差的思想家。馬爾薩斯出身于上層土地貴族社會,其父親與當(dāng)時思想界名流如休謨、盧梭等有著廣泛的交游;而李嘉圖出身于富有但缺乏社會地位的猶太移民家庭,其父親似乎是一個惟利是圖的投機(jī)者。馬爾薩斯少年時代就博覽群書,并進(jìn)入劍橋大學(xué);而李嘉圖從未接受系統(tǒng)的正規(guī)教育。馬爾薩斯是一個職業(yè)學(xué)者;而李嘉圖的身份是證券經(jīng)紀(jì)人。馬爾薩斯過的是平淡無奇的教師生活;而李嘉圖不僅在證券經(jīng)營中一帆風(fēng)順,還擔(dān)任過議員。馬爾薩斯一輩子過的是學(xué)院生涯,卻關(guān)心現(xiàn)實;而李嘉圖雖然經(jīng)商,但成了理論家。馬爾薩斯從來沒有富裕過;李嘉圖個人財產(chǎn)160萬鎊。
馬爾薩斯成名早于李嘉圖。由于《人口原理》的發(fā)表,在李嘉圖進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究時,馬爾薩斯早已是名滿英倫的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,李嘉圖對馬爾薩斯的人口理論很是折服。“它所闡述的理論是那么清楚,那么使人滿意,因而引起我的興趣,這是僅次于亞當(dāng)·斯密的名著!雹庠诋(dāng)時關(guān)于銀行券問題的爭論中,李嘉圖分別于1810年和1811年發(fā)表了《黃金的高價是銀行紙幣貶值的驗證》和《答博贊克特先生對金價委員會報告的實際觀感》兩篇論文,引起了馬爾薩斯的注意。為了和李嘉圖在相關(guān)問題上取得一致,避免無謂的筆墨官司,馬爾薩斯主動結(jié)識了李嘉圖。⑾
由于理論觀點的尖銳對立,李嘉圖和馬爾薩斯在谷物貿(mào)易、價值理論、經(jīng)濟(jì)周期理論等方面的爭論在他們結(jié)識后全面展開,并持續(xù)到李嘉圖離開人世。1815年2月,站在土地所有者立場上的馬爾薩斯發(fā)表了《地租的性質(zhì)與發(fā)展及其支配原則的研究》和《對限制國外谷物輸入政策的意見的研究》,為谷物法的實施及政府提高谷物限價進(jìn)行辯護(hù);作為資產(chǎn)階級利益辯護(hù)人的李嘉圖發(fā)表了《論谷物低價格對資本利潤的影響》,對馬爾薩斯的觀點進(jìn)行了猛烈的批駁(前已述及,正是為批駁馬爾薩斯的這篇論文的發(fā)表,引出了李嘉圖《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》的寫作和出版)。1820年馬爾薩斯出版了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》后,李嘉圖不惜用220頁的篇幅,摘錄了馬爾薩斯在論證上的瑕疵;而馬爾薩斯則堅決認(rèn)為這類謬誤在李嘉圖的著作上也根深蒂固地存在著的。在李嘉圖逝世前的一年中,他們一直為重大理論問題爭論不休,寫了許多長信相互討論辯駁。
在李嘉圖與馬爾薩斯的關(guān)系中,與終身論敵相伴是另一層關(guān)系——終身朋友。在1811年6月馬爾薩斯向李嘉圖“冒昧地引見自己”⑿ 之后,他們不僅十幾年間持續(xù)通信交流思想,還經(jīng)常相互拜訪。李嘉圖不僅通過自己的證券經(jīng)營幫助過馬爾薩斯賺取投資收益,臨終前還留贈了馬爾薩斯一筆生活費用。同他們作為論敵的持久爭論具有持久的影響一樣,他們持久的友誼也是思想史上的一段佳話。馬爾薩斯在李嘉圖故去后,深情地說道:“除了自己的家屬外,我從來沒有這樣愛戴過任何人!雹
三、學(xué)術(shù)友誼、學(xué)術(shù)批評和學(xué)術(shù)發(fā)展
在詹姆斯·穆勒和李嘉圖的故事的前半段,我們看到了一個天才的學(xué)生在無私的老師的鼓勵、督促和指導(dǎo)下成長為一流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的過程。穆勒與李嘉圖之間的友誼,建立在他們對經(jīng)濟(jì)自由的共同信仰上,建立在他們對真理的共同追求上,在這個故事中,我們看到的是學(xué)術(shù)友誼對學(xué)術(shù)進(jìn)步的促進(jìn)。但是,在這個故事的進(jìn)一步發(fā)展中,當(dāng)李嘉圖和穆勒之間的角色關(guān)系發(fā)生變化后,我們看到的卻是學(xué)術(shù)崇拜對學(xué)術(shù)發(fā)展的桎梏。
《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》的發(fā)表,使李嘉圖成為一流經(jīng)濟(jì)學(xué),并成為以他為核心的學(xué)術(shù)團(tuán)體的宗師。這時,穆勒與李嘉圖的關(guān)系發(fā)生了轉(zhuǎn)變,由以李嘉圖為學(xué)生和穆勒為教師的師生關(guān)系發(fā)展為以李嘉圖為導(dǎo)師和以穆勒等人為信徒的門徒關(guān)系。穆勒就自稱他和麥克庫洛赫是李嘉圖的兩個而且是僅有的兩個地地道道的信徒。為了傳播李嘉圖的思想,1821年,穆勒出版了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》,第一次系統(tǒng)闡述李嘉圖的理論。
對李嘉圖的學(xué)術(shù)崇拜阻礙了穆勒對科學(xué)的探討和對真理的追求。李嘉圖體系存在兩個其自身無法克服
的矛盾:勞動價值論與勞動和資本相交換的矛盾;勞動價值論同等量資本獲取等量利潤的矛盾。19世紀(jì)二十年代,李嘉圖體系遭到了馬爾薩斯和貝利的猛烈攻擊。在李嘉圖去世后,作為李嘉圖學(xué)說的堅定信仰者和繼承者,懷著對李嘉圖及其學(xué)說的深厚感情,穆勒擔(dān)當(dāng)起為李嘉圖學(xué)說辯護(hù)的責(zé)任。但是,基于信仰而不是科學(xué)的辯護(hù)注定是缺乏力量的,放棄了科學(xué)實際上就是選擇了失敗。在對第一個矛盾的解釋中,穆勒混淆了勞動和勞動力,實際上是取消了李嘉圖一貫堅持的勞動價值論;而在對第二個矛盾的解釋中,穆勒關(guān)于新葡萄酒和陳葡萄酒的解釋最終成為學(xué)說史上的一個笑話。穆勒的解釋絲毫沒有解決李嘉圖體系的矛盾,反而將李嘉圖學(xué)說庸俗化,并最終導(dǎo)致了李嘉圖體系的解體。
由于不同的世界觀,馬爾薩斯和李嘉圖在若干重要問題的認(rèn)識上存在差異。但是,基于對真理和科學(xué)的共同信仰,使他們在討論問題時能夠做到篤實不欺,不為情感所俘虜。按照馬爾薩斯的說法:“我們共同探討感興趣的問題,只為真理,別無他念”⒁。對真理的熱愛,實際上已經(jīng)超越了個人的狹隘情感。一位同時代的作家瑪利亞·埃奇沃思在日記中說,“他們(李嘉圖和馬爾薩斯)一道尋求真理,當(dāng)他們找到時,即歡呼若狂,再不計較是誰先發(fā)現(xiàn)的”。⒂而正是對科學(xué)和真理的執(zhí)著,使他們能夠在一生的尖銳論爭中保持純潔而深厚的友誼。這是一種只有胸懷坦蕩的思想家才有的友誼。李嘉圖去世前寫給馬爾薩斯的最后一封信中說:“現(xiàn)在,親愛的馬爾薩斯,我完了。像其他爭辯者一樣,在許多辯論之后,我們?nèi)匀槐3指髯缘挠^點。然而這些辯論絲毫沒有影響我們的友誼,即使你同意我的觀點,我也不會比現(xiàn)在更愛你!雹
實際上,基于科學(xué)精神的學(xué)術(shù)批評也正是學(xué)術(shù)進(jìn)步的重要力量。在李嘉圖寫作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》的過程,不斷與馬爾薩斯商榷,在與馬爾薩斯的不斷論爭改進(jìn)自己的觀點和寫作;也正是通過與馬爾薩斯的論爭,李嘉圖在其最后的著作《絕對價值和相對價值》中,對價值和交換價值的區(qū)分才取得明確的認(rèn)識。
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