論述諸葛亮形象的論文
在《三國(guó)演義》塑造的眾多人物形象中，諸葛亮無(wú)疑是塑造得最為成功，影響最為深遠(yuǎn)的一個(gè)�？梢哉f(shuō)，他是全書(shū)的真正主角，是維系全書(shū)的靈魂。羅貫中滿(mǎn)懷摯愛(ài)之情，傾注全部心血，調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)手段，將他塑造為一個(gè)高雅、睿智、充滿(mǎn)理想色彩和藝術(shù)魅力的藝術(shù)形象，一個(gè)光彩照人的不朽典型，成為古代優(yōu)秀知識(shí)分子的崇高典范，中華民族忠貞品格和無(wú)比智慧的化身。
我歷來(lái)十分敬重歷史人物諸葛亮，也深深地喜愛(ài)藝術(shù)形象諸葛亮。二十余年來(lái)，我曾多次撰文，談及諸葛亮的方方面面。2001年，又鄭重撰寫(xiě)《忠貞智慧，萬(wàn)古流芳論諸葛亮形象》一文，比較深入地論述了諸葛亮形象的成功之處。此后幾年來(lái)，有關(guān)諸葛亮的評(píng)議仍層出不窮。其中，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶接憽⒕哂袉l(fā)意義的見(jiàn)解固然不少，而無(wú)根之談、輕率之議、輕薄之言卻也頗多。要區(qū)別這兩類(lèi)看法，得出有根有據(jù)、有說(shuō)服力的見(jiàn)解，關(guān)鍵在于堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，一切從事實(shí)出發(fā)，從真實(shí)可信的材料出發(fā)，以公允的態(tài)度，作出有分寸的評(píng)析;還要堅(jiān)持同情之理解的精神，尊重歷史背景和特定語(yǔ)境，設(shè)身處地地理解前人，既要體現(xiàn)當(dāng)代意識(shí)，又要注意尊重歷史;既不盲目地對(duì)古人頂禮膜拜，又不以后來(lái)居上，的優(yōu)越感而藐視前賢。為此，特再撰本文，就人們議論較多的三個(gè)問(wèn)題，略加辨析，以就教于學(xué)界師友。
漢末建安十二年(207)，當(dāng)時(shí)依附荊州牧劉表、屯兵新野的劉備三顧茅廬，向年僅二十七歲(虛歲)的諸葛亮請(qǐng)教。諸葛亮提出著名的《隆中對(duì)》，精辟地分析了天下大勢(shì)，為劉備擬定了兩步走的戰(zhàn)略:第一步，先奪荊州，再取益州(跨有荊、益)，形成天下三分。第二步，外結(jié)孫權(quán)，內(nèi)修政治，等時(shí)機(jī)成熟，從荊、益兩州分兵北伐:一路直搗政治腹心地區(qū)宛、洛一帶，奪取東漢首都洛陽(yáng);一路奪取西京長(zhǎng)安和整個(gè)關(guān)中地區(qū);兩路夾攻，以圖實(shí)現(xiàn)興復(fù)漢室的目標(biāo)。在劉備的懇切敦促下，諸葛亮慨然同意出山輔佐。從此，這條臥龍沖天而起，在歷史的舞臺(tái)上夭矯騰飛，大展宏圖，而《隆中對(duì)》也成為劉備集團(tuán)發(fā)展的戰(zhàn)略藍(lán)圖。羅貫中充分發(fā)揮藝術(shù)家的天才想象，用了三回半的篇幅(第35回38回前半)，將三顧茅廬的由來(lái)和過(guò)程寫(xiě)得曲折有致，搖曳多姿，情韻深長(zhǎng)，令人悠然神往。特別是第38回前半，集中寫(xiě)劉備見(jiàn)到諸葛亮后的精彩對(duì)話(huà)，更使《隆中對(duì)》深入人心。
千百年來(lái)，人們對(duì)《隆中對(duì)》給予了很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為它正確地預(yù)見(jiàn)了政局的基本走向，堪稱(chēng)劉備集團(tuán)的最佳發(fā)展戰(zhàn)略。年僅二十七歲的諸葛亮能提出如此英明的戰(zhàn)略規(guī)劃，實(shí)在令人驚嘆。羅貫中在《三國(guó)演義》中便情不自禁地贊頌道:孔明未出茅廬，已知三分天下，萬(wàn)古之人不及也!(嘉靖壬午本、周曰校本、李卓吾評(píng)本;毛本第38回末句作真萬(wàn)古之人不及也!,不過(guò)，歷代也有人對(duì)《隆中對(duì)》不以為然，有人批評(píng)諸葛亮不能與曹氏爭(zhēng)天下，委棄荊州，退入巴蜀此策之下者。(北魏崔浩語(yǔ))然而，這其實(shí)是對(duì)《隆中對(duì)》的`歪曲。諸葛亮說(shuō)得很清楚:當(dāng)時(shí)曹操已經(jīng)統(tǒng)一北方，且有挾天子而令諸侯的政治優(yōu)勢(shì);孫權(quán)據(jù)有江東(揚(yáng)州大部)，根基已經(jīng)穩(wěn)固。在此形勢(shì)下，要寄人籬下、勢(shì)單力薄的劉備盲目地與曹氏爭(zhēng)天下，實(shí)屬迂腐之見(jiàn);劉備首先需要擁有自己的地盤(pán)，才能與曹操、孫權(quán)鼎足而立，進(jìn)而聯(lián)合孫權(quán)，討伐曹操。而綜觀天下版圖，全國(guó)十三州，當(dāng)時(shí)尚未被曹、孫兩家控制者，僅剩荊、益、交三州(張魯割據(jù)的漢中本是益州的一個(gè)郡)。其中交州遠(yuǎn)在荊州、揚(yáng)州之南，劉備無(wú)法奪取(建安十五年，孫權(quán)控制了交州)，剩下的就只有荊州和益州了。所以諸葛亮向劉備明確提出兩步走的戰(zhàn)略:先跨有荊、益，再伺機(jī)兩路北伐。應(yīng)該說(shuō)，這是對(duì)當(dāng)時(shí)形勢(shì)最正確、最可行的判斷。至于何時(shí)奪荊州，怎樣奪取，這當(dāng)然要看機(jī)會(huì)。三顧茅廬的次年(建安十三年，公元208年)秋天，曹操南征，劉表病死，其子劉瓊向曹操請(qǐng)降，諸葛亮就勸劉備攻打劉瓊，一舉奪取荊州;可惜劉備未能采納，錯(cuò)過(guò)了大好時(shí)機(jī);直到赤壁大戰(zhàn)后，劉備才奪得荊州江南四郡。當(dāng)然，在諸葛亮看來(lái)，由于地理環(huán)境不同，益州比荊州更適于立國(guó)建都。這是總結(jié)了漢高祖劉邦以巴、蜀、漢中為根據(jù)地，打敗項(xiàng)羽，終成大業(yè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，而且是許多杰出人物的共識(shí)。例如龐統(tǒng)后來(lái)也曾對(duì)劉備提出:荊州東有吳孫(指孫權(quán))，北有曹氏，鼎足之計(jì)，難以得志。今益州國(guó)富民強(qiáng)，戶(hù)口百萬(wàn)，四部兵馬，所出必具，寶貨無(wú)求于外，今可權(quán)借以定大事。③劉備入蜀時(shí)，以龐統(tǒng)隨行輔佐，諸葛亮留鎮(zhèn)荊州;只是當(dāng)龐統(tǒng)在錐城(今四川廣漢)中流箭而死后，諸葛亮才率兵入蜀增援，而留頭號(hào)大將關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州，可見(jiàn)他對(duì)荊州始終是重視的。而作為劉備的股朧之臣，劉備后來(lái)稱(chēng)王稱(chēng)帝，諸葛亮也必須在其身邊輔佐，只能讓其他得力人員鎮(zhèn)守荊州，這哪里是要委棄荊州呢?
現(xiàn)代有的學(xué)者因?yàn)椤堵≈袑?duì)》提出的兩路北伐的目標(biāo)未能實(shí)現(xiàn)，便懷疑諸葛亮的整個(gè)戰(zhàn)略規(guī)劃行不通;有的學(xué)者認(rèn)為跨有荊、益與結(jié)好孫權(quán)這兩大原則之間存在著不可克服的矛盾，只有等孫權(quán)奪得荊州，劉蜀方面承認(rèn)既成事實(shí)，才能與孫權(quán)重新修好，因而《隆中對(duì)》的基本國(guó)策是錯(cuò)誤的。
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