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論電視劇《上門(mén)女婿》的美學(xué)解讀論文
摘要：電視劇《上門(mén)女婿》的熱播受到許多觀眾的好評(píng)，也引起了學(xué)術(shù)界對(duì)這部作品的多方面關(guān)注與多角度評(píng)析。對(duì)該劇的研究有從社會(huì)學(xué)角度剖析的，也有從影視語(yǔ)言本體探究的。從另一個(gè)角度，即美學(xué)的角度，對(duì)該劇所體現(xiàn)的美學(xué)價(jià)值及審美效應(yīng)作以解讀，可以拓展學(xué)術(shù)研究的層面，使觀眾從該劇中進(jìn)一步得到美的陶冶和感染。
電視劇《上門(mén)女婿》(原名《黃河九十九道彎》)將黃河作為主線，以上個(gè)世紀(jì)七十年代初至九十年代末黃河流域的農(nóng)村生活為背景，講述了地地道道的中國(guó)農(nóng)民在由貧困走向致富的時(shí)代變革中，生活、觀念、心靈、情感以及命運(yùn)的變遷。譜寫(xiě)了以“上門(mén)女婿”馬四輩為代表的黃河兒女在改革開(kāi)放的新形勢(shì)下。向往富裕生活的一曲新歌。全劇圍繞男主人公馬四輩和兩個(gè)女人高枝枝與冷潔之間的婚姻糾葛以及女主角高枝枝和另外兩個(gè)男人陳斌、李雙銀之間的情感變故，講述了這位上門(mén)女婿在其人生道路上所經(jīng)歷的艱辛、曲折的生存經(jīng)歷與愛(ài)恨情仇。下面我們?cè)噺拿缹W(xué)的角度對(duì)該劇作以解讀。
一、《上門(mén)女婿》的社會(huì)美解讀
“審美存在是審美客體或?qū)徝缹傩韵到y(tǒng)存在。是指那些人化了的具有審美屬性的客體系統(tǒng)存在，是人類(lèi)社會(huì)、自然等領(lǐng)域中，具有審美屬性的客體系統(tǒng)的總和�！彪娨晞 渡祥T(mén)女婿》，從“社會(huì)美”這一審美存在的形式看，無(wú)論是演員的服裝設(shè)計(jì)還是房屋、農(nóng)具等道具的選擇，都體現(xiàn)出了農(nóng)村這一特殊環(huán)境中“生活美”的純樸與敦厚。而劇中對(duì)馬四輩個(gè)人品格的刻畫(huà)，又使“人性美”成為該劇吸引觀眾的必不可少的亮點(diǎn)。
1、生活美分析
社會(huì)美是人類(lèi)生產(chǎn)與生活中所體現(xiàn)的審美存在的總稱(chēng)，是人類(lèi)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)及其創(chuàng)造的產(chǎn)品與結(jié)果的審美價(jià)值形式，社會(huì)美又分為生活美、人性美等形式。電視劇《上門(mén)女婿》中人們?nèi)粘Ｉ畹馁|(zhì)樸、有序與閑淡無(wú)不表現(xiàn)了生活的規(guī)律，體現(xiàn)出生活美的內(nèi)涵。上個(gè)世紀(jì)的60-70年代，中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等都遭受了不同程度的破壞，而經(jīng)濟(jì)上的災(zāi)難主要是由農(nóng)村糧食的短缺與相關(guān)土地政策引起的。生活在這個(gè)大環(huán)境下的《上門(mén)女婿》里的那一幫人也必然逃脫不了時(shí)代的災(zāi)難，他們的“目的需要”無(wú)非是通過(guò)自己辛苦的勞動(dòng)。讓自己多分點(diǎn)糧食。而正是基于這一現(xiàn)實(shí)而又“可憐”的目的，使孩子能夠出生在集體分糧日之前，郭大海的前妻丑花才從麥草垛上一躍而下，最終丑花實(shí)現(xiàn)了她和丈夫的那個(gè)所謂的“目的”，而她失去的卻是因難產(chǎn)而告終的寶貴生命。目的需要、情感欲求、道德理性、認(rèn)知理性，這些標(biāo)志著“生活美”的因子，也在中國(guó)這個(gè)特殊的時(shí)代、特殊的環(huán)境里被分成物質(zhì)與精神兩派，而支撐生命的最基礎(chǔ)的物質(zhì)層面，在此時(shí)所占的比重已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了人們生活所需的精神層面。這就是《上門(mén)女婿》對(duì)所謂“生活美”的闡釋?zhuān)@種闡釋?zhuān)瑥哪撤N意義上說(shuō)是悲慘的。當(dāng)鏡頭觸及到丑花一家這個(gè)小小的社會(huì)個(gè)體的時(shí)候，“生活美”因丑花的悲劇而蒙上了一層讓人辛酸的面紗。但是，當(dāng)我們想到了人類(lèi)歷史永不停歇的進(jìn)步與發(fā)展這一層面時(shí)，《上門(mén)女婿》里的那些為歷史發(fā)展而辛勤勞動(dòng)著的人們的生產(chǎn)與生活的場(chǎng)景，又向我們展示了一種純樸、厚重與誠(chéng)實(shí)的“生活美”。這種生活美更具體的卻是體現(xiàn)在了劇中服裝的設(shè)計(jì)與故事環(huán)境選取上。那粗樸的農(nóng)家小院，那打著褶皺的土舊風(fēng)格的服飾以及人與人之間交往的簡(jiǎn)約、粗樸的個(gè)性，又把此時(shí)此刻的“生活美”演繹的不悲不吭。
2、人性美分析
人是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主體，而所謂“人性美”就是指人這個(gè)結(jié)構(gòu)體所具有的審美屬性。在社會(huì)美的分類(lèi)中，人性美是社會(huì)美的核心和集中體現(xiàn)，而在人性美的形體美、行為美和心靈美的這三個(gè)層面中，心靈美又是“人性美”的一種升華了的表現(xiàn)。而心靈美，在《上門(mén)女婿》中尤其讓馬四輩詮釋的淋漓盡致。與高枝枝剛結(jié)婚時(shí)，馬四輩就已經(jīng)知道高懷了別人的孩子，面對(duì)這一殘忍的現(xiàn)實(shí)馬四輩選擇的是包容與接受：當(dāng)高枝枝與養(yǎng)蜂人私奔后，馬四輩沒(méi)有將內(nèi)心的憤怒與羞愧發(fā)泄在自己的岳母和孩子身上，這位黃河的后輩將自己所有的感觸都深深的隱藏了起來(lái)，卻將主要的精力放在了果樹(shù)的種植上，最終也為自己贏得了“蘋(píng)果大王”的美譽(yù)，并最先成了桃花村少有的“萬(wàn)元戶”，過(guò)上了富裕的生活，而更讓馬四輩安慰的是兩個(gè)女兒都考上了大學(xué)。馬四輩在高枝枝與人私奔后又做爹，又做娘，又做兒子。還要照顧生病的岳母，他的這種心靈是偉大的，更是崇高的。到這里，馬四輩這一藝術(shù)形象的心靈美被演員張豐毅詮釋的真切而又感人至深，可以說(shuō)達(dá)到了戲劇矛盾；中突的極點(diǎn)。也因此，劇中的馬四輩真正超越了個(gè)人狹隘的欲求。走向了無(wú)私、偉大而自由的境界�！渡祥T(mén)女婿》里馬四輩的“人性美”被演繹到如此境界，究其原因，是與演員張豐毅精湛的表演技巧分布開(kāi)的。張豐毅的影視藝術(shù)表演創(chuàng)作早在1980年就開(kāi)始了，影片《塞外奪寶》中荊天雷這藝術(shù)形象的出現(xiàn)，正式標(biāo)志著張豐毅首部成熟電影作品的現(xiàn)世。繼而，在以后的幾年里。張豐毅在銀幕上成功演繹了各種不同身份的人物，他所創(chuàng)造的作品比較重要的有：《駱駝祥子》、《城南舊事》、《鴿子迷奇遇》、《商界》、《龍年警官》、《曼荼蘿》、《青春無(wú)悔》、《霸王別姬》、《荊柯刺秦王》等等。而正是在這些作品中，他所表現(xiàn)的一個(gè)個(gè)富有特色的藝術(shù)形象，最終也將張豐毅的個(gè)人形象深深的植根在了觀眾的心目中。正如在電視劇《上門(mén)女婿》中所表現(xiàn)的那樣，在電影表演藝術(shù)的創(chuàng)作中。張豐毅在其所演的每部影片中都將一個(gè)個(gè)藝術(shù)形象塑造的飽滿、真切而又個(gè)性十足，把握住了藝術(shù)形象塑造的精髓。一直想飾演一次純正的農(nóng)民形象的張豐毅，在張曉春導(dǎo)演的本劇中恰到好處的滿足了自己的這一愿望。
二、《上門(mén)女婿》的自然美解讀
自然美是自然事物所具有的審美屬性，是自然界的審美存在。從“自然美”這一審美存在的另一種形式看，《上門(mén)女婿》以“黃河”這一萬(wàn)人景仰與敬畏的自然景觀為貫穿故事始終的主線，更在精神境界上為該劇增添了一份神秘的色彩。黃河的博大。源于其永不停歇的奔涌：而黃河的崇高。卻因其頑強(qiáng)的生命力和氣吞萬(wàn)里的氣勢(shì)《上門(mén)女婿》以黃河這一自然景觀為貫穿全劇的主線，不但使黃河成為每次劇情升華的一個(gè)標(biāo)志點(diǎn)，而黃河本身的開(kāi)闊、雄壯與力量之感，也都讓觀眾們領(lǐng)略到了一種自然的崇高、壯闊的“自然美”。同時(shí)，黃河的博大胸襟與有容乃大的品格，也熏陶與感染著以馬四輩為代表的黃河兒女們，正是這種精神讓馬四輩勇敢地承擔(dān)起了生活給予他的所有困難。
《上門(mén)女婿》采用大全景，攝錄滿銀幕的黃河景象，這讓此時(shí)的畫(huà)面顯得莊嚴(yán)而沉默。自然景物是影視劇中應(yīng)用較多，也是十分自由的影視畫(huà)面構(gòu)成因素。它們雖很少承擔(dān)實(shí)在的敘事任務(wù)，卻能以不同的表達(dá)方式靈活地表達(dá)情緒狀態(tài)、內(nèi)心體驗(yàn)，傳遞出豐富的意義。每當(dāng)馬四輩身遇困難而又不想或不便和別人提及的時(shí)候，只能面對(duì)黃河，獨(dú)自一人領(lǐng)略“把酒問(wèn)黃河”的孤寂了。而此時(shí)，觀眾從屏幕上看到大篇幅黃河局部的全景描述，不禁感嘆，馬四輩的哀愁也正如這廣袤的黃河灘，什么時(shí)候才有個(gè)頭，何時(shí)才會(huì)觸及其邊緣呢!黃河景觀的“自然美”，此時(shí)此刻又被觀眾賦予了一種飽含同情與哀怨的審美情緒，這便使得“自然美”，不再美的那么簡(jiǎn)約與單調(diào)。因此，黃河在劇中大篇幅屏幕形象的構(gòu)造，成了具有獨(dú)立意義的影視劇情組成部分《上門(mén)女婿》的畫(huà)面構(gòu)成經(jīng)過(guò)這樣的處理，使自然風(fēng)景由被動(dòng)的陪體轉(zhuǎn)變?yōu)槿宋镄撵`的主動(dòng)塑造者，從而觸動(dòng)了觀眾難以抑制的激情并引發(fā)其深沉的思考。
三、《上門(mén)女婿》的審美效應(yīng)解讀
電視藝術(shù)是集音樂(lè)、美術(shù)、戲劇等多門(mén)藝術(shù)形態(tài)于一身的綜合藝術(shù)。采傳統(tǒng)藝術(shù)百家的優(yōu)點(diǎn)為其所用�！半娨曃乃嚦浞职l(fā)揮電視視聽(tīng)手段的魅力，調(diào)動(dòng)聲、光、色、畫(huà)等多種視聽(tīng)元素，極大地豐富自己的藝術(shù)表現(xiàn)力，將戲劇的情節(jié)性、曲藝的詼諧性、詩(shī)歌的抒情性、雜技的驚險(xiǎn)性等等，加以篩選、組合、運(yùn)用，構(gòu)成獨(dú)特的電視文藝形態(tài)。”通過(guò)電視節(jié)目，觀眾可以享受到音樂(lè)的優(yōu)美、繪畫(huà)的絢麗與戲劇矛盾沖突的張力，使自己的審美經(jīng)驗(yàn)得到一定的培養(yǎng)與強(qiáng)化。表現(xiàn)在外部，便是審美需要與審美欲求的迫切、審美理解與審美領(lǐng)悟的提升以及審美愉悅與審美情感的宣泄。當(dāng)審美經(jīng)驗(yàn)被慢慢培養(yǎng)起來(lái)之后，隨著審美能力的逐漸提高，觀眾的審美境界也必然會(huì)達(dá)到一種超乎功力的層次。這整個(gè)的過(guò)程便是電視劇帶給觀眾的“美”的效應(yīng)。電視劇《上門(mén)女婿》便將這一“美”的效力展現(xiàn)在了我們的眼前，讓我們領(lǐng)略了“生活美”的真諦，感受到了“人性美”的崇高，同時(shí)又將黃河這一自然景觀所表現(xiàn)出的“自然美”的魅力呈現(xiàn)在了觀眾的面前，使觀眾一次又一次的被各種形式的審美存在所感動(dòng)著、熏陶著。這一過(guò)程落實(shí)到人們的精神境界上，便是審美的經(jīng)驗(yàn)的培養(yǎng)、審美能力的提高與審美境界的塑造。下面我們?cè)敿?xì)分析一下：
1、審美經(jīng)驗(yàn)的培養(yǎng)與審美能力的提高
《上門(mén)女婿》主要塑造了兩個(gè)極端的藝術(shù)形象：一個(gè)是集男人的所有美德于一身的馬四輩，另一個(gè)是集中了女人所有缺點(diǎn)的高枝枝。高枝枝這個(gè)反面典型，愛(ài)慕虛榮，一心向往城市生活，為了達(dá)到這一目的，引發(fā)了婚前懷孕、婚后私奔、私生女不幸遇難、最終腰部嚴(yán)重受傷而坐上了輪椅等這樣一些故事。從高枝枝一次又一次的背叛，我們理解了人性丑的一面，帶著對(duì)高枝枝這一藝術(shù)形象的唾棄與厭惡，觀眾的審美經(jīng)驗(yàn)也開(kāi)始慢慢對(duì)此種行為予以排斥。相反，在高枝枝作出如此種種違背倫理道德的事情之后，馬四輩內(nèi)心深處依然愛(ài)著這個(gè)讓自己又恨又憐的女人。還擔(dān)負(fù)起本該這個(gè)女人該盡的所有義務(wù)。馬四輩這一藝術(shù)形象被龐一川編劇美化的實(shí)在太完美了，完美的幾乎讓所有的觀眾深深記住并愛(ài)上了這一藝術(shù)形象。當(dāng)《上門(mén)女婿》上映結(jié)束后，帶著對(duì)馬四輩這一藝術(shù)形象的無(wú)限眷戀與回味，觀眾的審美經(jīng)驗(yàn)被建立起來(lái)了，那就是馬四輩的人性美是值得肯定的，而高枝枝的人性丑亦當(dāng)是被絕對(duì)否定的。因此，當(dāng)觀眾們認(rèn)識(shí)到自己的審美需要在那里，審美欲望與需求是什么的時(shí)候，這也就標(biāo)志著他們的審美能力得以進(jìn)一步提高了。
2、審美境界的塑造與提高
欣賞任何形式的藝術(shù)，都必然會(huì)經(jīng)過(guò)感知、想象、理解與認(rèn)知這些關(guān)鍵的步驟，這一步驟也是審美境界得以塑造與提高的必然選擇。電視劇的影像敘事是技術(shù)、敘事與表意三個(gè)層面共同作用的結(jié)果�！凹夹g(shù)是保證影像質(zhì)量的基礎(chǔ)，敘事則是影像的基本功能，而表意則是影像追求的最高層面。優(yōu)秀的影像作品往往不僅僅滿足于完成基本敘事，總試圖在敘事之外表達(dá)某些更加深刻的話語(yǔ)和思想，這也正是眾多影視創(chuàng)作者所追求的目標(biāo)。”《上門(mén)女婿》中廣闊、雄壯的黃河景觀固然會(huì)使觀眾倍感舒暢，但祭奠黃河這一看似簡(jiǎn)單而又略帶封建迷信意味的形式，其所包含的深刻哲理卻是觀眾應(yīng)該認(rèn)識(shí)到并仔細(xì)體味的。這種隱藏在電視畫(huà)面內(nèi)部的哲理，就是對(duì)黃河寬容、博大與充滿無(wú)限力量的敬重。同時(shí)，也是對(duì)如馬四輩一樣繼承了黃河優(yōu)秀品格的一代人的肯定。從對(duì)影視畫(huà)面的感性認(rèn)識(shí)到對(duì)其故事情節(jié)的理性剖析，從對(duì)看似簡(jiǎn)單與愚昧的表面現(xiàn)象的感悟到最終體味到了其中蘊(yùn)含的深刻的人生哲理，這便是觀眾的審美境界的塑造與提高。這種審美境界的實(shí)現(xiàn)，最終會(huì)促成個(gè)人審美修養(yǎng)的提高與審美個(gè)性的確立。
結(jié)語(yǔ)
電視劇《上門(mén)女婿》通過(guò)眾多個(gè)性鮮明的藝術(shù)形象，即馬四輩的偉大、高枝枝的渺小、楊柳柳的無(wú)私、郭大海的敦厚與陳斌的心胸狹窄。宣揚(yáng)了生活美的真切、人性美的光輝與黃河帶給我們的自然美的雄壯。讓觀眾在充分享受這次豐厚的“美學(xué)”盛宴的同時(shí)，更使觀眾從影視劇中獲取美、鑒賞美和認(rèn)識(shí)美的能力得以提高。在觀眾們對(duì)“美”的認(rèn)識(shí)有了更深刻理解的前提下，他們的審美修養(yǎng)自然會(huì)達(dá)到一種超越境界，而這種境界便是自由人生的境界。
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