構建我國信息倫理學理論體系的設想論文
Micro sim 醫(yī)學模擬系統(tǒng)在內科護理學實驗教學中的“以人為本”理念在消化內科護理管理中的應用優(yōu)質護理目標措施對急診內科護理糾紛的影響策神經(jīng)內科護理中對腦卒中康復護理的臨床觀察對腫瘤內科護理安全隱患的研究與分析急性上消化道出血的內科護理分析上消化道大出血患者內科護理體會感動服務在內科護理的應用內科護理課程說課案例內科護理課程說課案例
相關熱搜：倫理學醫(yī)學倫理學 環(huán)境倫理學 倫理學與生活
信息倫理學是20世紀70年代形成的一個新興學科，它的出現(xiàn)是與社會的發(fā)展變化相一致的，它是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物。作為一門在信息科學與倫理學交叉點建立起來的信息倫理學，是一門以信息倫理為研究對象，探討信息倫理的生成、本質、功能及其發(fā)展規(guī)律的科學。當今，人類身處新世紀的初始階段，社會信息化給信息倫理學的繁榮提供了前所未有的發(fā)展契機。經(jīng)過國內外學者近30多年的初步探索，信息倫理學學科體系初步形成。隨著信息倫理理論研究的深入，構建科學的、具有中國特色的信息倫理學理論體系，已成為信息界理論工作者和實踐工作者共同關心的一個課題。
1.構建我國信息倫理學理論體系的原則
任何一門學科，都必須有它不同于其它學科的理論體系，形成獨特的理論體系，這是一門學科建立的標志。學科理論體系是否完善，在很大程度上反映一門學科的發(fā)展水平。關于理論體系在學科發(fā)展中的重要性，黑格爾在談到哲學的理論體系對哲學的重要性時的看法很具有代表性。他曾提出，“哲學若沒有體系，就不能成為科學。沒有體系的哲學，只能表示個人主觀特殊心情，它的內容必定是偶然性的。哲學的內容，只有作為全體中的有機環(huán)節(jié)，才能得到正確的證明，否則便只能是無根據(jù)的假說或個人的主觀確信而已。鑒于理論體系在學科發(fā)展中的重要作用，構建學科理論體系一直是學科建設的重心所在。因此，著名科學史學家G霍爾頓提出；科學的主要任務，就是要從那些混亂和不斷變化的現(xiàn)象中探索出一個有秩序和有意義的協(xié)調一致的結構，并以這種方式解釋和超越直接的經(jīng)驗�！睂τ谛畔惱韺W學科而言，這些道理同樣是適用的。
萬物皆系統(tǒng)。信息倫理學及其理論也不例外。我們在構建信息倫理學理論體系時，除了應用唯物辯證法外，還應以系統(tǒng)論所提示的一系列科學方法、原則作為指導。
1.1整體性原則
我們不能將視野僅僅局限于傳統(tǒng)的倫理和倫理學，而應開闊視野，將宏觀信息與傳統(tǒng)的倫理學統(tǒng)一起來，透過各個子系統(tǒng)、要素之間的組織性、相關性、有機性，從總體上構建信息倫理學理論體系。
1.2有序性和動態(tài)原則
有序性原則認為，系統(tǒng)內部諸要素之間的相關性有一定規(guī)則，而不是雜亂無章的，認識一個系統(tǒng)也就是要認識相關性中產(chǎn)生的“有序性”或規(guī)則性。這一原則表明，系統(tǒng)內部的“序”必須在與環(huán)境的物質、能量信息的動態(tài)交流中，才能保持和發(fā)展起來。人們從系統(tǒng)內在的有序過程和系統(tǒng)與環(huán)境的交換過程來分析系統(tǒng)，認識就進入到系統(tǒng)整體性的本質中。這就要求我們在構建信息倫理學理論體系時，要充分考慮理論體系內部各個理論要素之間的相關性，使之保持有序性；同時，要從動態(tài)上研究信息倫理學理論與信息環(huán)境之間的關系。以社會信息環(huán)境作為研究的起點，可深入到信息倫理系統(tǒng)整體性的本質中。
1.3等級系統(tǒng)和系統(tǒng)發(fā)展原則
等級系統(tǒng)原則就是將系統(tǒng)與系統(tǒng)之間的關系劃分為等級式的不同層次。系統(tǒng)的形成是從無序向有序、從低級有序向高級有序、從低級系統(tǒng)向高級系統(tǒng)不斷演化的歷史過程。因此，系統(tǒng)的等級存在本身是系統(tǒng)自身發(fā)展變化的產(chǎn)物。我們必須從發(fā)展的觀點，從有序性不斷飛躍的觀點來看待事物的系統(tǒng)。這就要求我們在構建信息倫理學理論體系時，要充分考慮各個子系統(tǒng)之間的層次性。
2.構建信息倫理學理論體系的方法論基礎
科學方法論是關于科學認識活動規(guī)律的概括和總結，是關于科學研究方法的理論�？茖W發(fā)展史表明，任何一門學科的理論研究，只有應用科學的方法才能
真正揭示事物的內在規(guī)律，建立起科學體系�？茖W的方法論是構建一門學科的根本前提，也是一門學科走向成熟的標志。因此，構建信息倫理學理論體系，必須以科學的方法論為基礎。
2.1確定學科的邏輯起點是構建學科理論體系的關鍵
一門學科的理論體系，是指該門學科的概念和聯(lián)結這些概念的判斷所組成的邏輯系統(tǒng)。構建學科理論體系，關鍵就在于確定學科的邏輯起點。所謂學科的邏輯起點，就是學科理論體系中最抽象、最簡單的概念，是范疇體系的出發(fā)點或稱邏輯始項[3]。作為構建學科理論體系邏輯起點的概念，必須符合以下幾個規(guī)定：
首先，作為邏輯起點的概念必須是科學的概念。從邏輯學的角度看，概念有科學概念和日常概念之分。作為邏輯起點的概念必須是科學概念，必須是反映客觀現(xiàn)實的概念而非主觀臆造的概念，必須是經(jīng)過分析、綜合、抽象、概括等思維過程所形成的具有明確的內涵和外延的概念，人們對該概念所指代的東西不會產(chǎn)生誤解和歧義。
其次，作為邏輯起點的概念必須是學科概念中最基本、最簡單、最抽象的概念。任何一門學科都會有很多科學概念，但并不是任何一個概念都可以充當邏輯起點，作為邏輯起點的概念必須是一個高度抽象化的、在科學理論體系中屬于核心地位、起著基礎性作用的概念，本門學科的其它概念均可以通過它加以說明。
再次，作為邏輯起點的概念必須是包含了所有研究對象的一切矛盾的“胚胎”和“萌芽”的概念，從這個概念出發(fā)，可以推演出學科理論體系中的所有概念和關系。
最后，作為邏輯起點的概念必須能體現(xiàn)邏輯與歷史的統(tǒng)一。恩格斯指出：歷史從哪里開始，思維進程也應當從哪里開始，而思維進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映，這種反映是經(jīng)過修正的，然而是按照形式的歷史過程本身的規(guī)律修正的。這時，每一個要素可以在它完全成熟而具有典范形式的發(fā)展點上加以考察�！盵4]從恩格斯的話可以看出，學科理論體系的邏輯起點應與學科研究對象領域內人類實踐活動的起點相一致，學科理論體系的邏輯演進應與學科研究對象領域內人類實踐活動的發(fā)展相吻合，能夠體現(xiàn)邏輯與歷史的統(tǒng)一。
2.2從抽象上升到思維的具體是構建學科理論體系的基本思路
從邏輯學的角度看，任何理論體系都是一個范疇體系，都是通過范疇體系來解釋其所研究的全部對象的。那么，怎樣確立范疇體系呢？馬克思在《政治經(jīng)濟學批判》導言中指出，人們對事物的認識是沿著從具體到抽象、由抽象到具體兩條道路進行的。按照馬克思的看法，學科理論體系的展開（敘述)雖然必須在對具體材料的研究基礎上進行，在研究工作完成之后，“現(xiàn)實的運動才能適當?shù)財⑹龀鰜怼保珜W科理論體系的展開方法（敘述方法）與研究方法不同，它是從呈現(xiàn)在我們面前的先驗結構開始的�？傊�，根據(jù)馬克思主義的觀點，構建一門學科理論體系的方法就是從抽象上升到具體。
2.3邏輯分析、演繹推理等思維過程是構建學科理論體系的主要手段
我們把學科理論體系中最抽象、最簡單的概念作為構建學科理論體系的邏輯起點，相應地，我們把與之相對應的最具體的概念、原理稱之為邏輯終點。從邏輯起點向邏輯終點，即從最抽象的范疇向最具體的概念推進，必須通過分析、綜合、歸納、演繹等思維過程，推演出一系列中介概念，使理論體系的構建沿著最抽象的概念這個邏輯起點經(jīng)一系列中介概念到達邏輯終點，同時找出概念間的相互關系、原理間的必然聯(lián)系，從而構建起學科的理論體系。
在構建學科理論體系的過程中，分析、綜合、歸納、演繹等思維過程都起著重要的作用。我們通過歸納、分析、綜合對經(jīng)驗事實進行整理總結，形成學科理論體系賴以建立的基本概念和基本原理，之后又通過分析、綜合特別是演繹推理揭示概念間的相互關系和原理間的必然聯(lián)系，從而構建一個邏輯嚴密的理論體系。單純依靠其中某一種或幾種思維過程去構建一門學科的理論體系，都是不現(xiàn)實的。
以上是構建學科理論體系的科學方法論的基本精神。按照這種方法論構建學科理論體系的典范就是馬克思的《資本論》。那么，按照這種方法論構建的信息倫理學理論體系又是什么樣的呢？
3我國信息倫理學理論體系的結構和內容
按照科學的方法論構建信息倫理學的理論體系，就是要將信息倫理學的理論體系按照從抽象上升到思維的具體的思路展開。首先，要找出該門學科的最基本、最抽象的科學概念作為理論體系展開的邏輯起點。由于確定邏輯起點的實質是揭示該門學科的研究對象是一種什么樣存在，因此一般將這一部分內容稱之為存在論。其次，從作為邏輯起點的最基本、最抽象的概念推演出能夠抵達邏輯終點的中介概念，形成與之相聯(lián)系的相應的判斷，即該門學科的基本原理和規(guī)律，揭示事物的本質。由于這一部分主要是揭示事物的本質，因此，一般將這一部分稱之為本質論。最后，從基本原理和規(guī)律向邏輯終點推進，推演出基本原理和規(guī)律在具體中的體現(xiàn)，得出各種具體的邏輯結論。在應用性學科中，邏輯終點就是基本原理和規(guī)律在實踐中的應用，因此這一部分一般稱之為實踐論。
3.1信息倫理學存在論
存在論部分的中心任務就是確定信息倫理學的理論體系的邏輯起點。我們認為信息倫理學的理論體系的邏輯起點是信息倫理觀（即規(guī)范信息人員行為的倫理道德觀念)。那么，這一概念是否符合一門學科的邏輯起點所必須具備的規(guī)定性呢？答案是肯定的。首先，信息倫理觀是一個科學概念，它所反映的是現(xiàn)實的客觀存在，具有明確的內涵和外延，是廣為人們接受的概念。其次，信息倫理觀是信息倫理學學科中最基本、最簡單、最抽象的概念，其它概念（如信息倫理意識、信息倫理關系、信息倫理活動）均可以通過信息倫理觀加以說明，它們都是客觀存在和發(fā)展的。信息倫理觀在信息倫理學理論體系中居于核心的地位，起著基礎性作用。再次，信息倫理觀包含了信息倫理學一切矛盾的“胚胎”和“萌芽”。由此我們可以推演出信息倫理的本質、信息倫理的基本規(guī)律、信息倫理準則、信息傳播倫理等一系列下位概念。
存在論部分主要討論以下三個方面的問題：
(1)信息倫理的歷史沿革。由于學科理論體系的邏輯起點應與學科研究對象領域內人類實踐活動的起點相一致，學科理論體系的邏輯演進應與學科研究對象領域內人類實踐活動的發(fā)展相吻合,因此,存在論中我們首先從信息倫理的歷史發(fā)展來探討信息倫理學是如何順應社會的需要而產(chǎn)生和發(fā)展的。20世紀70年代，信息倫理問題的研究始于美國信息學家WeihergG.M,他于1971年出版了《計算機程序編寫心理學》—書，首先對信息技術對社會倫理問題的影響進行了研究。
(2)信息倫理與社會發(fā)展的關系。信息社會中出現(xiàn)了一系列的信息社會倫理問題，如侵犯知識產(chǎn)權、非法存取信息、信息技術的非法使用、信息責任歸屬、信息授權、侵犯個人隱私權和肖像權等。這些社會信息倫理問題應用以往的`社會倫理法則是難以定義、解釋和調整的，而且，以往的相關法律法規(guī)又具有相對的滯后性。這種現(xiàn)狀需要信息人員、科研人員和法律界共同研究和探討[6]。
(3)信息倫理的存在價值。信息倫理是社會信息現(xiàn)象中的倫理道德，是一定的社會道德和道德因素在社會作用下的綜合體。它可以指導和糾正個人的信息行為，又可以指導和糾正團體的信息行為，使其符合信息社會基本的價值規(guī)范和道德準則,從而使社會信息活動中的個人與他人、個人與社會的關系變得和諧和完善。
3.2信息倫理學本質論
信息倫理學本質論，主要是探討信息倫理的基本原理。這一部分主要討論兩個方面的問題：
(1)信息倫理的本質。信息倫理是信息倫理學的研究對象，對信息倫理的認識直接制約著人們對信息倫理學的理解和把握。信息倫理又稱信息道德，它是調整人們之間以及個人和社會之間信息關系的行為規(guī)范的總和。信息倫理不是由國家強行制約和強行執(zhí)行的，而是依靠社會輿論的力量，依靠我們的信念、習慣、傳統(tǒng)和教育的力量來維持的m。
(2)信息倫理學的研究對象。信息倫理的形成有其特定的社會背景，即信息的激增、信息經(jīng)濟的崛起與壯大、信息技術日新月異的發(fā)展以及人們觀念的更新。因此，我們可以說，它的形成根植于社會實踐的需要，其存在和發(fā)展有牢固的根基。因而，我們可以認為信息倫理學的本質是一門應用性和綜合性的倫理學，是一門以信息倫理為研究對象，探討信息倫理的生成、本質、功能及其發(fā)展規(guī)律的科學。
3.3信息倫理學實踐論
揭示信息倫理學的本質和研究對象，目的在于用理論指導實踐。由于信息倫理學主要是一門應用性學科，因此，實踐論在信息倫理學理論體系中占有十分重要的地位。實踐論部分主要討論的問題有：
(1)信息倫理學原理：主要研究信息倫理學的基本理論問題，包括學科性質、研究對象、體系結構、理論基礎和相關學科等。
(2)信息倫理學方法論：主要研究信息倫理學方法體系構成及其內容。
(3)信息倫理學發(fā)展史：人類的信息倫理可追溯到古代傳統(tǒng)的倫理，因而，研究信息倫理的歷史沿革無疑是必要的。通過對其發(fā)展史的研究，我們可以借鑒以往的經(jīng)驗，為現(xiàn)代信息倫理流動提供有益的啟示。
(4)信息資源理論研究：以信息資源作為研究對象，研究信息資源的基本概念、類型、結構、布局以及信息資源的成本、價值問題，目的是對信息倫理作進一步深入的研究。
(5)信息政策研究：主要以信息政策的作用、類型，制定的原則、程序等為研究方向，從理論上為信息政策的制定和有效實施提供保證。
(6)信息倫理教育學：該分支學科探討社會環(huán)境對信息倫理研究人員的知識結構、實際技能、人才本身的素質等方面的要求，教學方法與手段的研究，以及如何確定培養(yǎng)目標和課程體系以更利于人才的培養(yǎng)等等。
(7)信息心理學：該分支學科主要研究人與信息的關系，信息對人的心理和行為的影響及如何消除信息給人們造成的不利心理影響，如何培養(yǎng)健康的心理素質等。
(8)比較信息倫理學：該學科主要是通過從社會、政治、經(jīng)濟、文化、思想和歷史的角度對跨國、跨地區(qū)和不同環(huán)境下的信息倫理活動進行比較分析，以及信息倫理與其它學科關系的跨學科研究等。
(9)信息倫理學的發(fā)展研究：以信息倫理的未來發(fā)展為研究基點，主要研究信息倫理的未來發(fā)展趨勢，包括使用的技術手段、方法及現(xiàn)代信息倫理從理念到方法的差異等。
總之，該體系以信息倫理學的研究對象為邏輯起點，體現(xiàn)了它的學科性質，反映了它的研究內容，從不同角度和層面對信息倫理進行剖析，構建信息倫理學的分支學科。當然，信息倫理學是一門正在發(fā)展中的學科，因而，它的理論體系必將處于不斷豐富和完善中。隨著學科建設的推進，最終形成一個相對完善，比較成熟的理論體系。信息倫理學研究在21世紀必將迎來一個全面發(fā)展和繁榮的時代，成為信息科學乃至整個人文社會科學中一門倍受人們關注、青睞和重視的新興學科。
【構建我國信息倫理學理論體系的設想論文】相關文章：
論我國綠色會計理論體系的構建論文04-13
我國會計理論體系構建的邏輯出發(fā)點會計畢業(yè)論文05-17
我國高速公路路政管理信息系統(tǒng)的構建論文12-11
我國彈性退休方案構建建議的論文08-18
[論文]重構我國財產(chǎn)課稅制度的設想 （一）01-20
分析我國高速公路路政管理信息系統(tǒng)的構建論文12-08
重新構建形上學我國途徑論文12-03
創(chuàng)新學理論體系的構建07-18