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藝術(shù)設(shè)計論文
在學(xué)習(xí)、工作生活中，大家最不陌生的就是論文了吧，論文可以推廣經(jīng)驗，交流認(rèn)識。寫論文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編為大家整理的藝術(shù)設(shè)計論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
藝術(shù)設(shè)計論文 篇1
摘要：傳統(tǒng)文化作為我國燦爛的文化結(jié)晶，在藝術(shù)設(shè)計中起到了至關(guān)重要的作用。本文針對藝術(shù)設(shè)計多元化發(fā)展與傳統(tǒng)文化的繼承進(jìn)行深刻的思考研究。其目的是為了在藝術(shù)設(shè)計中更好的繼承并發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化，使藝術(shù)設(shè)計作品熠熠生輝。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計；傳統(tǒng)文化；繼承與發(fā)展
藝術(shù)設(shè)計是精神層面與物質(zhì)層面結(jié)合的精華。藝術(shù)設(shè)計與文化相互依存，傳統(tǒng)文化作為中華文化中的璀璨明珠，為藝術(shù)設(shè)計帶來了經(jīng)久不衰的血液。如何在藝術(shù)設(shè)計中將傳統(tǒng)文化有效的繼承并且發(fā)展是藝術(shù)設(shè)計工作中的難題。本文將對此進(jìn)行深入研究。
1傳統(tǒng)文化的意義
傳統(tǒng)文化是人們在長久以來的社會實踐活動中的精神積累，是客觀存在的實體物象。傳統(tǒng)文化在實體物象中的表現(xiàn)無處不在，例如人們眾所周知的傳統(tǒng)民族服飾及頭飾、生活日用品以及交通工具等[1]。傳統(tǒng)文化的形成不是一蹴而就的，而是在長期的生活實踐中慢慢累積形成的。傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了一個民族以及一個國家的精神以及豐富多彩生活的凝結(jié)。國家的偉大發(fā)展離不開民族文化的繼承與發(fā)展，民族文化也代表著一個國家的靈魂與意志。傳統(tǒng)文化基于生活但高于生活，是存在與國家與民族之間的不朽精神。
1.1傳統(tǒng)文化增強(qiáng)了民族凝聚力
傳統(tǒng)文化的意義非凡，對社會的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長，在國家與社會的發(fā)展進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化促進(jìn)了社會的發(fā)展進(jìn)步，也是社會實踐中精神與智力的精華。傳統(tǒng)文化中凝結(jié)了我們中華民族的國家同感，推動了我們國家的繁榮富強(qiáng)，增強(qiáng)了民族的凝聚力是國家不斷奮發(fā)圖強(qiáng)的精神紐帶。
1.2傳統(tǒng)文化促進(jìn)了中華民族的繁榮富強(qiáng)
傳統(tǒng)文化的核心是愛國主體，在我國社會的進(jìn)程中源源不斷的為中華民族的奮進(jìn)發(fā)展提供精神供給[2]。在建設(shè)中國特色社會主義的過程中不是一帆風(fēng)順的，存在著各種困難與挫折。傳統(tǒng)文化積極引導(dǎo)了中華民族實現(xiàn)民族繁榮富強(qiáng)的實踐，增強(qiáng)了民族自豪感，在培養(yǎng)愛國情懷的同時，提升了民族自信心，源源不斷的為中華民族的偉大復(fù)興提供不竭力量。
1.3傳統(tǒng)文化增強(qiáng)了我們對歷史文化的認(rèn)知
中華民族有著5000年的歷史文明。歷史文化的燦爛與輝煌，激勵與督促著現(xiàn)代社會的發(fā)展與進(jìn)步。傳統(tǒng)文化作為歷史文明中的精華，影響著我們的思想觀念。充分的繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化，有助于我們深入中華悠久的歷史認(rèn)知。只有深入的研究歷史并且在歷史發(fā)展中找出規(guī)律，才能更好的將萬物之間的發(fā)展相聯(lián)系，為日后的社會實踐打下良好的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化在影響著社會不斷奮勇向前的基礎(chǔ)上，提升了我們對于歷史認(rèn)識是深度與廣度。
2傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的繼承
藝術(shù)設(shè)計是人們基礎(chǔ)社會實踐的表達(dá)，受到傳統(tǒng)文化重要的影響。藝術(shù)設(shè)計的范圍覆蓋非常廣泛，覆蓋了我們熟知的各個行業(yè)。藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容是由藝術(shù)表達(dá)與物質(zhì)文化及科學(xué)表現(xiàn)三者而結(jié)合的，傳統(tǒng)文化是藝術(shù)設(shè)計時間沉淀的精華。隨著時代的不斷發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計中添加了更多的內(nèi)容。對于藝術(shù)設(shè)計來說，既要繼承傳統(tǒng)文化，也要科學(xué)的將傳統(tǒng)文化添加時代的元素進(jìn)行有效地發(fā)展。2.1傳統(tǒng)文化的“意境”在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的繼承我國傳統(tǒng)文化的歷史悠長，內(nèi)容豐富多樣。在我國古代的社會實踐中，將傳統(tǒng)文化展現(xiàn)的淋漓盡致。我國古代的書畫藝術(shù)以及建造藝術(shù)，都是傳統(tǒng)文化最有利的展現(xiàn)。例如在我國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)中的“留白”、以及在建造中的“攢尖頂”等都是傳統(tǒng)文化在古代社會中最有力的體現(xiàn)。中華傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，是在體現(xiàn)藝術(shù)美感的基礎(chǔ)上，更加著重追求意境的體現(xiàn)[3]。藝術(shù)設(shè)計在現(xiàn)代中的運用，不僅是按部就班，而是在傳統(tǒng)精妙傳統(tǒng)文化中探索出其意境氛圍，結(jié)合現(xiàn)代化的多元內(nèi)容，進(jìn)行更好的美學(xué)藝術(shù)彰顯。2.2傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)手法在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的繼承我國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，不只是存在于書畫以及建筑的內(nèi)容上，還體現(xiàn)在我國傳統(tǒng)的詩歌形式的內(nèi)容中。我國古代詩歌，是我國輝煌精絕的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)的重要形式之一。例如我國詩歌發(fā)展最輝煌的階段唐宋元時期，詩歌發(fā)展速度最快。唐詩、宋詞、元雜曲也是我國最為經(jīng)典的詩歌類別之一。在我國的詩歌文化發(fā)展中，很多詩歌中特別善于利用各種修辭方式進(jìn)行對文章內(nèi)容的表達(dá)，從而提升藝術(shù)境界。例如，排比、對偶、比喻等眾多修辭方法在詩歌中的運用，更加有利于偉大前輩詩人對情感的更好滲透，深刻的傳達(dá)了內(nèi)心的情誼。傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)手法為現(xiàn)代設(shè)計提供了最基礎(chǔ)和最精深的藝術(shù)靈感素材，以便于現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作者更好的將靈感進(jìn)行藝術(shù)美學(xué)表達(dá)。
3傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的發(fā)展
3.1現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計賦予傳統(tǒng)文化的新內(nèi)涵
在藝術(shù)設(shè)計中，其精髓內(nèi)容并不只單純的在于藝術(shù)設(shè)計作品的賞心悅目，更在于藝術(shù)設(shè)計作品的精神表達(dá)以及藝術(shù)作品中賦予的人文思維和經(jīng)驗智慧把握。簡言之，藝術(shù)設(shè)計作品更在乎其精神層面的內(nèi)涵�，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計需要在傳統(tǒng)文化中汲取精神內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化的基本理論內(nèi)容深入探討分析，充分的.將傳統(tǒng)文化精髓通過現(xiàn)代化的藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行新的闡述，使傳統(tǒng)文化更具有時代感，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時俱進(jìn)的先進(jìn)性。只有充分了解研究傳統(tǒng)文化的內(nèi)在設(shè)計靈魂，通過現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計賦予傳統(tǒng)文化的新內(nèi)涵的表現(xiàn)，才能在繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化的精髓的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性更加顯著的表現(xiàn)出來，從而更加彰顯現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的美感，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。
3.2將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計手段融入到傳統(tǒng)文化中
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)手段多種多樣，隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計也隨之不斷發(fā)展。其中對空間結(jié)構(gòu)的藝術(shù)設(shè)計是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的重要部分，藝術(shù)設(shè)計者通過聲音動作及語言等各異的空間結(jié)構(gòu)因素的重組，進(jìn)行新空間形態(tài)的重新演繹。將傳統(tǒng)文化在空間結(jié)構(gòu)重組設(shè)計中加以運用，可以將傳統(tǒng)文化因素更好的融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中。使的現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作添加傳統(tǒng)韻味，體現(xiàn)不同的藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容，使藝術(shù)創(chuàng)作大放異彩。當(dāng)下眾多的建筑設(shè)計中，都有傳統(tǒng)藝術(shù)的融入[4]。例如在別墅設(shè)計中，有很多“原著”的因素存在，就是將古代皇家園林的文化內(nèi)涵，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中重新演繹的成果。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代空間結(jié)構(gòu)藝術(shù)設(shè)計中的完美融合，將傳統(tǒng)文化氣息的自然清新，傳統(tǒng)建筑的恢弘氣勢帶入到空間藝術(shù)中，為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了新的內(nèi)涵。
3.3傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的表現(xiàn)
傳統(tǒng)文化是人們長久以來生活實踐中的結(jié)晶，傳統(tǒng)文化是由實際具象中久而久之沉淀的文化理念，最重要使要回歸于實際具象。傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，也需要實際事物進(jìn)行表達(dá)。民族藝術(shù)是傳統(tǒng)文化中重要的內(nèi)容，將民族符號以及民族服飾特征，融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中進(jìn)行可視化的藝術(shù)改造，從而使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品更加獨特更加具有人文情懷。例如在裝飾以及服飾上的藝術(shù)設(shè)計，很多“民族風(fēng)”的服飾近年來炙手可熱，大家也更多的追去這種純真自然的藝術(shù)氣氛。再如“青花瓷手鏈”等藝術(shù)作品的設(shè)計，都是將傳統(tǒng)文化的具象經(jīng)過提煉，融入到了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中。傳統(tǒng)文化因素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的表現(xiàn)，不僅使傳統(tǒng)文化的精髓在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品中更好的發(fā)展，而且增添的藝術(shù)設(shè)計作品的韻味和獨特性。
4結(jié)束語
總而言之，傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計帶來積極的影響，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中繼承與發(fā)展的意義重大。傳統(tǒng)文化在增強(qiáng)民族凝聚力的同時，促進(jìn)了祖國的繁榮富強(qiáng)，同時也深化了我們對中華歷史的認(rèn)知。只有切實的將現(xiàn)代化手段融入到傳統(tǒng)文化中，積極的把傳統(tǒng)文化因素在藝術(shù)設(shè)計中加以表現(xiàn)，才能在繼承并發(fā)展傳統(tǒng)文化的同時，彰顯藝術(shù)設(shè)計作品的自然獨特以及內(nèi)在的意境與人文情懷。
參考文獻(xiàn)
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藝術(shù)設(shè)計論文 篇2
藝術(shù)設(shè)計教育中傳承民間美術(shù)的思考
摘要：藝術(shù)設(shè)計教育是我國藝術(shù)類專業(yè)的重要內(nèi)容，隨著新興內(nèi)容的增多和傳統(tǒng)知識的沒落，民間美術(shù)的傳承遇到了很大的危機(jī)。文章針對藝術(shù)設(shè)計教育中民間美術(shù)的傳承展開討論。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計;民間美術(shù);教育;傳承
藝術(shù)設(shè)計教育在現(xiàn)階段的社會中獲得了廣泛的重視，由于環(huán)境穩(wěn)定，藝術(shù)文化領(lǐng)域獲得了充足的外部條件。民間美術(shù)是藝術(shù)設(shè)計教育中的組成部分，但正在走向沒落，學(xué)習(xí)者更多傾向于當(dāng)前流行的藝術(shù)形式，對民間美術(shù)的興趣并不大，由此導(dǎo)致民間美術(shù)的傳承遇到了很多的問題。根據(jù)藝術(shù)設(shè)計教育的現(xiàn)狀和民間美術(shù)的特點，合理選擇傳承方法，保留民間美術(shù)教育的固有組成部分，減少民間美術(shù)瑰寶的流失，是今后的重點工作。
一、民間美術(shù)傳承的困境分析
從歷史的發(fā)展來看，民間美術(shù)的時間較長，擁有的文化內(nèi)涵非常豐富�，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育過程中，比較追求的是新興藝術(shù)類型以及流行的教育方法，民間美術(shù)的傳統(tǒng)性，與當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計并不符合，二者雖然在本質(zhì)上都隸屬于藝術(shù)的范疇，但在發(fā)展道路上卻走出了兩個方向。所以，民間美術(shù)傳承出現(xiàn)了較大的困境。首先，民間美術(shù)的學(xué)習(xí)者不斷的減少。藝術(shù)設(shè)計經(jīng)歷的每一次歷史變遷，都將改變研究的方向和追求的目標(biāo)。民間美術(shù)雖然也隨著歷史的推移而改變，但改變的幅度非常小，其想要更多的保留傳統(tǒng)內(nèi)容。學(xué)習(xí)者主要是跟隨大的潮流來發(fā)展，因此他們對民間美術(shù)的興趣程度較低。其次，民間美術(shù)的內(nèi)容與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計出現(xiàn)了沖突。對于民間美術(shù)而言，無論是創(chuàng)新還是內(nèi)部體系的優(yōu)化，都必須在一定的規(guī)范內(nèi)進(jìn)行，一旦有人嘗試打破固有的規(guī)則，就會遭到相關(guān)人士的譴責(zé)，甚至是引起極大的輿論壓力。與之相反的是，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育，講究的是個人的極限創(chuàng)造和天馬行空的想象，追求各種打破常規(guī)的藝術(shù)形式。二者在觀念、方法上的沖突，導(dǎo)致很多人都選擇了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，主觀上拋棄了民間美術(shù)。第三，國家對民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，均保持中立態(tài)度。這就導(dǎo)致民間美術(shù)失去了最大的支持，后續(xù)發(fā)展表現(xiàn)為乏力狀態(tài)。
二、民間美術(shù)傳承的可行性分析
藝術(shù)設(shè)計教育在長久的探討和分析中，認(rèn)為民間美術(shù)是一個不可缺少的組成部分。近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申請項目較多，其中有相當(dāng)數(shù)量的項目，都隸屬于民間美術(shù)的范疇。一旦民間美術(shù)失傳，藝術(shù)設(shè)計教育的空洞就無法彌補(bǔ)，對國內(nèi)的藝術(shù)事業(yè)發(fā)展將構(gòu)成嚴(yán)重的威脅。從客觀的角度來分析，藝術(shù)設(shè)計教育中民間美術(shù)的傳承，必須要在可行性上進(jìn)行分析，才能明確相關(guān)執(zhí)行措施。
1、藝術(shù)設(shè)計教育提供了較大的平臺
民間美術(shù)的傳承，倘若要在客觀上獲得較大的提升，就必須借助藝術(shù)設(shè)計教育的平臺作用。在國家看來，民間美術(shù)是一種不可缺少的瑰寶，但如果執(zhí)行一系列的強(qiáng)硬措施，勢必會在藝術(shù)設(shè)計教育中產(chǎn)生較強(qiáng)的負(fù)面影響，這并不是最好的結(jié)果。為了能夠?qū)⒚耖g美術(shù)更好的傳承下去，分析其中的一種可行性為，將藝術(shù)設(shè)計教育作為基礎(chǔ)平臺，廣泛開展民間美術(shù)傳承。首先，藝術(shù)設(shè)計教育的主體是學(xué)生、教師，無論是在理論水平上，還是在專業(yè)基礎(chǔ)上，均有良好的條件和能力，可作為民間美術(shù)傳承的有效載體。其次，藝術(shù)設(shè)計教育的各個院校，均具有廣泛的硬件設(shè)備，這正是民間美術(shù)所需要的。所以，藝術(shù)設(shè)計教育在發(fā)展過程中，雖然占有了絕大部分的藝術(shù)空間，但卻在不知不覺中為民間美術(shù)傳承提供了較大的平臺，有利于民間美術(shù)在“絕望”之際獲得新的進(jìn)步。
2、藝術(shù)設(shè)計教育幫助民間美術(shù)獲得延伸
從主觀的角度來分析，民間美術(shù)之所以在現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)者、擁戴者比較少，很大一部分原因在于民間美術(shù)守著固有的內(nèi)容，未進(jìn)行全面的延伸和創(chuàng)新，給不了社會需要的東西。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在申請過程中，民間美術(shù)更像是“一個未被開啟的大門”，同時還有很多的人守著，不希望民間美術(shù)獲得延伸。藝術(shù)設(shè)計教育在長久的發(fā)展中，最大的功能就在于，幫助任何一種存在的、已知的藝術(shù)形式進(jìn)行發(fā)展，民間美術(shù)也不例外。第一，藝術(shù)設(shè)計教育的研究方向，多數(shù)是當(dāng)前比較流行的內(nèi)容。倘若民間美術(shù)能夠適當(dāng)?shù)呐c當(dāng)下研究相互結(jié)合，相信可以獲得較大的創(chuàng)新，學(xué)習(xí)者和擁戴者的數(shù)量將增加，為傳承提供更多的幫助。第二，藝術(shù)設(shè)計教育的固有研究成果，完全可以與民間美術(shù)進(jìn)行共享。由于國內(nèi)的藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展，正處于一個非常重要的階段，將民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，是一條可行性較高的研究路徑。第三，藝術(shù)設(shè)計教育，已經(jīng)是公認(rèn)的“大環(huán)境上的藝術(shù)類別”，民間美術(shù)是被包括在內(nèi)的。前者有必要向后者進(jìn)行延伸處理，并獲得更大的價值。
三、藝術(shù)設(shè)計教育中民間美術(shù)的傳承措施
在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，民間美術(shù)的傳承并不容易。從價值的角度來分析，民間美術(shù)所擁有的價值是無限的，但必須獲得相關(guān)領(lǐng)域和社會的認(rèn)可，否則依然不能進(jìn)行有效的傳承。藝術(shù)設(shè)計教育為民間美術(shù)提供了較大的平臺，還可以促使民間美術(shù)更好的延伸，傳承可行性是可以肯定的。研究民間美術(shù)傳承的具體措施，需要結(jié)合當(dāng)前的客觀情況來完成，避免造成傳承方向的錯誤和內(nèi)容的缺失。
1、培養(yǎng)民間美術(shù)教育的師資隊伍
民間美術(shù)的傳承，必須在師資隊伍的建設(shè)中獲得提升，否則很容易“各自為政”，造成民間美術(shù)的派別、門類過多，對將來的發(fā)展是非常不利的。結(jié)合以往的工作經(jīng)驗和當(dāng)下的傳承目標(biāo)，認(rèn)為培養(yǎng)民間美術(shù)教育的隊伍，可嘗試從以下幾個方面出發(fā)：首先，應(yīng)將民間美術(shù)的一些高手，或者是公認(rèn)的藝術(shù)大師邀請到院校當(dāng)中，逐步建立純正的民間美術(shù)師資隊伍。例如，天津的泥人張，是我國民間美術(shù)的公認(rèn)代表。泥人張的第三代傳人——張景祜，就曾經(jīng)被邀請到原中央工藝美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院進(jìn)行教學(xué)。陜西的民間剪紙藝術(shù)大師——庫淑蘭也曾被邀請過。這些藝術(shù)大師在社會上具有相當(dāng)?shù)挠绊懥�，是民間美術(shù)教育隊伍最需要的人。其次，師資隊伍在建設(shè)過程中，還應(yīng)該明確每一位教師的具體責(zé)任。民間美術(shù)的傳承工作，不能再依靠傳統(tǒng)的“收弟子”形式來完成，必須要考慮到社會的發(fā)展與需求。將每一位藝術(shù)大師的責(zé)任、教學(xué)方法、教學(xué)目的明確后，便于開展針對性的.教育，增加民間美術(shù)的學(xué)習(xí)者、擁戴者。
2、開設(shè)民間美術(shù)課程
藝術(shù)設(shè)計教育中民間美術(shù)的傳承，在獲得師資力量的幫助下，應(yīng)進(jìn)一步的開展相匹配的課程內(nèi)容。當(dāng)前的藝術(shù)教育比較開放，但不可能無任何的規(guī)章、制度，開設(shè)民間美術(shù)課程，是為了讓學(xué)生系統(tǒng)的學(xué)習(xí)民間美術(shù)的內(nèi)容，豐富自身的藝術(shù)內(nèi)涵。當(dāng)學(xué)生擁有一定的基礎(chǔ)之后，才可以進(jìn)一步的拓展訓(xùn)練，逐步了解到民間美術(shù)的更多內(nèi)容，完成民間美術(shù)的傳承和發(fā)展。本文認(rèn)為，民間美術(shù)要改變目前的狀況而真正地“活”起來,學(xué)校教育是一個很重要的環(huán)節(jié)。在高等學(xué)校設(shè)計藝術(shù)專業(yè)的文化情境中，通過組織民間藝術(shù)家、專業(yè)教師傳授知識與技藝，可使民間美術(shù)的技藝與民間美術(shù)的精神得到傳承與延續(xù)，實現(xiàn)民間美術(shù)的再創(chuàng)新。這樣不僅為民間美術(shù)提供了新內(nèi)容,同時也給民間美術(shù)提供了新形式。當(dāng)主體對象發(fā)生根本性改變以后，重新融合后的民間美術(shù)必將產(chǎn)生新的藝術(shù)生命力。民間美術(shù)課程包括理論和技法兩個方面。理論方面，可講授我國各種類型的傳統(tǒng)民間美術(shù)發(fā)展演變的歷史、不同地域文化下的民間美術(shù)的風(fēng)格特色，以培養(yǎng)學(xué)生對民間美術(shù)的興趣;技法方面，可講授一些民間美術(shù)的材料、工具、制作過程、生產(chǎn)工藝等，以培養(yǎng)學(xué)生對于民間美術(shù)的制作能力。
3、增加民間美術(shù)專題講座、現(xiàn)場展演
民間美術(shù)經(jīng)過歷史的影響，自身的組成內(nèi)容和各種文化內(nèi)涵都比較豐富，想要將這些東西更好的傳承下去，就應(yīng)該將民間美術(shù)的內(nèi)容充分展示出來，并以此來獲得更多人的支持。增加民間美術(shù)專題講座、現(xiàn)場展演，是一項高度可行的措施。這種方法的優(yōu)勢在于，不僅能夠讓學(xué)院內(nèi)的人深入了解民間藝術(shù)，同時在展演過程中，吸引了相關(guān)機(jī)構(gòu)、企業(yè)的注意，聯(lián)合進(jìn)行民間美術(shù)的傳承，進(jìn)一步擴(kuò)大了工作的空間。例如，校企聯(lián)合過程中，開展民間美術(shù)專題講座、展演，學(xué)生畢業(yè)后直接到相關(guān)機(jī)構(gòu)、企業(yè)進(jìn)行工作，既能將民間美術(shù)更好的傳承下去，同時還可以在價值的創(chuàng)造上有所提升。建議在今后的專題講座、展演工作中，可以嘗試采用高校的專職教師授課和邀請民間藝人進(jìn)行專題講座與現(xiàn)場展演相結(jié)合的形式，充分利用高校的區(qū)域優(yōu)勢，加強(qiáng)民間美術(shù)教育。所謂區(qū)域優(yōu)勢指的是可以以高校所在的周邊地區(qū)較發(fā)達(dá)的民間美術(shù)類型作為學(xué)習(xí)和研究的重點。民間美術(shù)種類繁多、分布廣泛，是民族文化最重要的載體之一，民間美術(shù)的發(fā)展是不能脫離民族文化特別是本土文化情境的，因而具有較強(qiáng)的地域性。將民間美術(shù)引入高等學(xué)校設(shè)計教育，要充分利用其地域性的特點。
四、總結(jié)
本文對藝術(shù)設(shè)計教育中民間美術(shù)的傳承展開分析，當(dāng)前的民間藝術(shù)獲得了社會和業(yè)界的雙重肯定，傳承工作正在緊密開展，成果方面非常豐碩。相信在未來的工作中，民間美術(shù)將獲得更高的傳承水平。
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藝術(shù)設(shè)計論文 篇3
一、工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵
1.工藝美術(shù)的內(nèi)涵。工藝美術(shù)在我國的歷史非常悠久，產(chǎn)生的最早時期可以追尋到我國的封建社會時期。當(dāng)時的工匠在生活用品中添加美的藝術(shù)，所以人們所使用的陶器以及生活器具中都充斥著工藝美術(shù)。他們通過精妙的技藝把美融入到了人們生活的每一處。在當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，同樣也存在著各種各樣的競爭關(guān)系，工匠們?yōu)榱税炎髌吠其N出去，加大了工藝研究的力度，不斷地尋求突破。他們對生活器具和生產(chǎn)器具進(jìn)行了改變，改變了色彩和質(zhì)地，從而加快工藝美術(shù)的發(fā)展進(jìn)程，中國的瓷器就是工藝美術(shù)的代表。工藝美術(shù)是為了人們的生活服務(wù)的。我國的工藝美術(shù)也是非常豐富多彩的，是由56個民族的勞動人民創(chuàng)造的并為自己服務(wù)的藝術(shù)。它根植于生活的沃土之中。其中包括了年畫、剪紙、泥塑、玩具、印花布、挑花皮影、石雕、編織、陶器等藝術(shù)，這些都是中華文化的瑰寶。
2.藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵。相比于工藝美術(shù)的歷史而言，藝術(shù)設(shè)計出現(xiàn)的時期則比較晚。工藝美術(shù)產(chǎn)生于中國，而對于藝術(shù)設(shè)計的理念，它最早產(chǎn)生于19世紀(jì)的歐洲時代。當(dāng)時歐洲爆發(fā)了“工藝美術(shù)”運動，它引起了人們對工業(yè)化的思考，同時奠定了藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)。當(dāng)時是英國、法國等歐洲國家的工業(yè)化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的時期，這個期間內(nèi)也不可避免地出現(xiàn)了很多不合格的工業(yè)產(chǎn)品。不合格產(chǎn)品的出現(xiàn)，劣質(zhì)的工藝造成了很多藝術(shù)家的不滿，從而引起了“工藝美術(shù)”運動的爆發(fā)。這種運動的爆發(fā)使得很多人開始抵制劣質(zhì)的工藝品以及流水線工藝品，并且開始追求新式的符合社會理念的藝術(shù)品。藝術(shù)家開始尋找并且建立符合歐洲風(fēng)格的藝術(shù)理念，滿足工業(yè)化社會的需求。隨著這種理念的延續(xù)和發(fā)展，經(jīng)過多年的思想轉(zhuǎn)變，從而建立了藝術(shù)設(shè)計的觀念。
二、工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計的'區(qū)別
1.服務(wù)的群體不同。隨著社會的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們在滿足了物質(zhì)生活的需要之后，對精神生活的要求也越來越高。除了物品的使用價值之外，同時對物品的裝飾性美觀度的要求也越來越高了。正是因為人們的這些心理需要，工藝美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計被廣泛地應(yīng)用到現(xiàn)實社會當(dāng)中。通過歷史的發(fā)展我們可以看出，對于器具的使用，它們的外形會維持相當(dāng)長的一段時間，這是由于當(dāng)時的社會和文化以及觀念造成的。而且在封建社會時期，人們的思想比較禁錮，社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也非常緩慢。雖然一直存在商業(yè)活動，但是商業(yè)層次和范圍以及交流的程度都非常低。人生的生活水平一直處于滿足溫飽的狀態(tài)，對于藝術(shù)的追求也只存在于統(tǒng)治階級，這也使得工藝美術(shù)發(fā)展進(jìn)程很緩慢。但是藝術(shù)設(shè)計是為工業(yè)革命時期的商業(yè)產(chǎn)品服務(wù)的，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它的使用范圍越來越廣，它是為了滿足人們的物質(zhì)生活以及對美好事物的追求，所以它的市場非常廣，發(fā)展速度也非�？�。
2.美學(xué)價值不同。工藝美術(shù)的產(chǎn)生是封建時期的工匠把傳統(tǒng)的手工技術(shù)與生產(chǎn)的產(chǎn)品相結(jié)合，這是當(dāng)時的人們所掌握的技術(shù)與美學(xué)的結(jié)合，是勞動者智慧的結(jié)晶。而藝術(shù)設(shè)計是工業(yè)化革命的產(chǎn)物，是伴隨著信息技術(shù)的進(jìn)程而出現(xiàn)的。所以藝術(shù)設(shè)計融合了科學(xué)技術(shù)，為了滿足人生的精神生活，具有時代性的特點。藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生于歐洲國家，它是歐洲社會發(fā)展的產(chǎn)物，在中國的發(fā)展時期還非常短。與歐洲國家相比，我國的藝術(shù)設(shè)計還比較稚嫩。
3.研究的范圍不同。在我國對于工藝美術(shù)的研究，根據(jù)田自秉編寫的《中國工藝美術(shù)史》就能夠了解。這本書的主要內(nèi)容就是講我國工藝美術(shù)發(fā)展歷史以及工藝美術(shù)應(yīng)用的范圍。對于工藝美術(shù)的應(yīng)用到目前為止一直圍繞器、織、雕、染、塑、繪這幾點。而對于藝術(shù)設(shè)計的研究范圍，可以從三個方面來講解。它們分別是視覺傳達(dá)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和產(chǎn)品設(shè)計。這三個方面的應(yīng)用范圍非常地廣，也就是說藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用可以在很多方面，這是由于它具有時代特性，并且商品社會的進(jìn)程已經(jīng)發(fā)展得非�？焖�，使得藝術(shù)設(shè)計的研究也更加地深入。
4.教育的模式不同。工藝美術(shù)是在我國封建時期產(chǎn)生的，它是手工業(yè)的代表。工藝美術(shù)也具有自己的特性，它的傳播是靠家族式途徑傳播的，途徑非常窄，也非常地單一。受封建時期的思想所限制，工藝美術(shù)的傳播是靠師徒來傳授的，是一個師傅把自己的多年的經(jīng)驗和技術(shù)，通過手把手的教授，傳給自己認(rèn)可的徒弟。這也使得工藝美術(shù)在進(jìn)行傳播的時候沒有參考教材，全靠記憶。同時，在封建時期對于技術(shù)人們都存在著保守心理，認(rèn)為這是不能輕易相傳的，也是不能外傳的。只可以在父子之間，或者家庭之間進(jìn)行傳播。這也造成了對于工藝美術(shù)，真正會的人非常少的原因。藝術(shù)設(shè)計與工藝美術(shù)的教育模式相比，它的范圍就非常地廣，也更加具有現(xiàn)代氣息。藝術(shù)設(shè)計的教育模式通過現(xiàn)代教育進(jìn)行普及，它的傳播途徑更加快速。人們可以通過多種方式來學(xué)習(xí)。人們可以通過科學(xué)的理論學(xué)習(xí)來掌握藝術(shù)設(shè)計，也可以通過實踐進(jìn)行體會。而且工藝設(shè)計充斥在我們生活當(dāng)中的每一處，如服裝、家居、裝修等。所以說藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展是社會進(jìn)步的體現(xiàn)。綜上所述，通過對工藝美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計的思考可以了解到，它們之間有一定的聯(lián)系，但是也有很大的區(qū)別，它們的服務(wù)群體、美學(xué)價值、研究范圍和教育模式都是不同的。工藝美術(shù)是封建社會的產(chǎn)物，也是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的體現(xiàn)，而藝術(shù)設(shè)計則是思想的轉(zhuǎn)變與社會的需求。
藝術(shù)設(shè)計論文 篇4
摘要：隨著多媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，已經(jīng)出現(xiàn)了互動多媒體技術(shù)，互動多媒體技術(shù)彌補(bǔ)了單向多媒體技術(shù)的缺陷，能夠滿足人們對藝術(shù)設(shè)計的更高要求。在一些大型的展覽中基于互動多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計頻繁出現(xiàn)，這些基于互動多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計吸引了人們的眼球。本文以基于互動多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計為研究對象，首先對互動多媒體技術(shù)進(jìn)行了分析，然后探討了多媒體互動技術(shù)的特點，多媒體互動技術(shù)具有整體性、交互性、集成性和藝術(shù)性的特點，繼而對裝置藝術(shù)設(shè)計的含義和互動模式進(jìn)行了說明，最后探究了互動多媒體技術(shù)在裝置藝術(shù)設(shè)計方面的應(yīng)用。
關(guān)鍵詞：互動多媒體；裝置藝術(shù)；設(shè)計創(chuàng)新
近些年隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計也開始受到科學(xué)技術(shù)的影響，藝術(shù)是用來欣賞的，但是曾經(jīng)而言，大多數(shù)藝術(shù)形式都是高高在上的，一般的大眾很難欣賞，表示看不懂看不明白，大眾對于藝術(shù)設(shè)計的普遍不接受也阻礙藝術(shù)的發(fā)展。但是現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計尤其是基于互動多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計不斷進(jìn)入人們的生活。裝置藝術(shù)是藝術(shù)領(lǐng)域的一個分支，近些年裝置藝術(shù)已經(jīng)不斷引起人們的注意，尤其是對觀念性和意義性的限制取消之后，更多的藝術(shù)家開始對裝置藝術(shù)的體驗性進(jìn)行探索，即在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計時更多地考慮了觀者的體驗。
一、互動多媒體技術(shù)概述
互動多媒體技術(shù)之所以得到了人們的關(guān)注和喜愛，與互動多媒體技術(shù)的功能具有很大關(guān)系，因為互動多媒體技術(shù)具有互動的特性，互動多媒體技術(shù)幫助裝置藝術(shù)設(shè)計作品實現(xiàn)了觀者與作品的雙向互動，增加了使用者或者觀賞者的興趣，尤其是互動體驗環(huán)節(jié)或者功能大大增添了藝術(shù)作品趣味性。如于二零一零年在上海舉辦的世博會，其多個場館或者展館中采用了互動多媒體技術(shù)，增加展館的魅力，尤其是加拿大館、美國館、沙特館以及中石油企業(yè)館給人們強(qiáng)烈的視覺沖擊，除了強(qiáng)烈的視覺沖擊，采用了互動多媒體技術(shù)的展館還增加了體驗功能，讓觀者能夠身臨其境體驗?zāi)承┭b置的神奇功能，在上海世博會中出現(xiàn)的采用互動多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計充分體現(xiàn)出了互動多媒體技術(shù)的強(qiáng)大功能，互動多媒體技術(shù)的功能正在不斷改變著人們的生活。而剛剛建成不久的上海迪士尼樂園，樂園內(nèi)就采用了互動多媒體技術(shù)，我們大家都知道迪士尼是全球的卡通動畫巨頭，作為一個電影公司，每拍一部電影總能在全球引起熱映，深受大朋友和小朋友的喜愛，在各個國家的票房收入都很好，迪士尼公司以每部電影為核心，不斷開發(fā)周邊的產(chǎn)品，電影人物的玩偶，服裝，玩具等層出不窮，而且享譽(yù)全球的迪士尼樂園更是為迪士尼公司帶來了不菲的收入，迪士尼公司每拍一部電影就在樂園內(nèi)增加該電影的娛樂項目，在除了花車巡游，卡通動物等之外，利用互動多媒體技術(shù)，人們可以在迪士尼樂園里和電影中的動畫人物進(jìn)行交流互動，這大大增加該項目的娛樂性和互動性，深受大家的喜愛，尤其是小朋友對于世界的認(rèn)知還不全面，自身充滿想象力和對世界的好奇心，更是喜歡這一類互動項目，所以迪士尼樂園無論建在世界哪個地方，總是人流不斷，這也遠(yuǎn)遠(yuǎn)是國內(nèi)和其他的國家的游樂園所不能比的，其中對于互動多媒體等先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用也是制勝的重要環(huán)節(jié)�；佣嗝襟w技術(shù)已經(jīng)滲透于生活中的諸多方面，在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域也產(chǎn)生了重要影響，互動多媒體技術(shù)能夠幫助藝術(shù)家們實現(xiàn)裝置藝術(shù)設(shè)計的很多功能，豐富了觀者的體驗感受，推動了裝置藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，給予裝置藝術(shù)設(shè)計新的活力。
二、互動多媒體技術(shù)的主要特點
1、互動多媒體技術(shù)具有整體性
多媒體藝術(shù)是一種全新的藝術(shù)形式，互動多媒體藝術(shù)使得多媒體藝術(shù)具有更強(qiáng)的實用功能，目前一些大型的演播室和多媒體劇場以及大型廣場演出中已經(jīng)開始采用多媒體技術(shù)，互動多媒體技術(shù)所具有的整體性特點，整體性特點使其能夠?qū)崿F(xiàn)更好的一體化效果�；佣嗝襟w技術(shù)具有多媒體技術(shù)基礎(chǔ)的功能，多媒體技術(shù)能夠?qū)⑽淖帧⒙曇粢约皥D像融合在一起，即觀者在觀看圖片和文字的.同時還能夠聽到預(yù)設(shè)的聲音，可以達(dá)到完美的視聽一體化效果。多媒體技術(shù)的整體性功能能夠促使人們發(fā)揮思維的整體性功能。我們都知道，電視的觀眾是最多的，因為在觀看電視的過程中主要通過畫面、圖像、聲音傳遞信息，很少借助于文字，這種傳達(dá)方式不需要耗費人們過多的精力，所以大人小孩都可以理解電視的內(nèi)容，因此小朋友最開始愛看的就是電視，而不是廣播。相比起來報紙雜志等沒有聲音，僅僅主要通過文字和少許的圖片傳達(dá)信息，缺乏整體功能，所以讀者閱讀起來就沒有看電視輕松，缺乏整體的感知�，F(xiàn)在普遍流行3D電影，甚至還有4D,5D電影誕生，因為這些技術(shù)能夠發(fā)揮人們思維的整體性功能，所以深受大眾的喜愛，一般而言這種電影的票價都比普通電影貴一倍，而且現(xiàn)在還出現(xiàn)了曲面電視，以及接近于電影院效果的家庭影院，這種家庭影院因為能夠充分發(fā)揮人們的思維整體性，視聽體驗或者是文字閱讀體驗效果都是最好的，因此往往這種家庭電器設(shè)備的價格也是不菲的，商家利用這方面的產(chǎn)品攫取了大量的利潤，互動多媒體技術(shù)應(yīng)用在藝術(shù)領(lǐng)域，商家通過自己的產(chǎn)品讓藝術(shù)進(jìn)入千家萬戶，這也是典型的藝術(shù)與商業(yè)的完美結(jié)合。心理學(xué)研究表明進(jìn)入人類大腦的信息有百分之八十五來自于視覺，百分之十的信息來自于聽覺，剩余的百分之五信息則是通過人體的其他感官獲取，因此多媒體技術(shù)所提供的圖片、文字以及聲音擴(kuò)大了人類大腦獲取信息的途徑，大腦通過對獲得信息進(jìn)行重組和消化形成對裝置藝術(shù)設(shè)計的整體認(rèn)識，這種整體認(rèn)識有利于體驗者更好地了解藝術(shù)家的感受和思想。能夠?qū)⒃?jīng)高高在上的梨園春雪也可以讓下里巴人好好欣賞品味。
2、互動多媒體技術(shù)具有交互性
互動多媒體技術(shù)在計算機(jī)的輔助下實現(xiàn)了人機(jī)的交流和對話，這種人機(jī)交流幫助人們更好地控制裝置藝術(shù)設(shè)計作品，是裝置藝術(shù)設(shè)計作品的新興語言和表達(dá)方式。相關(guān)學(xué)者通過測試發(fā)現(xiàn)人類感官對信息的記憶能力和記憶效率是不同的，其中視覺的記憶效率約為百分之三十，理解表達(dá)的記憶效率約為百分之七十，視聽結(jié)合的記憶效率約為百分之五十，而動手結(jié)合描述可以使記憶效率達(dá)到百分之九十，由此可見互動多媒體技術(shù)的交互性不僅增加了產(chǎn)品的趣味性，還能夠促進(jìn)人們對信息的理解和記憶。這種交互性的多媒體技術(shù)因為促進(jìn)人們的理解，可以擴(kuò)大欣賞的群體，不會局限于受過藝術(shù)教育的人，而是各個年齡層和階層的人都可以欣賞。
3、互動多媒體技術(shù)具有集成性
互動多媒體技術(shù)具有強(qiáng)大的信息處理功能，通過對龐大的數(shù)據(jù)信息進(jìn)行集成處理，能夠滿足裝置藝術(shù)設(shè)計對龐大數(shù)據(jù)信息的控制需求。具體來說互動多媒體技術(shù)能夠把錄像、光盤、電視、個人電腦、游戲機(jī)的信息結(jié)合起來，互動多媒體技術(shù)實現(xiàn)的龐大信息集成處理能夠幫助裝置藝術(shù)設(shè)計實現(xiàn)更多的功能，而外形卻不會受到太大影響，可以說數(shù)據(jù)信息的集成處理是基于互動多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計的關(guān)鍵內(nèi)容。
4、互動多媒體技術(shù)的藝術(shù)性
互動多媒體技術(shù)在人們的生活中隨處可見，互動多媒體技術(shù)正改變著人們接受信息以及傳遞信息的方式，也對人們的生活方式和生活習(xí)慣產(chǎn)生重要影響，如果應(yīng)用得當(dāng)互動多媒體技術(shù)對生活所產(chǎn)生的積極影響要強(qiáng)于消極影響，互動多媒體技術(shù)正在不斷改變著人們眼中的世界，互動多媒體技術(shù)的藝術(shù)性能夠使人們生活的世界更加豐富多彩，使人們眼中的世界更加有趣充滿魅力。藝術(shù)家們在裝置藝術(shù)領(lǐng)域引入互動多媒體技術(shù)，豐富了裝置藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品的功能，也體現(xiàn)出了互動多媒體技術(shù)的藝術(shù)性，使互動多媒體技術(shù)具有人文情懷。
三、互動裝置藝術(shù)設(shè)計
1、互動裝置藝術(shù)設(shè)計的含義
了解裝置藝術(shù)設(shè)計的含義是了解互動裝置藝術(shù)設(shè)計含義的基礎(chǔ)，目前學(xué)者們或者相關(guān)從業(yè)者們對裝置藝術(shù)的描述有很多種說法，有的人認(rèn)為裝置藝術(shù)是藝術(shù)家所設(shè)計的沒有意義性和觀念性的藝術(shù)作品，只是簡單地向外界傳達(dá)或者釋放自身的情緒；也有人認(rèn)為裝置藝術(shù)是藝術(shù)家根據(jù)自身的生活經(jīng)驗和切身感受，利用藝術(shù)手段表達(dá)自身想法的藝術(shù)作品；更有人認(rèn)為裝置藝術(shù)是藝術(shù)工作者們的禪悟或者神秘暗示，不進(jìn)行過多的解釋，只是通過作品讓人們?nèi)ヮI(lǐng)悟或者思索。根據(jù)上述對于裝置藝術(shù)的不同說法可以總結(jié)出裝置藝術(shù)是藝術(shù)家在一定的環(huán)境中根據(jù)自身的感受、經(jīng)歷和欲望，從藝術(shù)角度出發(fā)選擇物質(zhì)實體，并將物質(zhì)實體進(jìn)行改造和重組，設(shè)計出具有自身獨特形態(tài)和豐富精神內(nèi)涵的藝術(shù)作品。在裝置藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)上，互動裝置藝術(shù)設(shè)計發(fā)展起來，目前人們普遍接受的互動裝置藝術(shù)設(shè)計的概念是：互動裝置藝術(shù)設(shè)計是指在新媒體技術(shù)推動下，采用一定的計算機(jī)技術(shù)，所設(shè)計出的能夠?qū)崿F(xiàn)觀者與藝術(shù)設(shè)計互動的藝術(shù)品�；友b置藝術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)觀者與藝術(shù)品的互動主要是因為計算機(jī)軟硬件以及計算機(jī)技術(shù)的介入，作為新興的藝術(shù)表現(xiàn)手段，互動裝置藝術(shù)不僅具有較強(qiáng)的藝術(shù)效果，互動裝置藝術(shù)的互動功能還增加了觀者的體驗感受。觀者的體驗部分也是互動裝置藝術(shù)的重要內(nèi)容，這一體驗功能可以使互動裝置藝術(shù)設(shè)計更加貼近大眾，藝術(shù)家的構(gòu)思也能夠更好地傳達(dá)到受眾�；友b置藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)家宣泄內(nèi)心思想和感受的產(chǎn)物，互動效果和互動性能是互動裝置藝術(shù)設(shè)計的核心，互動裝置藝術(shù)設(shè)計作品利用更加新穎的方式來傳達(dá)藝術(shù)者的生活感悟和內(nèi)在思想。
2、基于互動多媒體技術(shù)的互動模式
互動裝置藝術(shù)設(shè)計雖然加入了互動多媒體技術(shù)的元素，使互動裝置藝術(shù)設(shè)計的外在表現(xiàn)形式更加新穎和豐富，但是互動裝置藝術(shù)設(shè)計從本質(zhì)上來說仍然是藝術(shù)作品，因此在了解互動裝置藝術(shù)設(shè)計的互動功能時不要忽視藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)涵�；友b置藝術(shù)設(shè)計的互動裝置是藝術(shù)品的特殊裝置，在互動媒體技術(shù)視角下互動裝置的互動模式主要包括界面式互動模式和沉浸式互動模式，其中界面式互動模式是指體驗者通過語言、手勢、觸摸、遙控器以及操控控制桿來與藝術(shù)作品進(jìn)行互動和交流；沉浸式互動模式下能夠讓體驗者身臨其境，感受藝術(shù)創(chuàng)作者作品的功能，不受控制界面的影響和限制，一般情況下沉浸式互動模式下的互動裝置藝術(shù)產(chǎn)品空間較大，人們在寬闊的空間內(nèi)能夠更好地感受藝術(shù)品的內(nèi)涵和功能，常見的采用沉浸式互動模式的互動裝置藝術(shù)設(shè)計主要包括展覽館、雙年管以及博物館等。
四、互動多媒體技術(shù)在裝置藝術(shù)設(shè)計中的作用和價值
裝置藝術(shù)作為藝術(shù)領(lǐng)域中獨居特色的藝術(shù)形式，不僅能夠滿足人們對藝術(shù)的追求，也滿足了人們對產(chǎn)品實用性的需求，互動多媒體技術(shù)在裝置藝術(shù)設(shè)計中具有重要的作用和價值，可以說互動多媒體技術(shù)是裝置藝術(shù)設(shè)計作品實現(xiàn)其實用性功能的主要技術(shù)載體，互動多媒體技術(shù)拓展了裝置藝術(shù)作品展現(xiàn)自身魅力的途徑，使裝置藝術(shù)設(shè)計作品具有更高的審美價值。
1、互動多媒體技術(shù)使裝置藝術(shù)設(shè)計具有新穎的視聽體驗
基于互動多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計能夠結(jié)合運用光、聲、電、信息等不同元素，進(jìn)而產(chǎn)生具有動態(tài)特征的藝術(shù)形式，一些基于互動多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計作品能夠讓人們觸摸得到，讓人們真正地感受到裝置藝術(shù)作品的功能，也有一些基于互動多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計不能夠通過觸覺來感受，但是在互動多媒體技術(shù)的幫助下，人們能夠切身地感受到藝術(shù)作品的美。與傳統(tǒng)的藝術(shù)作品相比，基于互動多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計更容易營造出豐富多變的畫面，同時在特定聲音的影響下，人們可以產(chǎn)生無限的遐想，讓人們久久回味裝置藝術(shù)設(shè)計的妙處。
2、基于互動多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計具有豐富的信息內(nèi)容
多媒體技術(shù)能夠版主裝置藝術(shù)設(shè)計作品實現(xiàn)敘事性的表達(dá)手段，裝置藝術(shù)設(shè)計敘述的可以是創(chuàng)作者的思想和感悟，也可以是裝置藝術(shù)設(shè)計作品的功能，通過敘事表達(dá)，人們能夠更好地了解作品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)內(nèi)涵。在互動多媒體技術(shù)的支持下創(chuàng)作者可以將觀者帶入自己思考的問題當(dāng)中，在不知不覺中觀者能被裝置藝術(shù)設(shè)計者創(chuàng)設(shè)的氛圍所感染，藝術(shù)創(chuàng)作者根據(jù)自己的想法和構(gòu)思創(chuàng)設(shè)情景，觀者在這種氛圍中能夠自然而然地了解創(chuàng)作者的思想和感覺，并受到創(chuàng)作者思想的影響。
3、基于互動多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計提高了觀者的參與性
一般情況下，人們在觀賞傳統(tǒng)藝術(shù)作品時，只能進(jìn)行單向的觀賞和思考，很多時候人們觀賞藝術(shù)家的作品都是匆匆而過，不深入不仔細(xì)，而基于互動多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計能夠讓觀者參與進(jìn)來，其互動功能吸引了大量觀者的注意，人們愿意花時間去體驗和感受，互動體驗過程不僅提高了觀者的興趣，而且提高了觀者了解裝置藝術(shù)設(shè)計的主動性，能夠有更多裝置藝術(shù)創(chuàng)作者的思想為人們了解�；诨佣嗝襟w技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計所提供的時空交錯的虛擬環(huán)境，在很大程度上能夠拉近觀者與藝術(shù)家的距離，同時對于忙碌于鋼筋水泥構(gòu)筑的城市中的人們來說，親身體驗裝置藝術(shù)設(shè)計作品也是一種緩解生活壓力和工作壓力的有效方法。
五、結(jié)語
本文首先分析了互動多媒體技術(shù)以及裝置藝術(shù)設(shè)計的概念和特點，發(fā)現(xiàn)互動多媒體技術(shù)具有整體性、交互性以及集成性，互動多媒體技術(shù)的這些特點和優(yōu)勢幫助裝置藝術(shù)設(shè)計實現(xiàn)了更多的功能，基于互動多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計不僅能夠拉近藝術(shù)家與觀者的距離，還能夠承載公共藝術(shù)的社會價值和時代責(zé)任。
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藝術(shù)設(shè)計論文 篇5
1民間美術(shù)融入高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的可行性及必要性
民間美術(shù)來源于民間，有著豐富的文化內(nèi)涵，其藝術(shù)形態(tài)也是多種多樣，民間美術(shù)的題材內(nèi)容大多是人們所熟悉和喜愛的事物，很符合大眾的文化心理特征。在生活中，民間美術(shù)能夠直接的滲透到生活中的各個角落和領(lǐng)域，就是由于民間美術(shù)與生活的貼切。因此，作為高校的學(xué)生就會對民間美術(shù)有著一種情感，更容易對民間美術(shù)產(chǎn)生興趣，通過研習(xí)民間美術(shù)形式,增強(qiáng)藝術(shù)的涵養(yǎng)和對藝術(shù)的創(chuàng)造力。同時，民間美術(shù)也能抽象的表達(dá)一種視覺語言,它注重的是夸張的強(qiáng)調(diào)一種藝術(shù)之美，簡單易懂，通過這種形式來增強(qiáng)藝術(shù)的感染力,加之民間美術(shù)都是不做過多的雕琢與修飾，展示給人們的是一種原始、簡樸的風(fēng)情，提倡一種單純、簡練、質(zhì)樸的生活。在當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計中，人們對高科技的物質(zhì)的追求，使得人們的生活缺少了民間文化的氣息，因此，民間美術(shù)就是藝術(shù)設(shè)計的源泉，二者的相互融合利用豐富地域性的民間美術(shù)資源，擴(kuò)大了藝術(shù)設(shè)計中的精神元素，使民間美術(shù)在藝術(shù)教育中發(fā)揮最大的作用。因此，民間美術(shù)融入藝術(shù)設(shè)計課程是必要且可行的，民間美術(shù)有著豐富的生命力，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計時有極其鮮明的個性和民族特色,從民間美術(shù)中汲取營養(yǎng)，拓展藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容，才能更好的弘揚民族文化。
2民間美術(shù)在高校美術(shù)教育中的地位
在高校中，注重的是人才的培養(yǎng)，這是為了社會發(fā)展而培養(yǎng)實踐能力較強(qiáng)的應(yīng)用型人才。隨著教學(xué)改革的深入，高校也要選擇具有區(qū)域性的民族文化之路，走上特色化、多樣化的道路。而民間美術(shù)的'鮮明特征正符合這種區(qū)域性、實用性的特點。因此，民間美術(shù)在高校的藝術(shù)設(shè)計中有著重要的地位。一是民間美術(shù)強(qiáng)化了高校的辦學(xué)特色。民間美術(shù)內(nèi)含大量且豐富的教學(xué)資源,涵蓋了我國悠久的歷史文化、民族文化，具有豐富而充實的底蘊,特別是其文化形勢的豐富多彩,例如剪紙藝術(shù)、雕刻藝術(shù)、民族裝飾服飾藝術(shù)、民間繪畫藝術(shù)等，都為藝術(shù)設(shè)計提供了豐富的教學(xué)資源,使得學(xué)生積極的體驗民族地域的風(fēng)情，完善藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)內(nèi)容。二是在高校中設(shè)立了專門的民間美術(shù)研究中心。可見，民間美術(shù)的重要地位，民間美術(shù)研究機(jī)構(gòu)的建立推進(jìn)了高校的素質(zhì)教育,形成了一種多方位、多角度的特色教育。
3開設(shè)民間美術(shù)課程的意義
民間美術(shù)課程是民族藝術(shù)的一種傳承，有助于學(xué)生了解和掌握優(yōu)秀的民間美術(shù)作品的創(chuàng)作來源。民間文化融入了我國的傳統(tǒng)文化，并深入人們的現(xiàn)代生活方式之中，包括民間文化的價值觀念、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣等，這種深遠(yuǎn)的影響需要傳承下去，并保持其原有的風(fēng)格。民間美術(shù)的獨特的藝術(shù)特色以及多樣化的創(chuàng)作手法就需要在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)體系中傳承下去，通過民間美術(shù)課程教學(xué)，使更多的學(xué)生了解民間文化，以便讓民間美術(shù)更多的服務(wù)于現(xiàn)代人的文化生活。民間美術(shù)課程為藝術(shù)設(shè)計提供豐富的資源，起到了借鑒的作用。我國民間藝術(shù)較為穩(wěn)定，有著較強(qiáng)的包容性，其題材與內(nèi)容都來源于生活本身，這些優(yōu)點使得民間美術(shù)為藝術(shù)設(shè)計提供了很好的借鑒，在開展教學(xué)時，可以組織一些民俗活動、民間美術(shù)展覽等，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從整體上豐富民間美術(shù)課程教學(xué)。
4結(jié)語
我國的民間藝術(shù)有著悠久的歷史，深厚的文化底蘊。民間美術(shù)的種類也是多種多樣，包括木刻、民間年畫、民族服飾、民間建筑裝飾等。為了更好的發(fā)揚民間美術(shù)，很多高校的藝術(shù)專業(yè)都融入了民間美術(shù)，二者的結(jié)合不但豐富了藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容，也使得專業(yè)課程的美術(shù)資源更加的多元化，民間美術(shù)與藝術(shù)專業(yè)的結(jié)合建構(gòu)了具有民族性、地域性的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)課程體系。對于現(xiàn)代設(shè)計，民間美術(shù)尤其體現(xiàn)了獨有的借鑒價值，在藝術(shù)教學(xué)過程中，從民間美術(shù)的角度出發(fā)，能夠吸引學(xué)生對民族民間美術(shù)有新的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生獨特的視覺思維和審美情趣，這樣才能充分體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的深刻現(xiàn)實意義。
藝術(shù)設(shè)計論文 篇6
摘要：教學(xué)改革和研究過程中，不僅需要相關(guān)教育工作者建設(shè)課程，開展和教學(xué)改革與研究相關(guān)的項目，而且需要給課程建設(shè)出謀劃策，緊密聯(lián)系課程建設(shè)和藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)課程，確保課程教學(xué)的效果，提升教學(xué)的質(zhì)量。本文簡析色彩構(gòu)成對于藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)精品課程建設(shè)重要性，著重分析色彩構(gòu)成的課程與各個專業(yè)課程相結(jié)合的效果，同時把色彩構(gòu)成作為實例分析藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的精品課程建設(shè)對策，以培養(yǎng)出藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)人才。
關(guān)鍵詞：色彩構(gòu)成;藝術(shù)設(shè)計;課程建設(shè)
一、色彩構(gòu)成對于藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)精品課程建設(shè)
重要性色彩的構(gòu)成主要是根據(jù)構(gòu)成的原理，把色彩按照一定關(guān)系法則調(diào)配與組合出與美好的色彩關(guān)系相適合的色彩構(gòu)成。它主要由色彩生理性、物理性與心理性著手，深入研究色彩調(diào)和與配色原理，同時經(jīng)位置、形狀與面積等搭配的關(guān)系，分析色彩構(gòu)成的規(guī)律，以提升色彩的敏感度。主張由科學(xué)角度去研究色彩，雖然能夠幫助學(xué)生充分了解色彩，但是學(xué)生只可以掌握一些表面的東西，并不能真正理解色彩構(gòu)成真諦。色彩構(gòu)成的課程強(qiáng)調(diào)的是訓(xùn)練學(xué)生思維方式，改變學(xué)生傳統(tǒng)思維，使得學(xué)生充分理解理視覺的規(guī)律。
二、色彩構(gòu)成的課程與各個專業(yè)課程相結(jié)合的效果
在學(xué)生學(xué)習(xí)色彩和心理、色彩基本的原理、色彩調(diào)和、色彩混合以及色彩對比以后，可以完成與色彩構(gòu)成相符的作業(yè)。然而，學(xué)生并不能將所學(xué)知識應(yīng)用在實踐操作中，也不積極思考各種知識間的相關(guān)性。所以在實際教學(xué)中，學(xué)生不僅需要對固有的色彩知識進(jìn)行學(xué)習(xí)，而且需要重視后續(xù)學(xué)科延展性。根據(jù)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)特點，需要在專業(yè)課程中結(jié)合色彩構(gòu)成，具體如下。其一，使學(xué)生在雜志社尋找服裝模特的圖片，然后復(fù)印成規(guī)定圖片，進(jìn)行剪裁。其二，教師給學(xué)生布置相應(yīng)的作業(yè)：同類色彩強(qiáng)對比一張，相對應(yīng)弱對比一張;互補(bǔ)色色彩強(qiáng)對比一張，相對應(yīng)弱對比一張。強(qiáng)度比指的是高純度的色彩對比，而弱對比則指低純度的色彩對比。上述作業(yè)不僅考驗了純度、色相與明度對比的關(guān)系，而且考驗了學(xué)生掌握冷暖與鮮灰調(diào)的情況。同時需要學(xué)生配置圖片中模特服裝色彩，但是這個過程要學(xué)生重視的是色相的對比準(zhǔn)確性，服裝和模特之間色彩搭配的關(guān)系協(xié)調(diào)性。其三，在搭配好色彩的整體關(guān)系以后，需要重視細(xì)節(jié)搭配，教師需要指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)服裝花紋、衣服配飾以及頭飾等色彩的配置。
三、把色彩構(gòu)成作為實例分析藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的精品課程建設(shè)對策
1.藝術(shù)設(shè)計專業(yè)精品課程師資隊伍的建設(shè)
(1)構(gòu)建一支結(jié)構(gòu)合理、學(xué)術(shù)水平比較高的師資隊伍。在課程建設(shè)中，師資隊伍水平與能力屬于課程建設(shè)關(guān)鍵因素與前提，與人才培養(yǎng)質(zhì)量有著密切聯(lián)系。由于藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)有自身特色，加之存在職稱結(jié)構(gòu)與學(xué)歷偏低的問題，所以在藝術(shù)專業(yè)的師資隊伍建設(shè)時，需要分析藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)發(fā)展情況。在建設(shè)色彩構(gòu)成的課程過程中，需要從崇高的職業(yè)道德、學(xué)術(shù)的水平高、結(jié)構(gòu)科學(xué)合理以及教研能力強(qiáng)等目標(biāo)著手，建設(shè)一支高學(xué)歷與高職稱教師隊伍。學(xué)校還要實時組織教師去國外交流學(xué)習(xí)，提高教師團(tuán)隊業(yè)務(wù)能力與研究能力，進(jìn)而提升教師專業(yè)水平與綜合素質(zhì)。(2)推動教學(xué)改革和研究順利地進(jìn)行。在進(jìn)行教學(xué)改革和研究時，不僅需要積極開展課程建設(shè)，而且需要落實與教學(xué)改革、研究相關(guān)的項目，給課程建設(shè)奠定基礎(chǔ)，同時聯(lián)系課程建設(shè)、藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)課程以及地方院校藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)課程系統(tǒng)，確保課程建設(shè)正常進(jìn)行。在研究藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)時，教師需要不斷總結(jié)教學(xué)成果，發(fā)表教學(xué)研究的學(xué)術(shù)論文，對階段性課程教研成果進(jìn)行總結(jié)。
2.藝術(shù)設(shè)計專業(yè)精品課程教學(xué)條件的建設(shè)
(1)建設(shè)課程教材。教材建設(shè)與課程發(fā)展有著緊密聯(lián)系，教材屬于課程教學(xué)前提�，F(xiàn)階段，我國教材的出版業(yè)發(fā)展比較迅速，藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)教材越來越豐富，教師選擇的范圍比較廣。尤其色彩構(gòu)成的教學(xué)建設(shè)情況比較好，在藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)選擇教材時，需要按照學(xué)校藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)適用性，選擇與教學(xué)目標(biāo)相符合的色彩構(gòu)成教材。另外，在應(yīng)用教學(xué)的環(huán)節(jié)中，需要加設(shè)色彩、設(shè)計等周邊輔助的教材，應(yīng)積極進(jìn)行電子教材的建設(shè);還要按照教學(xué)的需要，對色彩構(gòu)成的課程講義進(jìn)行編寫;對色彩構(gòu)成的課程教材進(jìn)行改編;拓展藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)教材知識;對色彩構(gòu)成作品庫與習(xí)作集進(jìn)行收編。(2)建設(shè)實踐教學(xué)。學(xué)校通過實踐教學(xué)，可以幫助學(xué)生鞏固所學(xué)知識，同時可以提高學(xué)生實際應(yīng)用的能力與動手操作的能力。近幾年，在應(yīng)用與理論方面藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)均取得較大進(jìn)展，尤其是在計算機(jī)技術(shù)不斷更新與發(fā)展的新時代。相對而言，藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)屬于一種新專業(yè)，不管是計算機(jī)硬件設(shè)備，還是相關(guān)項目實施，都處在逐漸發(fā)展的階段。就目前而言，藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)課程實踐教學(xué)無法與新時代藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)發(fā)展需求相適應(yīng)，還需要加強(qiáng)實踐教學(xué)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。在進(jìn)行實踐教學(xué)時，需要對實踐教學(xué)的`內(nèi)容進(jìn)行重置，對實踐教學(xué)的方法進(jìn)行改革，有機(jī)結(jié)合課程教學(xué)與實踐教學(xué)，按照課程應(yīng)用性與綜合性強(qiáng)特點，對課程實踐的教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行規(guī)劃，進(jìn)而提高學(xué)生的實踐能力。
3.藝術(shù)設(shè)計精品課程教學(xué)手段和方法的建設(shè)
(1)重視知識綜合性與系統(tǒng)性，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊合作與實踐合作精神。由于色彩構(gòu)成的課程有極強(qiáng)的實踐性與綜合性，學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)原理與理論知識以后，需要將所學(xué)知識應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計實際創(chuàng)造中。在教學(xué)過程中，教師需要把色彩構(gòu)成形式美的法則、色彩應(yīng)用方法當(dāng)作主導(dǎo)，讓學(xué)生明確所學(xué)內(nèi)容，明確創(chuàng)新的重要性，教師還要評價學(xué)生創(chuàng)新情況。在后續(xù)課程學(xué)習(xí)中，教師可以把學(xué)生分成不同小組，5～6個人組成一組，通過課題小組形式進(jìn)行實踐教學(xué)，經(jīng)課程實踐的反復(fù)練習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會分工與合作，必要時教師可以進(jìn)行指導(dǎo)，使得每個小組都可以完成一套設(shè)計的作品，教師還要展示一些優(yōu)秀作品，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。通過上述教學(xué)方式，學(xué)生不僅可以充分掌握課程教學(xué)內(nèi)容，而且可以對學(xué)生分工合作與團(tuán)隊合作精神進(jìn)行鍛煉，進(jìn)而提高教學(xué)的效果。(2)對藝術(shù)設(shè)計的科學(xué)教學(xué)手段進(jìn)行改善，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的精神。在傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)教學(xué)中，主要是把教師當(dāng)作主體，學(xué)生只可以被動地聽課，這種教學(xué)模式會影響了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，無法提高教學(xué)效果。因此，迫切需要學(xué)校對教學(xué)方法進(jìn)行改善，可以采取現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，利用形象化教學(xué)的手段，將抽象知識變得更加具體，吸引學(xué)生的注意力，提高教學(xué)質(zhì)量。在現(xiàn)代教學(xué)中，教師只可以是主導(dǎo)地位，學(xué)生才是主體。教師需要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。教師還需要鼓勵學(xué)生主動思考，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的精神，突破傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法限制，增色訓(xùn)練實踐、課堂交流與作品鑒賞等環(huán)節(jié)，實現(xiàn)學(xué)和教共同進(jìn)步的目標(biāo)。此外，需要結(jié)合實踐教學(xué)和理論教學(xué)，把色彩理論知識進(jìn)行系統(tǒng)化的講解，必要時鼓勵學(xué)生結(jié)合色彩知識和實際應(yīng)用，提高學(xué)生動手操作的能力。
四、結(jié)束語
在廣告、環(huán)境藝術(shù)以及園林景觀等設(shè)計的專業(yè)中，均可以應(yīng)用課程結(jié)構(gòu)建設(shè)與延續(xù)性教學(xué)的手段，改善教學(xué)的效果。在實際教學(xué)中，還需要教師對學(xué)生學(xué)習(xí)情況進(jìn)行評價，重視學(xué)生創(chuàng)意發(fā)揮，調(diào)動學(xué)生創(chuàng)造力與想象力，進(jìn)而培養(yǎng)出專業(yè)人才。
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藝術(shù)設(shè)計論文 篇7
摘要：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是一種藝術(shù)呈現(xiàn)方式，它將實用功能和審美功能在產(chǎn)品中完美結(jié)合起來。隨著時代的工業(yè)社會的發(fā)展，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計也正在逐漸的豐富。為此本文從現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的概念入手，對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的縱橫關(guān)系重新審視思考，以便對未來發(fā)展有所參考。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計；審美實用
一、關(guān)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計概念
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計本質(zhì)上是一種創(chuàng)造，它的產(chǎn)物是融合了審美元素在內(nèi)的關(guān)系處理，設(shè)計對象的實用功能和審美功能的結(jié)合程度便是藝術(shù)設(shè)計著重解決的問題。因此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計水平和效果需要接受受眾的評判，這種關(guān)系處理得當(dāng)不僅能夠滿足人們對工業(yè)品的實用價值需求，同時還在一定程度上成為人們審美需求中不可或缺的元素。長期以來我國關(guān)于藝術(shù)設(shè)計的概念定義大部分都是為了方便教學(xué)而開展的學(xué)術(shù)討論結(jié)果[1]。關(guān)于藝術(shù)設(shè)計的全面性理解以及藝術(shù)設(shè)計與工業(yè)社會，產(chǎn)品包裝的聯(lián)系沒有很好的完成。本質(zhì)上是一種偏于理論化的現(xiàn)象，實踐成分在這一概念的發(fā)展中所占比重較低。這就導(dǎo)致了我國對于藝術(shù)設(shè)計理論的完整度尚需完善。
二、現(xiàn)代設(shè)計在藝術(shù)發(fā)展過程中的縱橫關(guān)系
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計最早產(chǎn)生于英國工業(yè)革命時期，它是將藝術(shù)設(shè)計元素在工業(yè)品設(shè)計中相結(jié)合的一種產(chǎn)物，經(jīng)過長期的發(fā)展，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)與工業(yè)社會深深的聯(lián)系在一起，從縱向發(fā)展來看，傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計走出神圣的殿堂，與工業(yè)社會的媾和是其發(fā)展過程中的一個畢竟階段。而且這一階段的完成中融合了設(shè)計師們的大量實踐，并在此基礎(chǔ)上成為影響和提升關(guān)鍵藝術(shù)設(shè)計的一項重要理論。從橫向發(fā)展來看，藝術(shù)設(shè)計與工業(yè)設(shè)計的結(jié)合是其發(fā)展壯大的一個重要突破口。他不僅將時代元素吸收，而且在表現(xiàn)設(shè)計對象的手法上也在不斷的創(chuàng)新更新，使其在發(fā)展過程中成為影響和提升現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的一個重要動力。設(shè)計始終是由藝術(shù)審美做指導(dǎo)的，脫離了藝術(shù)審美的設(shè)計是沒有生命的。同時正是因為這種藝術(shù)設(shè)計的審美特征才使得工業(yè)設(shè)計的訴求得以滿足。因此藝術(shù)設(shè)計要想在未來發(fā)展道路上走的更加寬闊，必須從以藝術(shù)為基本方向，再次基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展自己，只有這樣才能不斷滿足社會和受眾對藝術(shù)設(shè)計的多方面需求。[2]藝術(shù)與設(shè)計之間的互補(bǔ)關(guān)系是這門學(xué)科確立并且存在的基礎(chǔ)，這門學(xué)科本身是一種新型的交叉學(xué)科。而且，發(fā)展到現(xiàn)在，藝術(shù)設(shè)計還應(yīng)當(dāng)以更具時代感的藝術(shù)設(shè)計元素為發(fā)展成本的提升做出實際的貢獻(xiàn)。不論是藝術(shù)還是設(shè)計，它都是為人的藝術(shù)和設(shè)計，應(yīng)當(dāng)從人的需求出發(fā)，當(dāng)人們對藝術(shù)設(shè)計的.需求層次，需求形勢發(fā)生變化的情況下，藝術(shù)設(shè)計若不對自己的發(fā)展脈絡(luò)做出調(diào)整，那么最終會失去自身的魅力。從人類有意識的創(chuàng)造性活動開始，是藝術(shù)設(shè)計新作不斷的源泉，藝術(shù)審美性是隨著人類制造的第一件工具產(chǎn)生的，砍砸器、投槍、骨針、獸皮衣裙、陶器等這些最初產(chǎn)品的問世都融合了創(chuàng)作者的設(shè)計思維和審美元素。大多數(shù)藝術(shù)設(shè)計都是在不斷的積累和完善過程中形成的獨特藝術(shù)設(shè)計思維。這種思維下產(chǎn)生的作品也代表了不同時代消費者對藝術(shù)設(shè)計審美的需求。人工制品既是工藝品又是藝術(shù)品，他的產(chǎn)生過程是融合了創(chuàng)作者對實用功能和審美功能的結(jié)合。遠(yuǎn)古時期的人工制品大都不是純粹從審美的動機(jī)出發(fā)的，它的實用功能要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于審美功能，但是隨著大批量生產(chǎn)的增多，在實用功能已經(jīng)基本為使用者接受的時候，制造者開始重新思考審美元素在產(chǎn)品設(shè)計中的成分比例，長期的發(fā)展過程中，這種思考便成為一門獨立的工作，那就是藝術(shù)設(shè)計[3]。同時隨著藝術(shù)的發(fā)展以及藝術(shù)理論的完善，制造與藝術(shù)之間的關(guān)系也正在逐步縮短，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計就是兩門學(xué)科的一次完美結(jié)合，它在保留藝術(shù)思維和審美特征的情況下，各自將自身最為精華的元素表現(xiàn)出來。設(shè)計始終是由藝術(shù)審美做指導(dǎo)的，是賦予實用價值“藝術(shù)形式”的一個過程，只是在不同的時代，實用價值與藝術(shù)形式之間的比例在設(shè)計對象上占據(jù)的不同。人與物、主觀與客觀的關(guān)系是藝術(shù)設(shè)計過程中需要處理的基本關(guān)系，同時這也成為影響和提升這項基礎(chǔ)和技術(shù)的一個非常重要的影響因素�；蚺c媒介、觀念與形式、感覺與表現(xiàn)、主體自由化與客體自由化這些都是在藝術(shù)設(shè)計過程中需要充分考慮和融合的關(guān)鍵因素。而且這樣的發(fā)展過程中也必將成為影響和提升關(guān)鍵藝術(shù)和技術(shù)的一個非常重要的影響觀念。它是非物質(zhì)的，以意識的形式存在，明確一點說的話那就是一種基因感覺，設(shè)計因素在其中的存在就是充分表現(xiàn)這種基因感覺。馬克思說:“人也是按照美的規(guī)律來建造型的”，這一論點說明審美也是一種客觀事物，他的存在和產(chǎn)生以及發(fā)展也是自然規(guī)律的一種，而且這種客觀存在也在很大程度上成為影響人們物質(zhì)生產(chǎn)的一個規(guī)律。
三、結(jié)語
綜上所述，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計本質(zhì)上是一種創(chuàng)造，它的產(chǎn)物是融合了審美元素在內(nèi)的關(guān)系處理，設(shè)計對象的實用功能和審美功能的結(jié)合程度便是藝術(shù)設(shè)計著重解決的問題。因此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計水平和效果需要接受受眾的評判，這種關(guān)系處理得當(dāng)不僅能夠滿足人們對工業(yè)品的實用價值需求，同時還在一定程度上成為人們審美需求中不可或缺的元素。
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藝術(shù)設(shè)計論文 篇8
摘要：網(wǎng)頁設(shè)計是運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對網(wǎng)頁進(jìn)行設(shè)計的學(xué)科，其中也會運用到設(shè)計藝術(shù)的知識，是一門交叉學(xué)科。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)電商的發(fā)展，茶葉的銷售很多也會從線下轉(zhuǎn)變到線上，目前，很多茶產(chǎn)品的展示和銷售逐漸向互聯(lián)網(wǎng)上轉(zhuǎn)移，茶產(chǎn)品網(wǎng)頁層出不窮。但是由于茶葉產(chǎn)品的網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計是新出現(xiàn)的東西，所以在藝術(shù)呈現(xiàn)上還不是很成熟，還存在一些問題。筆者在本文從茶產(chǎn)品網(wǎng)頁的藝術(shù)設(shè)計定義入手，分析了茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容和技術(shù)，從色彩搭配、元素構(gòu)成、文字排版等方面提出了茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計視覺呈現(xiàn)的方法。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)頁設(shè)計；茶產(chǎn)品；藝術(shù)設(shè)計；視覺呈現(xiàn)
近年來，互聯(lián)網(wǎng)電商發(fā)展迅猛，很多產(chǎn)品都有了網(wǎng)絡(luò)銷售渠道，茶產(chǎn)品也不例外。茶產(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)銷售離不開網(wǎng)頁的展示，好的網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計才能讓茶產(chǎn)品從眾多品牌中脫穎而出，具有更強(qiáng)的競爭力，所以茶產(chǎn)品網(wǎng)頁設(shè)計的視覺呈現(xiàn)越來越受到人們的重視。茶產(chǎn)品網(wǎng)頁以互聯(lián)網(wǎng)為載體，將茶產(chǎn)品的各種信息以方便、快捷的形式傳達(dá)給消費者，所以茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計必須符合人們的審美需求和高標(biāo)準(zhǔn)、高要求。茶產(chǎn)品的網(wǎng)頁是信息和主要表現(xiàn)形式的載體，要想設(shè)計出更加便捷、美觀的茶產(chǎn)品網(wǎng)頁，網(wǎng)頁中的藝術(shù)設(shè)計元素必須更具有觀賞性，視覺呈現(xiàn)方式應(yīng)該更加獨特和新穎，整個呈現(xiàn)效果應(yīng)該風(fēng)格統(tǒng)一，主題明確。
1茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵
互聯(lián)網(wǎng)和電商的普及，很多商品都在網(wǎng)上進(jìn)行銷售，所以網(wǎng)頁設(shè)計逐漸被人們所重視。茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計是通過設(shè)計師對茶產(chǎn)品的理解和內(nèi)涵的認(rèn)知，根據(jù)茶產(chǎn)品的特色，進(jìn)行的創(chuàng)造性的網(wǎng)頁構(gòu)思。從表面上來看，茶產(chǎn)品網(wǎng)頁設(shè)計是對網(wǎng)頁的版式、色彩、聲音、動畫進(jìn)行了合理的安排和運用，雖然看起來簡單，但是要想實現(xiàn)這一過程，不僅需要一定的技術(shù)能力，還需要對茶產(chǎn)品有深入的了解。因此，茶產(chǎn)品網(wǎng)頁設(shè)計是藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合，同時也蘊含著茶文化的內(nèi)涵和韻味。茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計內(nèi)涵其實就是新型的可視化的茶文化內(nèi)涵視覺呈現(xiàn)，以前人們習(xí)慣了用實物呈現(xiàn)茶文化，現(xiàn)在要將實物換成圖片、音頻、視頻等表現(xiàn)形式，本質(zhì)上是一樣的，但是網(wǎng)頁設(shè)計呈現(xiàn)茶文化的方式比原來更多了，不過也有其短板，就比如人們沒有辦法去聞一下茶葉的氣味，品嘗茶水的.味道，觸摸一下茶葉，這些都是網(wǎng)頁設(shè)計無法進(jìn)行呈現(xiàn)的，但是視頻和音頻、圖片包含的信息要比傳統(tǒng)的實物大很多，就好比在有限的地方想要呈現(xiàn)全國所有地方的不同種類的茶葉，通過線下展示幾乎是不可能完成的，但是通過一個視頻就能清晰準(zhǔn)確地表達(dá)出來。線上和線下各有所長，這是沒有辦法避免的，我們只能借助手中的技能，最大程度地通過網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計將茶文化的內(nèi)涵呈現(xiàn)出來。
2茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計視覺呈現(xiàn)要素
2.1茶產(chǎn)品網(wǎng)頁的視聽元素
茶產(chǎn)品的網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計包含眾多的視聽元素，而如何以合適的藝術(shù)形式將這些視聽元素組合起來，并且支持大多數(shù)瀏覽器的顯示和播放，具有比較快的加載速度和瀏覽體驗，減少和避免使用外部程序和模塊，是茶產(chǎn)品網(wǎng)頁設(shè)計主要考慮的問題。茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計還可以運用多媒體技術(shù)，這樣可以更加豐富茶產(chǎn)品網(wǎng)頁設(shè)計的視覺效果，讓其具有更好的視覺呈現(xiàn)。這樣做的本質(zhì)就是讓網(wǎng)頁設(shè)計呈現(xiàn)給人的感覺能夠盡可能的還原人實物給人呈現(xiàn)的東西一樣，近年來流行的3D、4D、VR技術(shù)都能很好的運用于茶產(chǎn)品網(wǎng)頁設(shè)計中，其目的也是讓人看到的東西更加真實，和實物一樣。將這些網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計的新科技運用到茶產(chǎn)品網(wǎng)頁中，可以給人耳目一新的感覺，也能夠帶給用戶更好的體驗。
2.2茶產(chǎn)品網(wǎng)頁的版式設(shè)計
茶產(chǎn)品網(wǎng)頁的板式設(shè)計，需要首先對內(nèi)容進(jìn)行主次的劃分，突出重點內(nèi)容，避免過于繁瑣和混亂。將茶產(chǎn)品網(wǎng)頁的各種視聽元素進(jìn)行有機(jī)的組合和排列，體現(xiàn)出茶產(chǎn)品的個性，通過這些排列形式也可以體現(xiàn)出設(shè)計師的想法和思維，展現(xiàn)出茶產(chǎn)品的文化內(nèi)容和風(fēng)格。茶產(chǎn)品的網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計在本質(zhì)上和報刊雜志等平面媒體的本質(zhì)是相同的，只不過茶產(chǎn)品網(wǎng)頁設(shè)計中對版式的設(shè)計更加重視，需要其準(zhǔn)確的傳遞出茶產(chǎn)品的信息，并且?guī)Ыo人感官和精神上的享受。茶產(chǎn)品網(wǎng)頁的版式設(shè)計雖然不受到固定規(guī)格尺寸的限制，但是必須符合讀者屏幕的閱讀限制，所以茶產(chǎn)品網(wǎng)頁設(shè)計中的各個元素和位置必須有更加精確的尺寸和定位。茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計也不同于印刷品的線性形式，這一區(qū)別也給茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計的結(jié)構(gòu)安排帶來更多的難度。
3茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計的視覺呈現(xiàn)方式
3.1色彩的搭配
設(shè)計師用以表達(dá)設(shè)計理念的首選就是色彩，色彩也是茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計中最能抓住用戶眼球的部分，其次才是網(wǎng)頁中的文字和圖像。對于茶產(chǎn)品網(wǎng)頁設(shè)計的色彩運用需要像音樂的音符一樣進(jìn)行巧妙和恰當(dāng)?shù)陌才�，這樣才能像音樂優(yōu)美的旋律一樣，具有色彩的藝術(shù)感。色彩可以通過視覺的呈現(xiàn)讓人出現(xiàn)各種不同的心理感受和反應(yīng)，所以需要經(jīng)過精心的組合、搭配以及畫面的構(gòu)成。茶產(chǎn)品網(wǎng)站藝術(shù)設(shè)計的視覺呈現(xiàn)不能過于單一的使用同一種顏色，也不能同時使用過多的色彩，導(dǎo)致整個茶產(chǎn)品網(wǎng)站色彩過于復(fù)雜，而是根據(jù)茶產(chǎn)品的主題選擇一兩種顏色作為主要的顏色，其他部分選用相近或者同色系的顏色作為次要顏色。所以，需要在確定主題色彩之后，考慮主題色彩與其他顏色之間的關(guān)系，讓各個色彩之間能夠達(dá)到協(xié)調(diào)和均衡，同時還要考慮各種顏色的純度、透明度和色相的問題。其目的就是讓人在瀏覽茶產(chǎn)品的網(wǎng)頁時候擁有更好的體驗。
3.2點、線、面的構(gòu)成
茶產(chǎn)品網(wǎng)頁設(shè)計的基本構(gòu)成是點、線、面，其排列組合方式有成千上萬種，而網(wǎng)頁設(shè)計師需要做的就是通過合理的點、線、面組合來表達(dá)茶產(chǎn)品網(wǎng)頁的自然、生動、樸實等形象，讓人通過茶產(chǎn)品網(wǎng)頁對茶產(chǎn)品產(chǎn)生美好的聯(lián)想。通過點、線、面的密集程度和集合形態(tài)，來表達(dá)想要表達(dá)的不同特色，反映出茶產(chǎn)品網(wǎng)頁設(shè)計師的設(shè)計理念、心理和情感，所以茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計中點、線、面的關(guān)系一定要處理好，這樣才能將茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計的最佳視覺效果呈現(xiàn)出來。
3.3文字的排版和應(yīng)用
茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計的另一形象要素就是文字，文字也是茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)視覺呈現(xiàn)中必不可少的，擔(dān)任著傳遞產(chǎn)品信息和情感的作用，所以茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計中的文字應(yīng)用能夠給人以美感和審美感受，同時也可以準(zhǔn)確的傳遞作者的意圖。恰當(dāng)?shù)陌才挪枞~產(chǎn)品中文字的位置，避免文字與茶葉產(chǎn)品網(wǎng)頁中其他視覺元素形成沖突，導(dǎo)致主次顛倒，同時在茶產(chǎn)品網(wǎng)頁設(shè)計中也不能輕易使用自動文字排版工具，避免文字內(nèi)容錯亂和像素的偏差。
3.4留白的方式和技巧
在茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計中恰當(dāng)?shù)牧舭卓梢宰屢曈X的呈現(xiàn)更為多元化，這也是茶產(chǎn)品網(wǎng)頁設(shè)計中一種比較討巧的設(shè)計方式和技巧，可以讓茶產(chǎn)品網(wǎng)頁中的圖片和文字更加從容。只有通過留白對茶產(chǎn)品網(wǎng)頁的空間進(jìn)行緩沖分配，才能讓茶產(chǎn)品網(wǎng)頁更具有活力，更加生動，避免出現(xiàn)呆板的情況。在茶產(chǎn)品網(wǎng)頁排版布局中，恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行留白可以更加彰顯茶文化的藝術(shù)韻味，同時平衡茶產(chǎn)品網(wǎng)頁的整體布局，讓整個茶產(chǎn)品網(wǎng)頁布局和排版松弛有度，同時茶產(chǎn)品網(wǎng)頁中的各個元素之間的關(guān)系也能夠更加合理，讓整個網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計能夠得到升華，提高整個網(wǎng)頁的藝術(shù)高度，同時也可以帶給瀏覽者更多放松的感覺，讓用戶瀏覽時心情更加愉悅。
4結(jié)束語
綜上所述，隨著互聯(lián)網(wǎng)和時代的發(fā)展，茶產(chǎn)品基本上都有網(wǎng)絡(luò)銷售渠道，茶產(chǎn)品網(wǎng)頁設(shè)計的審美和要求也在不斷提高，茶產(chǎn)品網(wǎng)頁設(shè)計在傳遞茶產(chǎn)品信息的過程中也需要帶給用戶視覺和感官上的享受，所以茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計必須結(jié)合藝術(shù)和技術(shù)。所謂的藝術(shù)就是網(wǎng)頁設(shè)計本身所強(qiáng)調(diào)的，是每個設(shè)計師都應(yīng)該擁有的技能，技術(shù)而言就是對茶產(chǎn)品的理解，需要通過特定的技術(shù)手段展示茶文化的內(nèi)涵，我們希望通過網(wǎng)頁方式呈現(xiàn)給消費者的就是和原來線下的一樣，技術(shù)是實現(xiàn)目的手段，我們運用的技術(shù)不一樣，但是想要實現(xiàn)的目的一直都是一樣的。網(wǎng)頁設(shè)計相比較線下具備很大的優(yōu)勢，而技術(shù)的進(jìn)步也讓視覺呈現(xiàn)越來越好，由視覺感官的藝術(shù)上升到視聽享受的層面，讓茶產(chǎn)品網(wǎng)頁設(shè)計不僅僅具有報刊雜志的功能，更有影視觀賞的效果，將用戶帶入更好的瀏覽環(huán)境中，從而對茶產(chǎn)品的外在和內(nèi)涵有更深的理解和領(lǐng)會。只有處理好茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系，才能滿足人們對茶產(chǎn)品網(wǎng)頁日益增高的要求。
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藝術(shù)設(shè)計論文 篇9
摘要：室內(nèi)設(shè)計中的建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計是其重要的組成部分，良好的居住環(huán)境及生活空間，決定了房屋的審美價值與宜居性。近年來，人們的生活水平不斷提高，社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計要不斷創(chuàng)新發(fā)展，提升人們居住的幸福指數(shù)，在室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計中堅持人性化處理是必要的。本文就室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的人性化處理進(jìn)行簡單的分析。
關(guān)鍵詞：室內(nèi)環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計；人性化處理
隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，人們的生活質(zhì)量得到顯著改善，對建筑物的設(shè)計要求也逐漸提高。室內(nèi)環(huán)境在一定程度上對人們的生活質(zhì)量起著決定性影響，但是傳統(tǒng)設(shè)計理念與設(shè)計方法已經(jīng)難以滿足人們的要求。在現(xiàn)代化室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計中，不僅要體現(xiàn)藝術(shù)性，還要發(fā)揮建筑物的使用價值，滿足人們的居住要求，充分發(fā)揮其人性化設(shè)計理念，提高室內(nèi)設(shè)計的效果，進(jìn)一步完善室內(nèi)環(huán)境，設(shè)計師在室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計過程中需要從人性化角度考慮，體現(xiàn)為人服務(wù)的設(shè)計理念。
1室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的人性化處理內(nèi)容
室內(nèi)環(huán)境設(shè)計作為室內(nèi)設(shè)計的重要部分，對室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行人性化處理，能有效提高室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)價值。人性化處理的核心理念是人性化及人文性，設(shè)計師需要通過一定的藝術(shù)手段及科學(xué)技術(shù)來為用戶創(chuàng)造良好的居住環(huán)境，人性化處理的內(nèi)容主要體現(xiàn)在三個方面。
1.1室內(nèi)環(huán)境的裝修裝飾設(shè)計
室內(nèi)環(huán)境設(shè)計需要通過一定的室內(nèi)裝飾技巧來體現(xiàn)其設(shè)計價值，如審美價值與實用價值等。由于室內(nèi)裝飾環(huán)境，能為居住者帶來一種幸福及美好的心理及視覺感受，因此室內(nèi)環(huán)境的裝修、裝飾設(shè)計需要結(jié)合用戶的年齡、興趣、職業(yè)等，打造出一種整體風(fēng)格，確保室內(nèi)環(huán)境裝飾的結(jié)構(gòu)合理、界面清晰。［1］在室內(nèi)環(huán)境裝修、裝飾的設(shè)計中，凸顯人性化特點，客廳、廚房、臥室的'裝修風(fēng)格要保持統(tǒng)一，室內(nèi)顏色應(yīng)以簡潔明了為宜，整體空間要與地面裝飾保持風(fēng)格統(tǒng)一，為人們打造出舒適的生活空間環(huán)境。
1.2室內(nèi)環(huán)境物理空間設(shè)計
在室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計中需要對物理空間進(jìn)行設(shè)計，主要包括室內(nèi)溫度、空間布局、采暖通風(fēng)等。從某種程度上來說，物理空間的設(shè)計對房屋結(jié)構(gòu)發(fā)揮著決定性作用，設(shè)計師在空間設(shè)計中需要結(jié)合房屋結(jié)構(gòu)、面積大小以及建筑材料，優(yōu)化室內(nèi)空間環(huán)境，對室內(nèi)材料的色彩、外觀等需要合理選擇，確保室內(nèi)整體布局的科學(xué)性與合理性。［2］室內(nèi)通風(fēng)采暖、溫度調(diào)節(jié)等加強(qiáng)人性化設(shè)計，對于大面積空間可以采用質(zhì)地較粗糙的建筑材料，而對于小面積的室內(nèi)空間環(huán)境則要采用質(zhì)地細(xì)膩的建筑材料，合理地進(jìn)行顏色搭配，既要保證室內(nèi)整體環(huán)境的低純度，又要保證室內(nèi)空間環(huán)境的典雅。
1.3室內(nèi)擺設(shè)與陳列設(shè)計
室內(nèi)擺設(shè)與陳列設(shè)計主要是指家居物品等設(shè)計，即藝術(shù)品、照明工具、柜子、床、沙發(fā)等，在室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計中需要通過照明工具來烘托藝術(shù)氣息，如客廳采用明亮清澈的燈光，臥室及私密空間的設(shè)計需要采用暖色調(diào)的燈光，確保燈光的柔和。對于臥室空間的設(shè)計，可以通過壁畫及其他裝飾物來增添室內(nèi)空間的藝術(shù)感染力，從而凸顯居住者的審美水平。［3］在室內(nèi)陳列及擺設(shè)的設(shè)計中，對于擺設(shè)物品的色彩、功能、形狀等，要充分考慮人的心理，確保符合居住者的居住需求。
2室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的人性化處理要求
2.1室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的理論性
理論知識是為室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的人性化處理提供重要的理論基礎(chǔ)。由于現(xiàn)在的人們對居住環(huán)境提出了更高的要求，倡導(dǎo)人與自然和諧發(fā)展的基本理念，因此在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的人性化處理中，實質(zhì)上是追求人與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展理念，這一理念使室內(nèi)空間環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計得到突破的發(fā)展，從而促使對設(shè)計方向進(jìn)行新的規(guī)劃，確保美學(xué)設(shè)計與以人為本的理念進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。
2.2室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的創(chuàng)造性
室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計要求，不僅是要滿足用戶的居住要求，為用戶創(chuàng)造有利的生活及工作環(huán)境，而且還需要在此基礎(chǔ)上表現(xiàn)一種藝術(shù)價值，營造一個美觀、舒適及個性的室內(nèi)環(huán)境。因此在設(shè)計中，既需要保證室內(nèi)空間基本的使用功能，還要通過陰影、光線、透視等效果來體現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)魅力，根據(jù)結(jié)構(gòu)設(shè)計、光線反射、顏色變化等對室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行進(jìn)一步改造，達(dá)到美學(xué)效果，體現(xiàn)出人性化設(shè)計的特點。
3室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的人性化處理措施
3.1體現(xiàn)人與自然和諧相處
在現(xiàn)代城市的空間環(huán)境設(shè)計中，由于人們?nèi)鄙倥c大自然近距離接觸的機(jī)會，回歸自然則成為人們共同追求的目標(biāo)。室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計的人性化處理可以體現(xiàn)人與自然和諧相處，有效激發(fā)起人們對自然的憧憬與向往，產(chǎn)生一種回歸自然的喜悅感，在無形之中減輕了現(xiàn)代人們繁重的生活壓力及工作壓力，保持身心愉悅，心情放松。［4］在室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計中，要融入自然元素，例如屋頂?shù)念伾O(shè)計為天藍(lán)色，室內(nèi)擺放幾盆綠色植物，電視背景墻可以將自然風(fēng)光通過手繪的方式體現(xiàn)出來，從而使人們貼近大自然，滿足人們的心理需求，對緊張的生活壓力及情緒有一定的緩解作用。
3.2提高室內(nèi)環(huán)境的實用功能
室內(nèi)空間環(huán)境主要是為人們提供一種舒適的居住環(huán)境及生活環(huán)境，而室內(nèi)環(huán)境空間的設(shè)計中需要提高室內(nèi)環(huán)境的實用功能。設(shè)計師在設(shè)計中要將設(shè)計技能與生活實踐進(jìn)行有效結(jié)合，既要考慮到室內(nèi)空間環(huán)境的藝術(shù)價值與審美價值，還要考慮到室內(nèi)環(huán)境的實用性。例如，通過盆栽對室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行點綴，既能有效更新室內(nèi)空氣，還能增添一種美感，確保室內(nèi)空氣濕度達(dá)到一定要求，滿足人們身體健康需求。對于餐廳的設(shè)計，不僅要考慮美觀，還要充分考慮實用性，凸顯廚房的功能性，滿足人們不同的生活需求。
3.3確保人們居住舒適安全
在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的人性化處理中，設(shè)計安全是其基礎(chǔ)性要求，能有效保證人們居住的舒適性及安全性。設(shè)計師在室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計中需要選用安全、化學(xué)成分較少、對人體危害較小的建筑材料。目前建筑材料市場中部分裝修材料出現(xiàn)含苯超標(biāo)的現(xiàn)象，從而導(dǎo)致人們在居住過程中出現(xiàn)身體異常，具有一定的安全隱患。［5］因此，在建筑材料的選購過程中，設(shè)計人員需要確保裝飾材料是否含苯，如果含苯材料是必選的，需要對此材料進(jìn)行降苯處理。其次，設(shè)計安全性還要考慮懸掛物的安全性，確保其是否懸掛牢固，大型家具擺放是否穩(wěn)固，地面是否過于光滑等，尤其是在廚房、洗手間等地面要保證地板材料具有防滑性，室內(nèi)的安全出口保持通暢等，只有這樣才能有效確保人們居住的舒適與安全，從而提高人們居住的幸福指數(shù)。
4結(jié)語
現(xiàn)代化室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計作為建筑設(shè)計的重要組成部分，不僅需要體現(xiàn)建筑物的實用價值，還要滿足人們的審美情趣，體現(xiàn)其藝術(shù)價值，為人們提供舒適、安全的室內(nèi)空間環(huán)境。建筑設(shè)計師在設(shè)計過程中需要始終堅持以人為本的設(shè)計理念，對室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計進(jìn)行人性化處理，提高人們居住的幸福指數(shù)。
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藝術(shù)設(shè)計論文 篇10
摘要：在現(xiàn)代建筑活動日益成熟和體系化的今天，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的實施訴求也日益生動，充分發(fā)揮茶元素的生態(tài)價值，合理利用茶元素的符號標(biāo)簽，從而實現(xiàn)其在整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動中的最大價值。本文擬從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動創(chuàng)新發(fā)展的時代訴求分析入手，結(jié)合茶元素符號的文化內(nèi)涵和價值理念認(rèn)知，在全面理解環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動創(chuàng)新實施的價值認(rèn)知的同時，綜合分析茶元素符號在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動中的具體應(yīng)用機(jī)制。
關(guān)鍵詞：茶元素符號；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；應(yīng)用機(jī)制；文化思維；精神認(rèn)知
我國是茶的發(fā)源地，在千百年的茶元素應(yīng)用過程中，形成了內(nèi)涵豐富、價值全面的綜合機(jī)制，尤其是茶元素在大眾生活中也發(fā)展成為一種極具文化特征和時代認(rèn)知的重要符號標(biāo)簽。選擇茶元素作為藝術(shù)設(shè)計的重要符號，其不僅豐富了具體設(shè)計理念，更重要的是通過對茶元素符號中精神理念的有效傳承，從而為整個設(shè)計活動品質(zhì)內(nèi)涵的全面提升注入新動力。
1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動創(chuàng)新發(fā)展的時代訴求分析
就環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的本質(zhì)特點看，藝術(shù)設(shè)計符號是整個設(shè)計過程中信息內(nèi)容傳播的重要媒介，更是一種最為直接展現(xiàn)設(shè)計文化的載體。結(jié)合目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的實施狀況看，選擇合適的文化符號，注重設(shè)計機(jī)制上的全面創(chuàng)新，已經(jīng)發(fā)展成為設(shè)計活動價值力全面提升的關(guān)鍵。在現(xiàn)代設(shè)計理念影響下，素材應(yīng)用和空間設(shè)置之間的界限逐漸突破單一的認(rèn)知思維，使資源跨界融入成為必然現(xiàn)實，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的創(chuàng)新實施，提供了資源整合與設(shè)計創(chuàng)新的交流平臺。對于茶元素符號來說，其中所詮釋的不僅是一種生態(tài)綠色的物質(zhì)素材，更重要的是其中所表達(dá)的人文理念和藝術(shù)內(nèi)涵，因此，在當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計機(jī)制全面創(chuàng)新的時代背景下，合理應(yīng)用茶元素符號，將在詮釋設(shè)計活動藝術(shù)性和人文內(nèi)涵的優(yōu)勢中，展現(xiàn)該元素的創(chuàng)造力和價值力。事實上，在當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，必須充分注重立足大眾自身的關(guān)注點，通過融入必要的設(shè)計理念和人文思維，選擇精準(zhǔn)合理的色彩和元素符號，通過巧妙合理的元素搭配，從而使得基于茶元素符號應(yīng)用前提下所形成的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計體系，更能夠適應(yīng)當(dāng)前時代發(fā)展和大眾審美的整體訴求。
2茶元素符號的文化內(nèi)涵和價值理念認(rèn)知
茶在我國有著幾千年的應(yīng)用歷史，從最初的草本植物，到今天的文化綜合體，長期以來的茶元素應(yīng)用過程中，其逐漸與大眾生活之間相融合，實現(xiàn)了從單一物質(zhì)到綜合文化內(nèi)涵的生動詮釋與表達(dá)。在當(dāng)前我們具體應(yīng)用茶元素符號時，不僅要注重認(rèn)知其中所詮釋的生態(tài)氣息，同時也要注重對其中所包含的人文理念和精神思維進(jìn)行集中融入。茶元素符號不僅是一種標(biāo)簽，同時也是重要的精神象征。茶元素符號充滿象征力和影響力，從該文化符號中，我們不僅能夠感受到大眾認(rèn)同，更是能夠體會到茶元素符號的人文氣息。對于我國茶元素來說，整個元素符號作為極具民族氣息和地域文化內(nèi)涵的物質(zhì)元素及價值形態(tài)，該元素符號以自身的獨特性和功能價值，乃至形象化成為一種民族內(nèi)涵和藝術(shù)特征的外化展現(xiàn)，因此，茶元素符號中充滿了價值信仰和民族認(rèn)同，甚至是獨立的審美氣息。隨著茶元素應(yīng)用不斷成熟，如今在整個茶元素符號中形成了諸多被大眾所認(rèn)同，且有著深厚文化機(jī)制的元素內(nèi)容，在當(dāng)前我們具體理解茶元素符號的人文內(nèi)涵和精神內(nèi)涵，乃至具體的思想情感時，必須注重發(fā)揮其中所詮釋的美學(xué)內(nèi)涵和文化氣息，從獨立視角形成多種審美角度的全面認(rèn)知。
3環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動創(chuàng)新實施的價值認(rèn)知
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一項極具實用特性的'設(shè)計藝術(shù)，其中往往泛指與建筑物相關(guān)的室內(nèi)、室外空間環(huán)境，在通過藝術(shù)性設(shè)計方式整合之后，從而實現(xiàn)最佳設(shè)計效果。在整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動可開展時，其中所包含的理論內(nèi)容極為多樣，尤其是其中對美學(xué)、心理學(xué)等理論內(nèi)涵的生動融入，從而優(yōu)化了該設(shè)計活動的多種內(nèi)涵，實現(xiàn)了其價值理念的全面提升。從整個設(shè)計活動中所涉及的多種資源要素看，其需要使用相應(yīng)的設(shè)計手段，對室內(nèi)空間界面中的各項元素進(jìn)行形態(tài)、色彩等藝術(shù)化處理，同時也要使用自然光、家具飾品等元素的價值應(yīng)用，從而讓整個建筑物的空間環(huán)境能夠展現(xiàn)相應(yīng)的環(huán)境風(fēng)格和藝術(shù)氛圍，從而滿足大眾自身的審美訴求，并且詮釋其基礎(chǔ)性功能訴求。結(jié)合當(dāng)前具體的設(shè)計活動看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為一種全新的設(shè)計活動，隨著該設(shè)計實際應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)大，如今其具體應(yīng)用過程中，已經(jīng)超出了傳統(tǒng)的設(shè)計氛圍，尤其是人們多種審美內(nèi)涵的融入與詮釋，從而使得在具體開展設(shè)計時，必須立足大眾實際應(yīng)用訴求，通過融入大眾審美訴求和理解，賦予設(shè)計活動更多內(nèi)涵。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動作為一項設(shè)計藝術(shù)與科學(xué)內(nèi)涵完美融入的活動，其在當(dāng)前城市建設(shè)過程中，得以廣泛全面應(yīng)用，尤其是生動展現(xiàn)了該設(shè)計活動所詮釋的創(chuàng)造性，實現(xiàn)了該設(shè)計活動價值的全面提升。對于當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的具體開展來說，必須注重創(chuàng)新，通過將系統(tǒng)化的文化內(nèi)涵融入到整個設(shè)計活動之中，從而實現(xiàn)其藝術(shù)性的生動詮釋。客觀的看，任何一項生活元素都充滿價值，符號不僅是一種名稱，更是具體的物質(zhì)元素，對于設(shè)計活動開展來說，茶元素符號所詮釋的不僅是“物質(zhì)”，更向我們傳遞了相應(yīng)的審美價值和內(nèi)涵意義，并且詮釋出了極具時代特征和審美情緒的精神素材。
4茶元素符號在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動中的具體應(yīng)用機(jī)制
隨著茶元素符號應(yīng)用機(jī)制不斷完善，尤其是在不斷時代環(huán)境，乃至文化內(nèi)涵的綜合融入之后，其原本的功能特色逐漸弱化，其中所包含的象征內(nèi)涵，乃至文化理念實現(xiàn)了深度融合。對于茶元素符號來說，其象征意義，不僅是一種文化傳承與詮釋表達(dá)，更是成為一種大眾理解與情感認(rèn)同，比如茶元素符號中所詮釋的生態(tài)氣息與綠色文化底蘊，不僅是當(dāng)前大眾生活消費的全新關(guān)注點，更重要的是也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動不斷創(chuàng)新的本質(zhì)訴求。隨著當(dāng)前設(shè)計機(jī)制不斷成熟，尤其是現(xiàn)代思維逐漸融入其中，從而使得整個設(shè)計語言中呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢和動態(tài)，此外各種新材料、新技術(shù)等元素也廣泛應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動之中，形象學(xué)符號也構(gòu)成了整個設(shè)計活動之中的重要語言要素，在整個設(shè)計活動創(chuàng)新實施進(jìn)程中，注重多種審美理念的集中融入，正是設(shè)計活動創(chuàng)新實施的重要訴求。比如，要注重整個藝術(shù)設(shè)計過程中，大眾自身的審美訴求，也要注重營造良好的設(shè)計氛圍和環(huán)境，因此，選擇合適的設(shè)計風(fēng)格，從而確保該藝術(shù)設(shè)計能夠?qū)崿F(xiàn)理想應(yīng)用。對于茶元素符號來說，其中所詮釋和反映的內(nèi)容理念極為多樣，除了物質(zhì)上的元素應(yīng)用外，也要注重文化內(nèi)涵和精神理念的合理表達(dá)。茶元素的生態(tài)理念和大眾認(rèn)知、理解，正是當(dāng)前我們利用茶元素的關(guān)鍵所在。結(jié)合當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的人文內(nèi)涵和個性化審美訴求看，只有注重發(fā)揮茶元素的多種審美特征，從而適應(yīng)人性化、內(nèi)涵化的設(shè)計訴求。隨著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動發(fā)展日益成熟，當(dāng)前充滿傳統(tǒng)文化氣息的設(shè)計活動也逐漸實現(xiàn)了全面應(yīng)用，盡管該設(shè)計活動尚不成熟，但是不難看出，極具文化氣息和美學(xué)內(nèi)涵的茶元素符號也能夠在發(fā)揮其自身價值力和影響力的基礎(chǔ)上，提升大眾自身的關(guān)注度和認(rèn)可度，通過有效發(fā)揮茶元素符號的生態(tài)價值和人文色彩，從而實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的時代價值。具體來看，在當(dāng)前建筑活動日益完善的時代背景下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動中的文化屬性日益豐富，注重個性化設(shè)計，強(qiáng)化裝飾設(shè)計功能發(fā)揮，已經(jīng)發(fā)展成為當(dāng)前該活動創(chuàng)新實施的關(guān)鍵訴求。結(jié)合目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的實施訴求看，注重發(fā)揮傳統(tǒng)茶文化元素符號的價值理念，將設(shè)計活動訴求與茶元素符號的內(nèi)涵深度融合，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承與設(shè)計活動時代化之間的“雙重融合”。
5結(jié)語
立足當(dāng)前茶文化的大眾歡迎度，以及時代發(fā)展趨勢看，以文化內(nèi)涵為主要標(biāo)簽的茶文化元素符號備受大眾關(guān)注，尤其是其中所包含的人文理念和綠色內(nèi)涵，不僅是大眾所期待的生活消費內(nèi)容，同時也是我們從內(nèi)涵本質(zhì)視角對茶元素符號形成全面認(rèn)知的關(guān)鍵。對于茶元素符號來說，正是因為其作為一種重要的文化符號和標(biāo)簽，所以利用該元素創(chuàng)新環(huán)境藝術(shù)設(shè)計機(jī)制時，既要注重色彩上的合理展現(xiàn)，也要注重融入必要的設(shè)計心理，通過綜合應(yīng)用設(shè)計色彩和文化內(nèi)涵，從而實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計水平的全面提升。
參考文獻(xiàn)
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藝術(shù)設(shè)計論文 篇11
[論文摘要]藝術(shù)設(shè)計是實用性相對較強(qiáng)的學(xué)科，在操作實際市場項目時要求學(xué)生具備較強(qiáng)的創(chuàng)造性、扎實的基本技能并積累較多的實踐經(jīng)驗。具備這些專業(yè)素養(yǎng)也是學(xué)生更好就業(yè)的前提。因此，提升學(xué)生的實踐能力，應(yīng)逐漸形成雙師型互補(bǔ)結(jié)構(gòu)的教學(xué)體系，從實際項目中鍛煉學(xué)生，并提升設(shè)計專業(yè)自身實力。
[論文關(guān)鍵詞]雙師互補(bǔ)結(jié)構(gòu) 工作室制 校企聯(lián)合
藝術(shù)設(shè)計是實用性相對較強(qiáng)的學(xué)科，在中國目前市場需求的強(qiáng)勁推動下，藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)業(yè)在市場經(jīng)濟(jì)、社會生活中的比重越來越大。在操作實際市場項目時要求學(xué)生具備較強(qiáng)的創(chuàng)造性、扎實的基本技能并積累較多的實踐經(jīng)驗。這些應(yīng)具備的專業(yè)素養(yǎng)是學(xué)生畢業(yè)時從學(xué)校進(jìn)入企業(yè)公司的敲門磚。而目前藝術(shù)設(shè)計專業(yè)各個高校都在爭先創(chuàng)辦，發(fā)展規(guī)模及速度在短短數(shù)年內(nèi)不可估量，勢必帶來辦學(xué)的情況參差不齊。專業(yè)教學(xué)提升學(xué)生實踐能力，應(yīng)逐漸形成雙師型互補(bǔ)結(jié)構(gòu)的教學(xué)體系，從實際項目中鍛煉學(xué)生，提高就業(yè)率和就業(yè)質(zhì)量，將專業(yè)做強(qiáng)做大。
一、高校藝術(shù)設(shè)計實踐環(huán)節(jié)的現(xiàn)狀
�。ㄒ唬﹤鹘y(tǒng)型教學(xué)對接市場時所體現(xiàn)的不適應(yīng)性
目前，大多數(shù)高校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)依然采用傳統(tǒng)型教學(xué)模式，教師往往形成一言堂，照本宣科地向?qū)W生灌輸專業(yè)知識，學(xué)生則被動機(jī)械地接受信息，這種做法忽視了學(xué)生的主體地位，長此以往教師和學(xué)生將逐漸失去教與學(xué)的興趣及耐性。而設(shè)計專業(yè)市場情況更迭迅速，教材的選取經(jīng)常跟不上實際發(fā)展的速度，教師自身專業(yè)素養(yǎng)及知識更新往往也非常滯后，特別是大多數(shù)教師從學(xué)校到學(xué)校的一個從業(yè)背景，甚至從未參與過實際項目，這樣就給實踐型人才培養(yǎng)帶來了相當(dāng)大的制約性。教學(xué)手段的單一化也是常常存在的問題之一。學(xué)生大量時間都待在教室里，而缺少其他環(huán)節(jié)的輔助。
�。ǘ﹩螏熃虒W(xué)實踐模式所帶來的局限性
由于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在國內(nèi)興起較晚，大多不如老專業(yè)師資力量發(fā)展雄厚，所以很多數(shù)院校開設(shè)課程都是單師型教學(xué)為主，部分實力較強(qiáng)院校率先實行了“單師+工作室制”的教學(xué)模式。單師型教學(xué)存在的問題就在于教學(xué)方式單一，教授過程基本上在課堂上完成，學(xué)生課堂之外的學(xué)習(xí)情況不可把控，有時作業(yè)大量占用學(xué)生時間，輔導(dǎo)往往無法跟上。實行導(dǎo)師工作室制之后，情況較以前有所改觀，但仍然存在很大局限性。首先，即使有些學(xué)院實行了工作室制也基本屬于一個或一組導(dǎo)師負(fù)責(zé)管理的單師教學(xué)實踐模式。其次，單師工作室容易形成學(xué)術(shù)權(quán)威，整個運行往往只有導(dǎo)師一人把控，很多工作室雖然掛牌運行，導(dǎo)師卻帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行自己的科研工作，并不一定都用在項目實踐教學(xué)，加之內(nèi)部各種機(jī)制容易出現(xiàn)不健全，學(xué)生實踐效果根據(jù)工作室情況各有優(yōu)劣。最后，單師工作室制在進(jìn)行項目教學(xué)時，項目選擇往往成為關(guān)鍵前提，并非所有工作室項目運轉(zhuǎn)都很正常，項目類型、復(fù)雜難易程度也不可預(yù)期，所以學(xué)生得到的實踐機(jī)會是不一樣的，受益程度也不盡相同，從工作室進(jìn)入企業(yè)并不見得學(xué)生都能夠很好地勝任崗位需要。
�。ㄈ┱n程體系的設(shè)置對于實踐的制約性
根據(jù)調(diào)查，全國很多高校開辦藝術(shù)設(shè)計按照循序漸進(jìn)的方式在四年中設(shè)置了一整套課程體系，每個學(xué)期都分布著不同的課程。但其中各個環(huán)節(jié)都存在著不利于實踐學(xué)習(xí)的地方。問題較大的方面之一就是每門專業(yè)設(shè)計課程理論學(xué)時及實踐學(xué)時比值大致在1︰4或1︰5上下，考核大多為作業(yè)形式，這樣導(dǎo)致實踐學(xué)時基本都是在為完成作業(yè)而設(shè)置，大量的實踐學(xué)時并沒有細(xì)化分配到應(yīng)有的環(huán)節(jié)，沒有真正達(dá)到學(xué)習(xí)實踐經(jīng)驗的目的。其次，專業(yè)實踐類課程的作用沒有完全發(fā)揮出來，地點往往設(shè)置在旅游區(qū)，此類課名為考察課，實際操作起來常淪為“旅游課”。再者，就是畢業(yè)實習(xí)設(shè)置相對集中且時間較短，按正常程序?qū)W生剛進(jìn)入公司沒多久就要回校進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計。
目前這種體制下培養(yǎng)出來的設(shè)計藝術(shù)專業(yè)學(xué)生大多不能滿足直接與職場崗位的對接，進(jìn)入公司后仍需要一個夾生的再學(xué)習(xí)過程，這對學(xué)生擇業(yè)及從業(yè)都是一種非常不利的'情形。
二、雙師型教學(xué)互補(bǔ)結(jié)構(gòu)實現(xiàn)的前提及優(yōu)勢
雙師型教學(xué)互補(bǔ)結(jié)構(gòu)即利用內(nèi)部和外部的師資力量緊密結(jié)合、相互協(xié)作、取長補(bǔ)短共同完成教學(xué)工作。內(nèi)部師資建設(shè)主要是專職教師課堂教學(xué)+工作室制，外部則是引入企業(yè)或公司，將成熟的技術(shù)及市場化的運作模式引入校園，使其與內(nèi)部力量共同發(fā)揮作用，達(dá)到雙管齊下的作用。
（一）參與各方實現(xiàn)共贏是實現(xiàn)雙師型教學(xué)結(jié)構(gòu)的前提
雙師型教學(xué)互補(bǔ)結(jié)構(gòu)的三個參與主體是教師、企業(yè)、學(xué)生，三方關(guān)系相互依存，只有在使三方都獲益的情況下，這種結(jié)構(gòu)才有存在的價值和意義。企業(yè)與學(xué)校聯(lián)合，最主要看中的是學(xué)校新生力量的培養(yǎng)、前沿學(xué)術(shù)和場地設(shè)備等方面的因素。人員培養(yǎng)方面，學(xué)校應(yīng)積極引入企業(yè)實訓(xùn)，對學(xué)生的專業(yè)技能進(jìn)行能與企業(yè)良好對接的培訓(xùn)，當(dāng)好企業(yè)的人才儲備基地。前沿學(xué)術(shù)和場地設(shè)備方面則可依靠校內(nèi)工作室或?qū)嶒炇姨峁�，以此來吸引企業(yè)的參與。由于企業(yè)的進(jìn)入，校內(nèi)導(dǎo)師工作室制會迎來機(jī)遇和挑戰(zhàn)。市場機(jī)遇會隨之增加，合作交流機(jī)會也會增多。同時，教師會面臨來自外部的競爭環(huán)境，在有條件的情況下也可參與企業(yè)一些實訓(xùn)活動，補(bǔ)充完善自身專業(yè)本領(lǐng)。當(dāng)然，學(xué)生仍然是本位，學(xué)生不僅可以增強(qiáng)實踐能力，選擇項目的機(jī)會增多，同時，也為更好地就業(yè)提供了機(jī)會。
（二）雙師型教學(xué)互補(bǔ)結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢
雙師型教學(xué)互補(bǔ)結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢有很多，總結(jié)起來大的方面主要有以下幾點：
1.更多引入項目教學(xué)模式，提升學(xué)生實踐能力。大量引入實際項目到課堂教學(xué)中，實現(xiàn)以學(xué)生為本位的教學(xué)思路，這樣做可避免照本宣科、死套教材的情況出現(xiàn)。項目的前期調(diào)研、信息收集、洽談溝通、設(shè)計流程、實施過程及方案評價都在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行，也可讓企業(yè)導(dǎo)師參與其中，起到更好的引導(dǎo)及把控效果。
2.專業(yè)人才的儲備。校企聯(lián)合對在校生進(jìn)行中長期培訓(xùn)，使其逐漸掌握企業(yè)所需要的技能本領(lǐng)，時機(jī)一旦成熟，可與企業(yè)商議，將學(xué)校轉(zhuǎn)化成企業(yè)的設(shè)計分部，企業(yè)拿出一部分項目，在學(xué)校教師與企業(yè)導(dǎo)師共同管理監(jiān)控的情況下，由培訓(xùn)后的學(xué)生組成團(tuán)隊共同制作，更好地運用實際項目教學(xué)模式鍛煉學(xué)生，提高實踐能力。積累一兩年實際項目經(jīng)驗后的學(xué)生，畢業(yè)可直接為企業(yè)所用，加速了企業(yè)的人才流動和內(nèi)部環(huán)境競爭機(jī)制，學(xué)校更好地為企業(yè)進(jìn)行了人才培養(yǎng)及儲備。
3.學(xué)生就業(yè)更好地與公司對接。經(jīng)過雙師教學(xué)模式培養(yǎng)的學(xué)生整體素養(yǎng)較高，就業(yè)情況不論是規(guī)模還是質(zhì)量都得到了有效的提升。通過對三百個不同學(xué)校培養(yǎng)模式下的學(xué)生進(jìn)行跟蹤調(diào)查統(tǒng)計，就業(yè)質(zhì)量呈金字塔分布。經(jīng)過雙師培養(yǎng)的學(xué)生就業(yè)職位的水準(zhǔn)相對處于塔尖，單師工作室培養(yǎng)的學(xué)生處于中段，傳統(tǒng)單師教育的學(xué)生處于底端。
4.教師再學(xué)習(xí)的過程。與企業(yè)聯(lián)合后，教師應(yīng)積極尋找機(jī)會，參與企業(yè)進(jìn)行的培訓(xùn)、實踐活動或直接進(jìn)入企業(yè)供職，將自身所學(xué)融入市場，更好地為社會服務(wù)，同時完善自身知識結(jié)構(gòu)，從實際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生更加受益。
5.互補(bǔ)模式降低風(fēng)險，協(xié)調(diào)發(fā)展。簡單依靠單師型無論是校內(nèi)工作室還是企業(yè)導(dǎo)師從事教學(xué)實踐活動，都會出現(xiàn)局限性和一定的風(fēng)險。特別是目前藝術(shù)設(shè)計專業(yè)普遍不如老專業(yè)發(fā)展時間長，實力不夠強(qiáng)的時候，學(xué)校選擇企業(yè)，實力強(qiáng)的企業(yè)不一定愿意和學(xué)校進(jìn)行合作。如果引入的是規(guī)避風(fēng)險的能力較弱的小企業(yè)，一旦企業(yè)出現(xiàn)問題，校內(nèi)的教學(xué)實踐過程勢必受到影響，這時校內(nèi)培育的工作室就能在一定程度上補(bǔ)充上來，化解風(fēng)險。同時，還應(yīng)注意在校內(nèi)培育多個工作室并引入多個企業(yè)，從一定程度上分散風(fēng)險的出現(xiàn)，使教學(xué)實踐活動協(xié)調(diào)發(fā)展。 "
三、實行雙師型互補(bǔ)結(jié)構(gòu)的具體措施
�。ㄒ唬┙㈦p師型教學(xué)體系
雙師型結(jié)構(gòu)教學(xué)模式可以分布于多個課程部分，以達(dá)到更好的教學(xué)效果。比如專業(yè)課程部分，牽扯實踐內(nèi)容較多的課程可適量外聘企業(yè)導(dǎo)師進(jìn)入課堂授課，形成校內(nèi)教師為主體，企業(yè)導(dǎo)師為輔的教學(xué)團(tuán)隊。也可在同一門課程中，講授部分由校內(nèi)教師完成，輔導(dǎo)部分由校內(nèi)和企業(yè)老師共同分擔(dān)。教學(xué)大綱中設(shè)計課程應(yīng)安排評講作業(yè)環(huán)節(jié)，可同時請企業(yè)導(dǎo)師共同參與評圖。實踐課程部分可與企業(yè)聯(lián)合設(shè)置企業(yè)實習(xí)實訓(xùn)課程，實習(xí)效果由企業(yè)出具證明，校內(nèi)可承認(rèn)學(xué)分。畢業(yè)實習(xí)學(xué)生可出現(xiàn)雙重選擇，或進(jìn)入校內(nèi)導(dǎo)師工作室或進(jìn)入企業(yè)。另外，有長期實習(xí)意愿的學(xué)生，校內(nèi)工作室和企業(yè)應(yīng)在學(xué)生學(xué)習(xí)之余或寒暑假提供實習(xí)機(jī)會。畢業(yè)設(shè)計環(huán)節(jié)校內(nèi)和企業(yè)導(dǎo)師可聯(lián)合指導(dǎo)，切實讓學(xué)生的設(shè)計既充滿創(chuàng)造性又貼合實戰(zhàn)。同時作為輔助教學(xué)，學(xué)校應(yīng)根據(jù)需要讓企業(yè)進(jìn)入學(xué)校開辦工作室或培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，多開展論壇、講座進(jìn)行交流。
�。ǘ┞�(lián)合企業(yè)在校內(nèi)外建立實訓(xùn)基地
學(xué)校首先應(yīng)把好關(guān)，選擇實力較強(qiáng)、有共同目標(biāo)、擁有較好資源項目、愿意積極投身實踐教學(xué)的企業(yè)作為合作伙伴，積極引入校園。學(xué)校利用自身資源為企業(yè)在學(xué)校建立實訓(xùn)基地提供場地、實驗設(shè)備。合理利用好課堂之外時間，為學(xué)生開辦培訓(xùn)、講座，時機(jī)成熟時可開辦校內(nèi)設(shè)計研究機(jī)構(gòu)，將企業(yè)項目引入校園進(jìn)行制作，使學(xué)校也能從中得到收益。
�。ㄈ┮氩⑼晟聘鞣N機(jī)制
由于參與人員群體及數(shù)量增多、責(zé)任和利益劃分變得趨于復(fù)雜，因此應(yīng)引入并完善各種機(jī)制，從而使教學(xué)事務(wù)正常健康可持續(xù)發(fā)展，達(dá)到利益—效能最大化。這其中包括管理機(jī)制、競爭機(jī)制、激勵機(jī)制等。首先應(yīng)完善的是管理機(jī)制，應(yīng)制定各種行之有效的規(guī)章制度，對教學(xué)實踐過程進(jìn)行把控和監(jiān)督。應(yīng)與企業(yè)簽訂合作協(xié)議，協(xié)議中應(yīng)明確校企雙方所應(yīng)履行的職責(zé)并受到法規(guī)保護(hù)，以保證教學(xué)實踐活動正常進(jìn)行。很多事情雙方應(yīng)齊抓共管，并制定一系列的管理制度。競爭機(jī)制的引入是從根本上提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要方法之一，只有學(xué)生真正具有上進(jìn)心和緊迫感，才能從根本上扭轉(zhuǎn)強(qiáng)迫學(xué)習(xí)到自覺學(xué)習(xí)的局面。通過競爭進(jìn)入工作室，競爭拿到設(shè)計項目機(jī)會，競爭就業(yè)上崗，競爭選擇優(yōu)秀導(dǎo)師等方法措施在校園營造競爭環(huán)境。同時，還應(yīng)引入一定的激勵機(jī)制使學(xué)生的學(xué)習(xí)實踐充滿動力，包括設(shè)立獎項和專項基金用以獎勵實踐成績突出的學(xué)生，成績優(yōu)秀者優(yōu)先進(jìn)入企業(yè)，幫助導(dǎo)師和企業(yè)完成項目設(shè)計時給予一定的報酬等。
四、總結(jié)
藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的市場實用性決定了專業(yè)想做強(qiáng)做大必須加緊雙師型教學(xué)互補(bǔ)結(jié)構(gòu)的建設(shè)。校內(nèi)工作室和校企聯(lián)合兩項工作互為補(bǔ)充，要采取兩手抓措施抓緊建設(shè)，在學(xué)校及學(xué)院政策方面都要給予一定的政策支持。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)也應(yīng)多向國內(nèi)外具有較多相關(guān)經(jīng)驗的老學(xué)科專業(yè)和同行進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，探索適合本專業(yè)的教學(xué)新路。只有抓緊建設(shè)雙師型教學(xué)互補(bǔ)結(jié)構(gòu)，才能使專業(yè)在激烈的市場競爭當(dāng)中脫穎而出，成為具有影響力的優(yōu)勢專業(yè)。
藝術(shù)設(shè)計論文 篇12
一、什么是平面設(shè)計
平面設(shè)計首先是在平面上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的，通過轉(zhuǎn)變色彩的搭配、圖形的樣式、文字的描述形式、以及版式的安排方式等等進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，這些帶有藝術(shù)信息的標(biāo)識，帶有說明的功能、以及富含很高的科技含量來做出符合時代的設(shè)計作品出來。隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，可以進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計的領(lǐng)域也變得越來越廣泛。這里需要指出的是，平面設(shè)計與視覺的感知效果在我們所認(rèn)識的一般情況下，視為同一個范圍。特別的是，在很多情況下，我們很多人對平面設(shè)計、視覺感知效果設(shè)計之間存在著很大的誤區(qū)，雖然大部分的人知道這是屬于兩個不同的領(lǐng)域，是有著不同的定義的，但是具體卻說不上來究竟是哪里存在著差異在這兩者之間。因此，本文進(jìn)行一下具體的說明，首先，平面設(shè)計，視覺傳達(dá)的設(shè)計都是在二維平面上進(jìn)行的，但是這兩者是從不同方面進(jìn)行具體設(shè)計工作的。平面設(shè)計中，主要是針對物品來進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作的，而在視覺感知設(shè)計中，注重對人的影響，以及人對設(shè)計作品的感知。因為這兩者都是在二維平面上進(jìn)行的，所以視覺感知設(shè)計就是要通過設(shè)計作品形成一定的沖擊力，對觀賞者形成一定的刺激作用，達(dá)到其目的。從這一方面的闡述中，我們可以發(fā)現(xiàn)，平面設(shè)計的所達(dá)到的效果可能相對窄一些，因為它只在平面上進(jìn)行設(shè)計，而無法把控人的主觀感覺。但是在視覺感知設(shè)計中，設(shè)計不僅僅是在二維空間中進(jìn)行，還要在三維空間中進(jìn)行展示，形成沖擊力，對人產(chǎn)生一定的影響。
二、平面設(shè)計的重中之重——創(chuàng)意
好的平面設(shè)計是能緊隨時代步伐，積極跟進(jìn)新思想的，及時的了解新的理念、觀念，融合新興媒體、學(xué)會利用新媒體來進(jìn)行一項綜合設(shè)計,進(jìn)行復(fù)雜的藝術(shù)展示。設(shè)計人員需要讓自己的作品在眾多的作品中能夠脫穎而出，就要有很好的創(chuàng)意來使得自己的作品更加吸引大眾的眼球。作為一名平面設(shè)計人員，想要讓自己的作品在眾多作品中獨樹一幟，領(lǐng)異標(biāo)新，在不同的設(shè)計風(fēng)潮中樹立自己的設(shè)計地位，獨領(lǐng)風(fēng)騷，是需要做出很多努力的事情。這不僅僅需要設(shè)計者擁有非常新奇的創(chuàng)意，還需要有能展示自己想法的能力，能夠?qū)⒆约旱南敕ǜ吨T實現(xiàn)，擁有自己獨特的見解，獨特的展示，也需要被大眾理解，即大眾可以接受這種新奇的設(shè)計，這才是好的設(shè)計作品，因此設(shè)計創(chuàng)意并不是天馬行空的，而是能夠符合大眾審美的創(chuàng)意設(shè)計。有專家認(rèn)為，一個優(yōu)秀的平面設(shè)計作品不僅僅是廣告所傳遞出來的信息這么單一，而是能夠影響大眾文化的設(shè)計作品，一個具有感召力的設(shè)計作品甚至可以挽救一個即將倒閉的企業(yè)，或者即將失敗的一個項目。平面設(shè)計其實就是一個構(gòu)造的`過程，在觀眾的面前樹立一個設(shè)計品的形象，并且使這種形象通過設(shè)計之后能夠更好的給大眾留下深刻的印象。在整個設(shè)計過程中，設(shè)計人員最終展示的設(shè)計作品便是企業(yè)需要宣傳的實體。因此，無論是從藝術(shù)角度，還是商業(yè)角度來分析，取得雙贏的關(guān)鍵就是需要一個絕佳的創(chuàng)意。有時候，創(chuàng)意的本身可以顛覆我們傳統(tǒng)的觀念。所以找好創(chuàng)意點至關(guān)重要。
三、如何尋找創(chuàng)意明確所需要設(shè)計的物品
在進(jìn)行具體的平面設(shè)計工作時，尤其是要將作品投入經(jīng)濟(jì)市場當(dāng)中，這時的創(chuàng)意就不是憑空產(chǎn)生的，創(chuàng)意的立足點永遠(yuǎn)要以消費者為主，將服務(wù)作為核心理念，明確市場動態(tài)，以及生產(chǎn)過程進(jìn)行綜合設(shè)計。創(chuàng)意也應(yīng)當(dāng)從這些方面著手展開，這些創(chuàng)意的關(guān)鍵點至關(guān)重要，關(guān)系到日后的經(jīng)濟(jì)效益，需要準(zhǔn)確把握消費群體，市場結(jié)構(gòu)，以及產(chǎn)品的最終定位，來確定創(chuàng)意點的來源。設(shè)計作品中，創(chuàng)意越好，接下來的設(shè)計目標(biāo)便會更加明確。
四、巧妙運用設(shè)計元素
首先，我們應(yīng)當(dāng)知道平面設(shè)計的元素有圖形、顏色、文字。色彩是無聲的文字，不同的色調(diào)來展示冷暖的差異、明亮度與純凈度的差異等等。不同顏色的面積，位置等等最終也會產(chǎn)生不同的效果，會給觀眾帶來不一樣的感受，可以突出我們民族的特色，不同的感情生活，心里狀態(tài)等等。因此，只有恰當(dāng)?shù)倪\用不同的色彩才能更好的表達(dá)內(nèi)心的感情，才能將作品更好的渲染，使主題突出出來。圖形也是很重要的一個基本元素，這些也是平面設(shè)計中的主體。但是這些基本圖形需要加上創(chuàng)意的元素，使得圖形的視覺效果更加明確，觀眾可以更直觀的理解所需要展示的物品究竟是什么，圖形不能脫離創(chuàng)意而存在，這樣就沒有了設(shè)計的意義，同樣，創(chuàng)意也必須依賴圖形進(jìn)行展示。其次，文字也是平面設(shè)計中一個重要的組成部分，但是在平面設(shè)計中出現(xiàn)的文字都是應(yīng)當(dāng)加以創(chuàng)意形式的，形態(tài)上不能拘泥于現(xiàn)有的文字形式，而是應(yīng)當(dāng)更加個性、帶有更多的風(fēng)格，對整幅作品擁有更加具體的導(dǎo)向。同樣，文字出現(xiàn)的位置也是十分講究的，甚至疏密、大小、形狀等都能在不同的情況下傳遞不同的信息，在一定的設(shè)計原則下，使得設(shè)計更具有特色。
五、增添特色文化的色彩
世界上的文化豐富多彩，與各種各樣民族的文化是分不開的，不同的民族有不同的風(fēng)俗習(xí)慣，思維方式、價值取向等等，設(shè)計人員如果可以抓住民族特色來進(jìn)行設(shè)計往往可以取得意想不到的效果。因為有些民族的文化差異十分鮮明，能引起觀眾極大的興趣來，因此，將文化作為一個創(chuàng)意點對整幅作品有很大的幫助，平面設(shè)計也是一種文化行為，因此將民族文化植入產(chǎn)品設(shè)計中，可以將公眾提前置于一種文化氛圍中，提高設(shè)計作品的認(rèn)可度。
六、改善設(shè)計工具
擁有了良好的創(chuàng)意是設(shè)計的前提，但是將創(chuàng)意付諸實踐就需要很好的工具，現(xiàn)在計算機(jī)大規(guī)模使用，一些便利的設(shè)計工具、軟件也可以更好的為設(shè)計者服務(wù)，使得設(shè)計出來的作品更加貼切設(shè)計的初衷，使得作品的可信度更高。
七、總結(jié)
綜上所述，平面設(shè)計的創(chuàng)意是多種多樣的，從哪一個點切入都會產(chǎn)生很好的設(shè)計作品，但是創(chuàng)意是需要建立在具體的受眾之上的，針對不同的人員有不同的設(shè)計方案，再加以計算機(jī)輔助設(shè)計，最終得到完美的設(shè)計作品。
藝術(shù)設(shè)計論文 篇13
一、高職院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)的改革措施
1.努力實現(xiàn)人才培養(yǎng)模式的多樣化
高職院校藝術(shù)設(shè)計教育應(yīng)與當(dāng)前社會文化、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、市場營銷等方面緊密銜接，保證培養(yǎng)出來的人才能滿足社會的需要，保質(zhì)保量地完成高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)。雖然高職生生源質(zhì)量較差、基礎(chǔ)知識薄弱是長期存在的現(xiàn)象，很難立即解決，但是高職院校也應(yīng)對此引起重視，根據(jù)市場發(fā)展形勢制訂有針對性、有個性的人才培養(yǎng)計劃，設(shè)計不同類型、不同層次的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)方案，以滿足不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。而學(xué)生應(yīng)根據(jù)社會需求，結(jié)合自身的發(fā)展條件，確定專業(yè)層次與類型，進(jìn)行人才培養(yǎng)模式改革，努力培養(yǎng)有特色、高質(zhì)量、可滿足社會需求的藝術(shù)設(shè)計人才，提高學(xué)校的特色與聲譽(yù)。
2.明確基礎(chǔ)課程的教學(xué)目標(biāo)
高職院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)應(yīng)根據(jù)本校專業(yè)設(shè)置，明確藝術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)目標(biāo)，按照既定目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)，保證基礎(chǔ)教學(xué)的合理性與有效性。首先，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課程應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的'感知能力、繪畫能力、創(chuàng)新能力為主要教學(xué)目標(biāo)；其次，教學(xué)需重視培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力、獨立判斷能力、觀察能力以及合作交流能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)；最后，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生打破常規(guī)，進(jìn)行天馬行空的想象與聯(lián)想，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計的熱情，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力。
3.構(gòu)建科學(xué)的基礎(chǔ)課教學(xué)體系
在藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)課教學(xué)體系設(shè)計中，很多高職院校仍沿用傳統(tǒng)的三段式模式，這種教學(xué)模式適應(yīng)性和實用性較差。因此，教師應(yīng)根據(jù)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的特點和教學(xué)方向，構(gòu)建科學(xué)的基礎(chǔ)課教學(xué)體系，對基礎(chǔ)課程進(jìn)行分類，形成相互滲透、相互交錯、橫向排列的基礎(chǔ)課程群，突出實踐教學(xué)，強(qiáng)化對學(xué)生動手能力與應(yīng)用能力的培養(yǎng)，以構(gòu)成完整、合理、相互銜接的課程體系結(jié)構(gòu)，構(gòu)建新型的教學(xué)體系，使高職院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與教學(xué)手段發(fā)生了實質(zhì)性改變，使學(xué)生成為既有一定理論素養(yǎng)，又能進(jìn)行具體設(shè)計、管理、施工的實用型、技術(shù)型人才。
二、結(jié)語
綜上所述，高職院校必須注意與專業(yè)院校間的差異，制定出符合高職院校良性發(fā)展的人才培養(yǎng)目標(biāo)，不斷優(yōu)化改革措施，切實保證高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)為社會培養(yǎng)出高素質(zhì)、高技能的藝術(shù)設(shè)計人才。
藝術(shù)設(shè)計論文 篇14
摘要:科學(xué)技術(shù)的發(fā)展讓人們對竹的屬性有了新的認(rèn)識。因為時代的發(fā)展帶來了全新的審美視角和設(shè)計思路，使竹從原本普通的觀賞植物逐漸成為設(shè)計與創(chuàng)新碰撞后的結(jié)合體，設(shè)計師對竹資源的運用不斷推陳出新。文章分析了竹資源的價值，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中竹資源的運用進(jìn)行探討，以期提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計水平。
關(guān)鍵詞:環(huán)境藝術(shù)設(shè)計;竹資源;運用
竹是一種可再生資源，現(xiàn)今人們越來越重視對竹資源的開發(fā)與利用，新型竹產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，竹資源的應(yīng)用比較廣泛。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，為實現(xiàn)對竹資源的合理、有效運用，設(shè)計師要了解竹資源的文化價值、美學(xué)價值、生態(tài)價值，提高竹產(chǎn)品的觀賞性、藝術(shù)性、實用性。
一、竹資源的價值
�。ㄒ唬┪幕瘍r值
竹可以表現(xiàn)出一種風(fēng)骨和氣質(zhì)，具有特定的文化藝術(shù)屬性。目前，人們對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中竹資源的運用接受度較高�？傮w來說，竹具有剛直不阿、高風(fēng)亮節(jié)的形象氣質(zhì)。剛正不阿源自于其修長、剛直的主莖，具有欣欣向榮的生命感和昂揚挺拔的力量感；高風(fēng)亮節(jié)則源于“竹可焚而不可毀其節(jié)”，象征高尚的操守與精神，體現(xiàn)出中國人的氣節(jié)與風(fēng)骨。
�。ǘ┟缹W(xué)價值
竹本身擁有優(yōu)雅的姿態(tài)、翠綠的色彩，以及統(tǒng)一均衡的結(jié)構(gòu)美，并且隨著季節(jié)的變化，竹子會經(jīng)歷從出筍到換葉的變化之美，從而將生命感、伸展感、蕭瑟感等美感展露出來。竹子淡雅的色澤、通直的紋理以及醇香的氣味等，是大自然賦予的獨特、極致之美。另外，竹子的結(jié)構(gòu)美還體現(xiàn)在其造型、細(xì)節(jié)等方面。
（三）生態(tài)價值
竹的生態(tài)價值主要體現(xiàn)在其無性繁殖上，可以不斷更新、成片成林。竹資源繁殖簡單、生長快速，有栽培一次、終身受益的良好效果。另外，竹在調(diào)節(jié)氣候、凈化空氣方面也發(fā)揮著重要作用，其在提供大量氧氣的同時，能夠吸收有害氣體、降低噪音，依托發(fā)達(dá)的根系有效保護(hù)水土，避免水土流失。
二、竹資源的運用
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中運用竹資源，首先要考慮對其分類運用，包括觀賞竹、竹材、竹根；其次，利用竹的意象特征，發(fā)揮其文化和美學(xué)價值，再現(xiàn)竹形象或?qū)ζ溥M(jìn)行再設(shè)計。
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1.觀賞竹
基于觀賞竹的基本形式，它包括形態(tài)觀賞型、竹竿觀賞型、竹葉觀賞型、地被觀賞型四類。以環(huán)境藝術(shù)景觀空間設(shè)計中觀賞竹點的構(gòu)成為例：在景觀中，竹作為特殊的設(shè)計元素，可以是草類，也可以是木類。同時，形態(tài)奇特的竹類還可以進(jìn)行單獨種植，如金竹、墨竹等。在景觀設(shè)計中運用觀賞竹，一般選擇點狀分布的方式，不需要種植太多，可以選擇散生或叢生。在公共的開放空間種植竹子，其往往會成為視覺中心點，可以吸引人們的注意。竹的點狀分布方式在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用，包括與假山、奇石相結(jié)合，在墻邊或窗前種植，或直接與賞花植物一起種植。如將桃樹與竹子混合種植，可以使竹景色彩更加豐富，如同“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”表達(dá)的意境一樣，在桃林之中利用竹子加以點綴，可以給人帶來春意盎然之感。在墻角種植特色類的竹子，不但可以豐富環(huán)境層次，還可以遮擋建筑構(gòu)圖的部分缺陷，在滿足色彩需求的同時，給環(huán)境增添一種幽靜、雅致之感。
2.竹材
隨著社會的發(fā)展，人們的環(huán)境意識不斷增強(qiáng)。目前，大部分建筑材料都會帶來一定的環(huán)境污染。竹是純天然材料，因此不會對環(huán)境造成污染。加上竹材本身價格較為低廉，因此在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中運用竹材已經(jīng)成為一種趨勢。竹子作為設(shè)計材料，不僅堅硬挺拔，而且具有較高的抗彎強(qiáng)度；其本身的物理屬性非常良好；在化學(xué)成分上，竹材與木材的性質(zhì)相似，具有較高的耐久性；在加工竹材時，相比木材，其操作與掌握更加簡單。另外，竹材的使用還能滿足節(jié)能的需求。
3.竹根
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中運用竹根，主要體現(xiàn)在竹刻、竹雕等工藝品上。經(jīng)過精心加工的竹根，在給人帶來美的享受之時，還包含豐富的文化內(nèi)涵。目前，竹雕已經(jīng)成為一種常見的擺設(shè)，主要是利用竹莖接近于根部的部分，或直接選擇竹根進(jìn)行雕刻�，F(xiàn)階段，竹子的雕刻手法多樣，搭配竹根本身的質(zhì)地、厚度以及紋路差異，雕刻后的工藝品各具特色。在竹根上進(jìn)行較為復(fù)雜的雕刻時，一般會選擇紋路奇特、質(zhì)地相對均勻、竹壁偏厚的竹根。
�。ǘ┰O(shè)計運用
1.竹形象再現(xiàn)
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，可以利用不同的載體再現(xiàn)竹的形象，這是目前較為普遍的方式，包括竹字畫、刺繡，或是通過數(shù)碼技術(shù)、印刷技術(shù)直接將竹的形象運用于窗簾、墻紙等載體上。在中式家居設(shè)計中，竹字畫的運用非常廣泛。竹字畫能夠提升室內(nèi)設(shè)計的審美品位，但是它也存在一定的局限性。通常竹字畫采用國畫的創(chuàng)作形式，比較適合中式裝修風(fēng)格，難以融入其他風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計。對此，設(shè)計師可以對竹字畫的表現(xiàn)形式進(jìn)行充分挖掘。比如，人們在家居設(shè)計中對油畫的.接受度較高，可以用油畫的形式表現(xiàn)竹子，以此拓寬竹字畫的應(yīng)用范圍，使其融入其他風(fēng)格的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中。另外，室內(nèi)裝飾一般會用到床單、墻紙、窗簾等，其本身面積較大，可以作為竹字畫的載體。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，磨砂玻璃的運用比較廣泛，通常用于需要采光的私密性空間中。在磨砂玻璃上可以直接或間接地使用竹形象，通過虛實對比，呈現(xiàn)出另一番韻味。通過簡單的再現(xiàn)，讓竹元素基于不同的載體而存在。
2.竹形象再設(shè)計
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，并非一定要使用竹子的實體進(jìn)行設(shè)計，設(shè)計師可以考慮對其進(jìn)行意象性的運用，這逐漸成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中竹資源使用的一大趨勢。通過對竹形象的再設(shè)計，設(shè)計師能夠不斷加深對竹資源文化價值和藝術(shù)價值的理解，從而進(jìn)一步對竹資源進(jìn)行合理的創(chuàng)新應(yīng)用。例如，成都浣花溪公園流水景觀小品。在這組竹制景觀小品的設(shè)計中，設(shè)計師選擇用玻璃鋼模擬竹的外形，這樣的方式不僅體現(xiàn)了竹景觀本身的韻味和趣味，同時兼顧了維護(hù)方便、耐久性較強(qiáng)等優(yōu)勢，使竹形象的運用更符合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的需求。再如，四川宜賓蜀南竹海生態(tài)隧道入口設(shè)計，設(shè)計師運用鋼筋混凝土建造了一個較大體量的拱門，看上去像一個橫放的竹竿。這種設(shè)計方法常用于各種竹類的景觀入口處，如動物園的熊貓館入口。雖然只是對竹形象進(jìn)行簡單的擴(kuò)大與改造，但是特色突出、指向性鮮明，能夠清晰地傳達(dá)景觀和竹之間存在的直接關(guān)系。
結(jié)語
隨著時代的發(fā)展，人們對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的要求越來越高，其審美品位不斷提升，同時更加注重對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)�；谶@一背景，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中合理利用竹資源，要求設(shè)計者充分把握竹資源的材料特性和文化價值，確保整體設(shè)計風(fēng)格的和諧統(tǒng)一，同時要滿足人們的個性化需求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師應(yīng)該對大眾的審美取向及市場需求進(jìn)行合理分析，確保竹資源的運用滿足人們的使用需求和審美需求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中竹資源的應(yīng)用空間不斷擴(kuò)展，相信未來對其的設(shè)計應(yīng)用會越來越廣泛。
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