傳統(tǒng)法學(xué)思維的批判――讀《法律的經(jīng)濟(jì)分析》有感

　　摘要：《法律的經(jīng)濟(jì)分析》這部享譽(yù)世界的法律經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，將經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用于許多非市場(chǎng)的行為，如，犯罪、起訴、離婚、意外事故、反種族歧視法等等，從而為我們提供了一種有全新的、廣闊的、全方位的視角。效益被看作是法律的基本價(jià)值，法律的效益價(jià)值理論和經(jīng)濟(jì)分析方法是法學(xué)研究理論領(lǐng)域和方法論上的重大突破。本文試圖勾勒出波斯納的法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想輪廓，并對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)作出適當(dāng)?shù)姆此迹�以求促進(jìn)我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的法治建設(shè)。

　　關(guān)鍵詞：法律經(jīng)濟(jì)學(xué)，波斯納，經(jīng)濟(jì)分析，效益

　　一、引言

　　經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)（economic analysis of law）又稱為法律經(jīng)濟(jì)學(xué)，是60年代初首先在美國興起的西方法學(xué)思潮之一。法律經(jīng)濟(jì)學(xué)使法學(xué)的研究手段拓寬到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，使法學(xué)研究的視野不再局限于公平正義的權(quán)衡、選擇，從而為法學(xué)理念的重新定位開辟了一條法學(xué)與經(jīng)濟(jì)結(jié)合的新徑。法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的集大成者首推美國芝加哥大學(xué)教授波斯納，他被譽(yù)為70年代以來最為杰出的法律經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一。其最重要的學(xué)術(shù)著作《法律的經(jīng)濟(jì)分析》全面地闡述了他的學(xué)說，標(biāo)志著一個(gè)新的法學(xué)流派-經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)派在學(xué)派林立的法學(xué)界已占據(jù)一席之地，為法學(xué)研究開辟了一塊嶄新的領(lǐng)地。

　　波斯納在第一版中文版作者序言中指出，《法律的經(jīng)濟(jì)分析》旨在“將經(jīng)濟(jì)理論運(yùn)用于對(duì)法律制度的理解和改善”；在第一篇導(dǎo)論中指出，《法律的經(jīng)濟(jì)分析》一書的寫作是建立在經(jīng)濟(jì)學(xué)是分析一系列法律問題的有力工具這一信念的基礎(chǔ)之上的。他認(rèn)為，“經(jīng)濟(jì)學(xué)是人類在一個(gè)資源有限、不敷需要的世界中進(jìn)行選擇的科學(xué)”，將經(jīng)濟(jì)學(xué)看成是一門關(guān)于我們這個(gè)世界的理性選擇的科學(xué)（the science of rational choice），即在這個(gè)世界，資源相對(duì)于人類欲望是有限的――資源具有稀缺性。它的假設(shè)是：人是對(duì)自己的生定目標(biāo)，自己的滿足，也即我們通常所講的“自我利益”（self-interest）的理性的、最大限度的追求者。 而“人是其自利的理性最大化者”這一概念暗示，人們會(huì)對(duì)激勵(lì)（incentive）作出反應(yīng)，即，如果一個(gè)人的環(huán)境發(fā)生變化，而他通過改變其行為就能增加他的滿足，那他就會(huì)這樣去做。這就是法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)。

　　二、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的反思

　�。ㄒ唬┓�律經(jīng)濟(jì)學(xué)視野中的法律基本概念

　　波斯納認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)與法學(xué)這種學(xué)科兩分法將法學(xué)現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象之間事實(shí)上的距離人為地夸大了。他認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)法律進(jìn)行規(guī)范分析是一個(gè)有力的工具，在一個(gè)資源稀缺的世界，效率是一個(gè)公認(rèn)的價(jià)值，表明一種行為比另一種更有效當(dāng)然是制定公共政策的一個(gè)重要因素。 而傳統(tǒng)的法學(xué)觀念與此相差甚遠(yuǎn)。正是由于法律經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)法學(xué)的分野，直接導(dǎo)致一系列由傳統(tǒng)道德背景下所構(gòu)造的法律概念在法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角中發(fā)生變化、甚至沖突。因此，我們要了解法律經(jīng)濟(jì)學(xué)，就不得不重新對(duì)一系列的法律概念進(jìn)行認(rèn)識(shí)，筆者試圖從經(jīng)濟(jì)分析的角度，對(duì)“法律”和“權(quán)利”作出一些新的詮釋。

　　1.關(guān)于法律

　　中國傳統(tǒng)的法學(xué)理論一般從意識(shí)形態(tài)出發(fā)，都將法律定位為統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。但是在法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角中，法律沒有被披上太多的意識(shí)形態(tài)，而是更多地注重對(duì)社會(huì)的實(shí)際作用。因此在這里，法律表現(xiàn)出來的特征是實(shí)用性。在傳統(tǒng)的視角里面，法律都是處在消極的地位，一般都是進(jìn)行事后的調(diào)整，缺乏前瞻性；法律的改變多是隨社會(huì)的變化而變化。法律經(jīng)濟(jì)學(xué)卻認(rèn)為，法律除了事后的調(diào)整外，更多的應(yīng)該注重事前的預(yù)防。因?yàn)閾p失的發(fā)生在很多情況下是難以彌補(bǔ)的，例如在一宗交通事故中，行人被機(jī)動(dòng)車（司機(jī)存在過錯(cuò)）撞到而失去了一條手臂。交警當(dāng)然會(huì)要求司機(jī)作出賠償，賠償，只是財(cái)富從司機(jī)一方轉(zhuǎn)移到行人一方，社會(huì)的總財(cái)富并沒有因此而改變。但是不管事后怎樣彌補(bǔ)，行人還是失去了一條手臂，社會(huì)總財(cái)富減少了，因?yàn)樾腥瞬荒茉賱?chuàng)造比以前更加多的財(cái)富。法律的前瞻性在這里顯得非常必要。而法律經(jīng)濟(jì)學(xué)借助經(jīng)濟(jì)學(xué)的一系列研究方法和手段，尤其是采取經(jīng)濟(jì)人假設(shè)和激勵(lì)機(jī)制，預(yù)測(cè)人們對(duì)一定法律

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