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哈耶克政治哲學的若干矛盾之處

時間:2021-10-01 15:37:42 法學論文 我要投稿

哈耶克政治哲學的若干矛盾之處

  哈耶克是“狹義自由主義”哲學的典型代表。他對市場性經(jīng)濟規(guī)范的大力提倡和極力支持,有著無庸置疑的歷史進步意義,也正是因為這一點,他在當今中國受到高度評價,他為當今中國的變革提供了極重要而又強有力的思想資源。當今中國尚處于國民之間開始建立橫向聯(lián)系的階段,這種橫向聯(lián)系以經(jīng)濟為主體,在社會生活其他方面的橫向聯(lián)系還不豐厚,哈耶克的思想正切合于處于這一階段的中國的社會演進需要?墒牵斘覀儚娜祟惿鐣靶械目傮w維度看,他固執(zhí)于市場經(jīng)濟規(guī)范的純粹性,不愿意接受來自民主政制對這一規(guī)范的制約,這時,他又是保守和偏狹的;當他為自己的立場作哲學辯護時,他的論證是勉強的,有著諸多矛盾之處。本文正是對此作一些分析。

  一、哈耶克“自發(fā)秩序”觀的矛盾之處:傳統(tǒng)自發(fā)的還是理性設(shè)計的?

  市場經(jīng)濟規(guī)范在社會上被普遍接受,有一個由點到面、由少數(shù)人接受到多數(shù)人接受的逐漸演進的過程,如何理解這個過程?我們認為:人們在共同的生產(chǎn)生活實踐中,運用自己的親身感受、體會和理性思考,經(jīng)過無數(shù)次的摸索、試錯、糾正和總結(jié)經(jīng)驗,不斷接受競爭、自然選擇的考驗,逐漸形成了市場經(jīng)濟規(guī)范,并以此取得了良好的社會效應(yīng)。

  這就造成了它的兩個本質(zhì)特性。一個是可變性。這一規(guī)范是在分工協(xié)作相互交換的互利性博弈處境下形成的。和任何社會規(guī)范一樣,市場經(jīng)濟規(guī)范也是人們運用自己的智慧理性發(fā)明制造出來的,人們之所以要把它設(shè)計制造出來,只是因為,在這種經(jīng)濟上的互利性博弈處境下,它是最能促成博弈各方利益最大化的社會工具。換句話說,如果博弈處境發(fā)生了變化,人們就要運用智慧理性,修改以及改進它。不變的是人們的需求、博弈中的利益安排、智慧理性;而隨著現(xiàn)實的生產(chǎn)生活處境發(fā)生變化,社會規(guī)范的內(nèi)容也會、而且也應(yīng)該發(fā)生相應(yīng)的變化。從根本的意義上說,亙古不變的社會規(guī)范是沒有的。另一個是工具性。市場經(jīng)濟規(guī)范是人們?yōu)榱私?jīng)濟合作的需要而制造出來的,人是它的主人而不是相反。

  可是,哈耶克就是要堅持市場經(jīng)濟規(guī)范的絕對性,他是市場經(jīng)濟規(guī)范的忠貞不二的擁護者,為此,他就要取消以上兩個本質(zhì)特性。他要主張市場經(jīng)濟規(guī)范是不變的,我們要永遠不折不扣地實行這一規(guī)范;他要主張人們不能對市場經(jīng)濟規(guī)范有懷疑,事實上市場經(jīng)濟規(guī)范是超出了人的理性懷疑能力之上的,或者說它的正當性是獨立于人的理性懷疑能力之外的。

  那么,如何論證自己的觀點呢?在哲學史上很多哲人為了高揚自己主張的社會規(guī)范,也都有哈耶克的這兩個想法,他們論證的方式是說自己力倡的社會規(guī)范來自于天,或者來自于上帝,所以人們不能懷疑,必須無條件接受。哈耶克當然不能訴諸于天或者上帝,他訴諸于兩個要點:“傳統(tǒng)”和“自發(fā)性”,以此來論證市場經(jīng)濟規(guī)范具有不變性和不容懷疑性,從而具有至高的正當性。

  在《致命的自負》中,他說:

  “這種擴展秩序并不是人類的設(shè)計或意圖造成的結(jié)果,而是一個自發(fā)的產(chǎn)物:它是從無意之間遵守某些傳統(tǒng)的、主要是道德方面的做法中產(chǎn)生的,其中許多做法人們并不喜歡,他們通常不理解它的含義,也不能證明它的正確,······,這些群體不知不覺地、遲疑不決地、甚至是痛苦地采用了這些做法,使它們共同擴大了他們利用一切有價值的信息的機會。”

  “這種道德進化論······的基本觀點就是:我們的道德既非出自本能,也不是來自理性的創(chuàng)造,而是一種特殊的傳統(tǒng)——它處在‘本能和理

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