由沖突法理論與法理學理論不協(xié)調的問題引發(fā)的對法律規(guī)范和法律規(guī)則的區(qū)分

　　「摘  要」沖突法的理論應該是建立在法理學理論的基礎上的。但是沖突法的一些理論卻和傳統(tǒng)法理學理論相左。因此，為了解決沖突規(guī)范是不是法律規(guī)范這一問題，本文對法律規(guī)范和法律規(guī)則的進行了區(qū)分。本文認為：法律規(guī)范是指在一定范圍內有效力的將某種后果賦予某種行為的社會規(guī)范。法律規(guī)范包括行為模式、法律后果、效力范圍。三部分缺一不可。沖突法顯然不具有行為模式和法律后果這兩個部分，所以，它不是法律規(guī)范。而法律規(guī)則是描述法律規(guī)范的法律條文或者習慣法規(guī)則。沖突法應該屬于法律規(guī)則的范疇。

　　「關鍵詞」法律規(guī)范，法律規(guī)則，沖突規(guī)范

　　一、引言

　　沖突法的理論應該是建立在法理學理論的基礎上的。對沖突法的界定離不開對其法理學基礎的探討。但是沖突法理論和傳統(tǒng)法理學理論卻互不相容。

　　沖突法理論認為，沖突規(guī)范是一種特殊性的法律規(guī)范。它具有特殊的邏輯結構，包括“范圍”和“系數(shù)”兩部分。同時，它既不是實體規(guī)范，也不是程序規(guī)范。它是一種間接的規(guī)范，因而缺乏一般法律規(guī)范所具有的明確性和預見性。

　　而傳統(tǒng)法理學理論卻認為，法律規(guī)范的邏輯結構應該包括適用范圍、行為模式和法律后果三部分。法律規(guī)范可以劃分成實體規(guī)范和程序規(guī)范兩大類。法律規(guī)范的特點是具有明確性和預見性�？梢�，沖突法理論與傳統(tǒng)法理學理論處處相左。沖突法理論雖然把沖突法界定為一種法律規(guī)范，但是它的特征卻沒有一樣是符合一般的法律規(guī)范的特征的。

　　造成這種不相容現(xiàn)象的原因一方面是由于沖突法理論界對法理學挖掘不夠，另一方面也是由于傳統(tǒng)法理學相對于其他法學學科發(fā)展的相對滯后。沖突規(guī)范不符合一般法律規(guī)范的特征這個矛盾就是由于我國法理學界對法律規(guī)范和法律規(guī)則這兩個概念不加區(qū)分，認為法律規(guī)范等同于法律規(guī)則而造成的。

　　因此，對法律規(guī)范和法律規(guī)則這兩個概念進行區(qū)分對于認識沖突法，乃至認識整個法學體系都是具有重要意義的

　　二、法律規(guī)范

　　探討法律規(guī)范的本質含義及包含的要素，必須先從社會與社會規(guī)范的關系談起。

　　人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展客觀上要求有一定社會規(guī)范的存在。人們總是希望相互之間存在一種互惠關系：每個人作出根據(jù)某種理由被認為有害于社會的行為，并且作出根據(jù)某種理由被認為有利于社會的行為。因此，客觀上需要人們依照一定的行為模式行事。

　　可是，如果只提出某種行為模式而不提供動因，可能不會有人遵守。動因就是指在遵守時賦予某種利益，在違反時施以某種懲罰。深信某種動因的存在是人們遵從某種行為模式的必要條件。信仰宗教的人認為他的行為會導致來世的賞罰；遵守道德的人認為他的行為會引起社會上的正面與負面的評價。正是因為宗教和道德不僅為人們提供了行為模式，而且還提供了遵守的動因，所以它們才成為約束人們行為的社會規(guī)范�？梢�，人類社會之依賴于社會規(guī)范，不單單在于它提供了行為模式，還在于它提供了遵守行為模式的某種動因。

　　行為模式和動因構成社會規(guī)范的有機組成部分，兩者缺一不可。行為模式為人的行為提供范本，使人的行為有章可循。動因是這一規(guī)范效力的源泉，為人們遵守行為模式提供動力。只有在這一動力的驅使下，人們才會遵照規(guī)定的行為模式去行為。

　　但是也有觀點認為，社會規(guī)范僅僅是指某種行為模式；社會規(guī)范是調整人與人之間相互關系的行為規(guī)則，即規(guī)定應該做什么和不應該做什么的規(guī)則①；動因可以放在規(guī)范以外的范疇去討論。然而，我們看到，人們對于生活中的各種社會規(guī)范，都是作為行為模式及其動因的統(tǒng)一體來看待的。在人們看來，從事某種行為必然伴隨著從事這種行為的理由；一種行為模式能夠取得人們的服從，必然伴隨著它的動因。而且，如果僅僅從行為模式的角度去理解社會規(guī)范，忽略動因的因素，就根本無法認識法律規(guī)范與宗教規(guī)范、道德規(guī)范的區(qū)別。法律規(guī)范與其他社會規(guī)范的區(qū)別在于：首先，法律規(guī)范明確地規(guī)定了行為的后果。而道德對行為后果的規(guī)定卻是模糊的。法律上規(guī)定殺人者抵命。而在道德上殺人的后果又是什么呢？沒有人能肯定；其次，法律還為這種后果的發(fā)

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