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法律的博弈分析
法學(xué)發(fā)展到二十世紀(jì)的今天，它自身的規(guī)則對(duì)于其自身的自治來講已經(jīng)不那么單純了，作為一門社會(huì)學(xué)科，它固然有自身的相對(duì)獨(dú)立性，然而它卻再也不可能真正的完全地獨(dú)立于其他社會(huì)科學(xué)而實(shí)際成為一種完全孤立的學(xué)科。事實(shí)上，任何一門社會(huì)科學(xué)在今天都不可能夠再孤立地發(fā)展下去，而必須借助于其他學(xué)科的研究方法和手段。而法律作為一種規(guī)范社會(huì)主體行為的規(guī)則集合在它自己運(yùn)作的過程中除了它自身傳統(tǒng)的方法體系外，也還必然要與其他社會(huì)科學(xué)的手段相融合，從而實(shí)現(xiàn)一種科學(xué)性、綜合性的特征。在這方面的例子其實(shí)我們每天都在看到，當(dāng)今法學(xué)研究領(lǐng)域中，法社會(huì)學(xué)，法哲學(xué)，法經(jīng)濟(jì)學(xué)的蓬勃發(fā)展其實(shí)就是一個(gè)典型的表現(xiàn)。借助于其他學(xué)科，如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等等或許原本是一些非人文學(xué)科的手段來研究法律規(guī)則，從而指導(dǎo)我們法律規(guī)則的制定、實(shí)施在現(xiàn)實(shí)生活中具有重大的意義。事實(shí)上，這樣一種發(fā)展態(tài)勢(shì)，在當(dāng)今社會(huì)其實(shí)是方興未艾的，大量的法學(xué)研究者的目光已經(jīng)不僅僅關(guān)注于單純的法律條文本身，而是從一種更為宏觀的視角出發(fā)來關(guān)注法律規(guī)則的研究，來關(guān)注法律規(guī)則下行為主體面對(duì)這些規(guī)則時(shí)所采取的行為。而這種方法論的轉(zhuǎn)變已經(jīng)在新的時(shí)代突顯了其重要意義，并為法學(xué)研究者所接受。在當(dāng)今美國，法經(jīng)濟(jì)學(xué)家波斯納的論斷被援引最多就是一個(gè)例證！我們的法學(xué)研究已經(jīng)不再僅僅是一種獨(dú)立的不受任何外來影響的學(xué)科了，法學(xué)不能僅僅是一種被認(rèn)為是一種幼稚的科學(xué)，而是必須能夠與社會(huì)實(shí)踐相適應(yīng)的科學(xué)，而要使我們的法學(xué)研究與社會(huì)生活的實(shí)際相適應(yīng)，我們則必須要綜合考量社會(huì)生活的全貌，從一種廣博的社會(huì)視角來分析我們的規(guī)則是不是真的與實(shí)際的社會(huì)生活相適應(yīng)。
社會(huì)是由各種不同的主體形成的，這些不同的主體在這個(gè)社會(huì)中不斷的變換著自己的行為方式，而這種變換決非是毫無理由而必然是綜合考慮了各個(gè)可能影響其行為各種成本收益之后而做出的選擇。人是理性的動(dòng)物，人類的行為都是根據(jù)自身的價(jià)值判斷來做出的，而這個(gè)價(jià)值判斷的依據(jù)其實(shí)就是各種各樣的社會(huì)層面的影響因素，現(xiàn)實(shí)中主要表現(xiàn)出來的就是制度因素，一個(gè)社會(huì)有一個(gè)社會(huì)自身的規(guī)則體系，這些規(guī)則體系必然要塑造一定的社會(huì)制度構(gòu)架，而這個(gè)構(gòu)架所能夠作用于行為人行為選擇的那些因素就是這些社會(huì)主體在行為時(shí)所必然要考慮的因素。這些社會(huì)行為者在每次行為時(shí)總會(huì)考慮到各種可能的付出成本和收益，而這些成本和收益的考慮在一種關(guān)系社會(huì)中是必然與其他行為人所采取的行為選擇緊密相關(guān)，而各個(gè)不同行為主體在這類關(guān)系中所做出的行為選擇，在經(jīng)過了對(duì)其他行為主體進(jìn)行考慮，對(duì)社會(huì)因素進(jìn)行考慮后，他所要采取的行為方式其實(shí)就已經(jīng)是一種博弈的結(jié)果�；蛟S我們并未意識(shí)到我們?cè)谶@個(gè)社會(huì)中所采取的行為大多是經(jīng)過了內(nèi)心博弈而采取的選擇，但無可否認(rèn)的是我們確實(shí)地在這樣的行為，正如物理學(xué)家魏扎克所說：“自然比人類更早，而人類比自然科學(xué)更早”。
我們說，法律在規(guī)范的意義上其實(shí)是一種制度的設(shè)計(jì)，而作為社會(huì)選擇和博弈論的自然結(jié)合，機(jī)制設(shè)計(jì)理論面對(duì)的是一個(gè)分散決策問題。從社會(huì)選擇理論我們知道，如果存在一個(gè)社會(huì)選擇函數(shù)，那么，在任何一種情形下，針對(duì)個(gè)人偏好組合，我們都有一個(gè)或多個(gè)社會(huì)方案是我們認(rèn)為合理的，這個(gè)合理性所建立的基礎(chǔ)其實(shí)就是我們對(duì)于社會(huì)擁有足夠的信息和知識(shí)，在此基礎(chǔ)之上，我們的立法者、執(zhí)法者就可以實(shí)現(xiàn)任何合理的社會(huì)目標(biāo)，這里所謂的合理，其實(shí)就是我們的法律制度設(shè)計(jì)在綜合考量了社會(huì)中的行為模式，即每個(gè)人是如何做出決策及任何行為所可能引發(fā)的結(jié)果后而做出的，這個(gè)制度的設(shè)計(jì)針對(duì)的其實(shí)就是社會(huì)中行為人在不同行為方案中所做出的搏弈選擇后的實(shí)際行為方案而做出的。事實(shí)上，社會(huì)中的行為人在面對(duì)一個(gè)問題時(shí)，總是會(huì)自覺或不自覺的考量著自己的成本與收益，而這種考量除了受對(duì)方行為人選擇策略的影響外，還在很大的程度上受著他們所生活于其中的社會(huì)制度的制約，換句話說，也就是受著社會(huì)中各種各樣的博弈規(guī)則的制約，一個(gè)行為人在做出一個(gè)行為選擇的時(shí)候不可能完全的就與對(duì)象行為人之間的關(guān)系來考量自己所采取的行為對(duì)策（即使他在行為時(shí)并未意識(shí)到社會(huì)可能加諸如于行為人身上的義務(wù)），而一定是要在綜合考量了對(duì)象行為人，制度設(shè)計(jì)者、制度維護(hù)者所可能針對(duì)行為人自身所能
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