一级毛片免费不卡在线视频,国产日批视频免费在线观看,菠萝菠萝蜜在线视频免费视频,欧美日韩亚洲无线码在线观看,久久精品这里精品,国产成人综合手机在线播放,色噜噜狠狠狠综合曰曰曰,琪琪视频

法律移植、公共領(lǐng)域與合法性

時(shí)間:2023-05-01 03:49:33 法學(xué)論文 我要投稿
  • 相關(guān)推薦

法律移植、公共領(lǐng)域與合法性

導(dǎo)言

法律移植、公共領(lǐng)域與合法性

  一、問(wèn)題的提出

  清末的修律運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著中國(guó)本土的法律制度作為一個(gè)自足的法律體系已告終結(jié),從此中國(guó)開始大規(guī)模地、整體性地移植西方的法律制度以及與此相適應(yīng)的法律教育(www.xfhttp.com-雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)),中國(guó)的法律制度也被納入到依西方中心論而建立起來(lái)的世界法律體系之中。1這一法律移植運(yùn)動(dòng)除了由于戰(zhàn)爭(zhēng)、革命等因素導(dǎo)致的短暫中斷之外,一直延續(xù)到今天。如果說(shuō)晚清法律移植是西方世界殖民政策下“制度霸權(quán)”的產(chǎn)物,那么改革開放之后中國(guó)的法制建設(shè)無(wú)疑是積極主動(dòng)、自覺自愿地吸收、借鑒西方法律制度的結(jié)果。2在短短的十幾年間,中國(guó)大陸已建立起相對(duì)完善的法律體系,采取了大規(guī)模的法律教育(www.xfhttp.com-雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)),培養(yǎng)了大批的法律技術(shù)人才,并配之以聲勢(shì)浩大的法制宣傳。實(shí)行依法治國(guó),建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家,已成為我國(guó)的基本治國(guó)方針。3盡管如此,“70年代末開始的建設(shè)和完善法制的運(yùn)動(dòng)到了80年代中期面臨著一個(gè)危機(jī):雖然立法已相當(dāng)快的速度覆蓋了社會(huì)生活的許多方面,然而法律的實(shí)施情況卻相當(dāng)不如人意。……承諾與現(xiàn)實(shí)距離的逾法拉大,對(duì)法律和法治的期望逐漸化為失望!4因?yàn)槲覈?guó)目前還并沒(méi)有進(jìn)入人們所期盼的法治社會(huì),“有法不依”、“執(zhí)法不嚴(yán)”、“以言代法”的現(xiàn)象隨處可見,黨的政策、行政命令和傳統(tǒng)的倫理、習(xí)慣往往取代法律而成為維系社會(huì)生活的主要規(guī)范。一句話,總體上移植而來(lái)的法律制度在相當(dāng)大的程度上僅僅停留在法典層面上,是“書本上的法”,還沒(méi)有成為浸透到社會(huì)生活中的“活法”(livinglaw),5移植而來(lái)的法律僅僅是一種“正式制度”,缺乏一種深厚的、源于本土文化的“非正式制度”作為其支撐。這一問(wèn)題一直困擾著探索法律現(xiàn)代化的中國(guó)法學(xué)家,早在三十年代,著名法學(xué)家吳經(jīng)熊就面臨同樣的問(wèn)題:“缺乏強(qiáng)有力的道德根基,被移植的制度與觀念無(wú)從獲得本地沃土和持續(xù)成長(zhǎng)的養(yǎng)份,不管移植者技巧如何嫻熟高妙,這樣的法律都是不可能有效生長(zhǎng)的------只有法律之樹根植于價(jià)值觀念能指明方向的沃土?xí)r,才有可能為后代結(jié)出希望之果!6這種由法律移植而導(dǎo)致的“制度斷裂”(institutionaldisjunction)不僅引起了諸多的法律、社會(huì)問(wèn)題,更主要的是它向我們的智力提出了巨大的挑戰(zhàn)。它不僅要求我們對(duì)這種“制度斷裂”給出合理的解釋,而且要求我們?nèi)ヌ綄浐线@種“制度斷裂”的契機(jī)和可能的路徑。

  二、對(duì)已有解釋范式的反思

  就目前大陸學(xué)術(shù)界而言,對(duì)上述“制度斷裂”的解釋大體上采用三種理論范式。一種是“文化論范式”,這種范式將移植而來(lái)的法律看作是西方文化的產(chǎn)物,因此它與本土文化傳統(tǒng)的緊張可以看作是中西文化之間的緊張,正是這種文化上的差異導(dǎo)致了“制度斷裂”。依照這種范式,要彌合這種“制度斷裂”就要引進(jìn)西方法律制度所要求的價(jià)值,以此改造本土的“非正式制度”,實(shí)現(xiàn)其與國(guó)家正式法律制度的契合。7然而“文化論范式”本身陷入二難困境中,一方面它要拋棄或改造本土的文化以適應(yīng)西方化法律的要求,另一方面文化相對(duì)主義卻從根本上拒絕并排斥這種改造。正因?yàn)槿绱,這種范式就和第二種范式即“現(xiàn)代化范式”結(jié)合在一起。因?yàn)楝F(xiàn)代化雖不等于西化,但現(xiàn)代性所需要的結(jié)構(gòu)框架和參照模式無(wú)疑是由西方所提供的。依據(jù)現(xiàn)代化范式,從西方移植而來(lái)的法律代表了以平等和契約為核心原則的工商社會(huì),而本土文化則代表了以等級(jí)和身份為核心原則的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì),其結(jié)果自然是在社會(huì)發(fā)展觀或進(jìn)步觀的支持下,利用移植而來(lái)的法律對(duì)本土那點(diǎn)可憐的落后傳統(tǒng)進(jìn)行大刀闊斧的改造而后堂堂正正地步入現(xiàn)代化之列。8當(dāng)然在這種范式下持文化相對(duì)論者亦可以追求本土文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”,9以適應(yīng)現(xiàn)代化的要求。然而現(xiàn)代化范式的困難在于無(wú)法在本土的傳統(tǒng)與西方化的現(xiàn)代性之間找到二者相互支持的連結(jié)點(diǎn),因而可能誤“把西方邁入現(xiàn)代社會(huì)后所抽象概括出來(lái)的種種現(xiàn)代性因素倒果為因地視做中國(guó)推進(jìn)現(xiàn)代性的條件”。10這種把西方背景上產(chǎn)生的“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”兩分觀及“傳統(tǒng)必然向現(xiàn)代”的進(jìn)化觀作為普適的邏輯來(lái)闡釋具體的中國(guó)歷史的做法日益受到了學(xué)人的批評(píng)和反思”。11

  當(dāng)然,我們除了對(duì)這兩種范式本身所要求的條件進(jìn)行深入的反思之外,更重要的是要求理論范式本身要具備解釋相關(guān)問(wèn)題的貼切性和解釋力。就晚清法律移植以來(lái)所形成的“制度斷裂”而言,文化論

[1] [2] 

【法律移植、公共領(lǐng)域與合法性】相關(guān)文章:

公共領(lǐng)域與小康社會(huì)04-26

公共活動(dòng)領(lǐng)域的當(dāng)代轉(zhuǎn)向04-30

關(guān)于我國(guó)的法律移植問(wèn)題淺探演講范文04-29

成見的合法性04-27

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的多元化公共領(lǐng)域04-28

移植04-29

農(nóng)村公共法律服務(wù)總結(jié)(精選22篇)12-06

公共租賃住房法律關(guān)系的特征探析04-30

公共法律服務(wù)工作總結(jié)范文12-06

哈貝馬斯與政治合法性04-26