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城鄉(xiāng)二元中國的法治背景和前景-評朱蘇力新作《道路通向城市》
作者：遼寧師范大學(xué)法學(xué)院 梁劍兵用意識流式樣的文學(xué)語言恣意敘述關(guān)于法治和法律的學(xué)術(shù)，似乎是朱蘇力教授的一個(gè)愛好和習(xí)慣。這一點(diǎn)，在他最新出版的作品《道路通向城市》再一次得到了充分的體現(xiàn)，使我不得不相信他在考入北大法學(xué)院的時(shí)候原本就是一個(gè)熱情洋溢的文學(xué)青年了。
這本書于2004年5月由中國法律出版社出版，洋洋灑灑寫了30萬字左右，除去引論以外，大部分是作者近幾年來已發(fā)表的學(xué)術(shù)論文或者講演稿的匯集。但是，正如作者自己所說的，“盡管這些論文是分別撰寫和發(fā)表的，卻大致是按照我的統(tǒng)一規(guī)劃進(jìn)行的，并且在最后編輯本書的時(shí)候，為了形成一個(gè)統(tǒng)一的整體，我也對許多論文做了文字修改，增補(bǔ)了部分文獻(xiàn)�！雹龠@表明了作者的一種負(fù)責(zé)的學(xué)術(shù)態(tài)度以及該著作學(xué)術(shù)思想的形成與集中過程——所謂“統(tǒng)一規(guī)劃”也罷“統(tǒng)一整體”也罷，都是作者對中國法治進(jìn)路和法社會學(xué)問題的以往思維瓷片的一種“考古式”粘合。
首先引起我特別注意的是該書的書名，很有意思地與蘇力過去的一部作品《送法下鄉(xiāng)》（中國政法大學(xué)出版社2000年版）的書名形成了高調(diào)的反差。關(guān)于這個(gè)書名，作者解釋說它是來自凡爾哈倫②的一句詩，是一個(gè)關(guān)于中國當(dāng)代社會轉(zhuǎn)型的隱喻，同時(shí)也作為當(dāng)代中國法治實(shí)踐的背景和基本制約。我倒是從中看到了隱喻中的隱喻，表明作者對中國法治實(shí)踐所進(jìn)行的考慮已經(jīng)從農(nóng)村折返到了城市，也許還意味著蘇力本人學(xué)術(shù)思想和立場的折返與轉(zhuǎn)型。因?yàn)樵谇耙粋�(gè)書名中，比較明顯地反映出蘇力把中國法治實(shí)踐的主要戰(zhàn)場設(shè)想到了農(nóng)村，而現(xiàn)在則設(shè)想到了城市。這種設(shè)想的轉(zhuǎn)移，我認(rèn)為是科學(xué)的與合理的，理由在于，傳統(tǒng)中國的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)社會正在發(fā)生變革和解構(gòu)。在過去十多年以來，中國的農(nóng)村、農(nóng)民和農(nóng)業(yè)都發(fā)生了巨大的變化。大量的青壯年農(nóng)民被先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力所解放成為了新興的和現(xiàn)代的中國體力工人階級，并逐步在數(shù)量上和法律權(quán)利需求的不滿程度上呈正比例地增長著，相對于原來的市民階級而言，他們對于法治產(chǎn)品的供給有更多的訴求和渴望，他們將成為中國法治進(jìn)程的戰(zhàn)略性推進(jìn)力量或者成為戰(zhàn)術(shù)性破壞力量。中國的鄉(xiāng)村被從城市中發(fā)射過來的無線電波所包裹和誘惑，也被章魚般的城市日益吞噬或者壓迫，從而對二元中國發(fā)出了要求社會平等的城市化或者城鎮(zhèn)化訴求，這將導(dǎo)致法律上的地方自治權(quán)利要求的增大乃至于聯(lián)邦主義法律思想的萌芽。中國的農(nóng)業(yè)已經(jīng)從自給自足型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向?qū)Τ鞘械馁Y源供給型經(jīng)濟(jì)，使得中國遼闊鄉(xiāng)土社會中的田園牧歌被契約和貨幣的嘈雜所哽咽或者替代，這也在不斷地提醒著立法者、執(zhí)法者、司法者和蘇力等法學(xué)家們：大家族式的宗法社會已經(jīng)徹底雪融，城鄉(xiāng)一體化趨勢導(dǎo)致一個(gè)從身份到契約的運(yùn)動正在占四分之一地球人口的商土中國開始進(jìn)行，這將使中國的城市（鎮(zhèn)）化的鄉(xiāng)村和“鄉(xiāng)村化的城市”③產(chǎn)生大致相同的法律供給需要。如此，便是城鄉(xiāng)二元中國法治實(shí)踐的切實(shí)背景，起碼現(xiàn)在越來越清晰和明朗。這樣一來，如果蘇力的學(xué)術(shù)視場不及時(shí)伴隨社會的轉(zhuǎn)型而轉(zhuǎn)型，就要落后于時(shí)代了。
而后引起我注意和閱讀的，是該書的目錄。如果說一本書的名字是“龍的眼睛“，那么書的目錄一般就是“龍的骨架”了。分析龍睛看到的是作品的重心所在，而領(lǐng)略目錄則可以窺探作者學(xué)術(shù)思想的脈絡(luò)和間架結(jié)構(gòu)。該書從目錄上看，主要由四個(gè)板塊組成，第一板塊由《你看到了什么？（代序）》、《致謝》和《引論——現(xiàn)代化視野中的中國法治》三篇文章組成，其中《你看到了什么？》是作者以第二人稱方式為自己這本書所寫的一個(gè)“段落大意”，也是一個(gè)“他我批判自我” 式樣的書評，比較中肯和客觀，尤其是對于喜歡文學(xué)的法律學(xué)術(shù)人而言，看完了這個(gè)代序，除非你繼續(xù)對蘇力觀點(diǎn)后面的論據(jù)和語言過程依然很感興趣，否則，該書其余的文字基本上就用不著看了。當(dāng)然，法律職業(yè)人和非法律專業(yè)的普通讀者可以在好奇心或者求知欲的驅(qū)動下，到后面那些具體的書頁里去瀏覽瀏覽作者的論據(jù)和行云流水般的法（文）學(xué)筆觸。至于《引論——現(xiàn)代化視野中的中國法治》是作者已出版過的作品的再次復(fù)寫，這篇文章也許是作者終生學(xué)術(shù)思想的靈感之源，它主要探討了中國社會變遷與中國法治實(shí)踐的互動和交叉，建立了作者“任何法律的合法性都要從社會中取得”的法治理念。這種理念被作者一再聲張與喧嘩的目的，是要對中國現(xiàn)在的法治實(shí)踐進(jìn)行不斷地提醒，讓法治回應(yīng)或者滿足社會生活的種種需求；另外一個(gè)重要的目的，蘇力一直想對主流法學(xué)派別也就是規(guī)范
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