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權(quán)利沖突的概念、原因及解決

時(shí)間:2023-05-01 03:57:17 法學(xué)論文 我要投稿
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權(quán)利沖突的概念、原因及解決

  內(nèi)容提要:權(quán)利沖突普遍存在于我們的法律生活、司法實(shí)踐之中,而權(quán)利沖突本身卻是一個(gè)尚未被我們深入的問(wèn)題,目前國(guó)內(nèi)法學(xué)界僅僅有幾篇文章對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行了探討。有鑒于此,本文就是試圖通過(guò)初步地討論權(quán)利沖突的概念、原因及解決等幾個(gè)相關(guān)問(wèn)題來(lái)澄清人們的認(rèn)識(shí),以達(dá)到弄清問(wèn)題之目的。

  關(guān)鍵詞:實(shí)在法,權(quán)利沖突,權(quán)利的自因性,權(quán)利的涉他性,權(quán)利的排他性,權(quán)利的自因性,權(quán)利的涉他性,權(quán)利的排他性,權(quán)利邊界的模糊性

  現(xiàn)代社會(huì)普遍將法治作為社會(huì)的理想治理模式,通過(guò)法律將社會(huì)控制在和諧有序的狀態(tài)之下,社會(huì)對(duì)法律的依賴達(dá)到前所未有的程度。人們對(duì)法律的這種依賴是建立在對(duì)法律的確定性的信念之上的,人們?cè)噲D用具有很強(qiáng)的確定性的法律來(lái)使自己的行為預(yù)期和行為的結(jié)果之間達(dá)成某種法律上的一致性,從而使依法律而為的行為與行為的結(jié)果之間的關(guān)系能被人們合理的預(yù)期,并通過(guò)法律來(lái)規(guī)范人們的行為,把法律作為行為的指南來(lái)使社會(huì)達(dá)成某種和諧一致。 然而這種對(duì)法律的確定性的企求能否實(shí)現(xiàn)呢?是否是對(duì)法律的一種過(guò)分的要求呢?實(shí)際上,法律遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到人們所設(shè)想的那樣具有很強(qiáng)的確定性,行為和行為之果之間的關(guān)系僅憑法律本身就能確定,而是法律自身有很強(qiáng)的不確定性。本文所要探討的權(quán)利之間的沖突就是這種不確定性的表現(xiàn)形式之一。

  雖然本文試圖通過(guò)對(duì)權(quán)利沖突這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行分析和研究,使人們對(duì)權(quán)利沖突有一個(gè)比較清楚的認(rèn)識(shí),然而社會(huì)科學(xué)的復(fù)雜性決定了對(duì)任何問(wèn)題的研究都可以從多個(gè)角度、多個(gè)側(cè)面進(jìn)行,并且從不同側(cè)面、不同角度得出的結(jié)論是不一樣的,甚至有重大的差別。所以受制文章的篇幅和筆者的能力,本文僅僅從分析實(shí)證主義的立場(chǎng)出發(fā),將法律看成是一個(gè)封閉的自恰的邏輯系統(tǒng)來(lái)分析權(quán)利沖突。當(dāng)然,這樣就存在一個(gè)不可避免的危險(xiǎn),即這種分析只能顧及一個(gè)側(cè)面,得出的結(jié)論也不可能是對(duì)此問(wèn)題的全面的認(rèn)識(shí),只能管中窺豹,只見一斑。

  本文所采用的“權(quán)利”是狹義的權(quán)利,即不包括權(quán)力的權(quán)利,僅指平等主體之間的權(quán)利而不包括表征服從關(guān)系的權(quán)力。

  為了方便討論,本文有的情況下,假設(shè)存在一個(gè)尚未成熟的早期的法律體系,在此法律體系中權(quán)利的邊界尚未完全地被界定清晰,“權(quán)利”指“初始界定的權(quán)利”。

  第一部分 權(quán)利沖突的概念

  一、權(quán)利沖突的定義

  對(duì)任何一個(gè)概念的界定都始自對(duì)它進(jìn)行定義,雖然采用定義的方法對(duì)概念進(jìn)行認(rèn)識(shí)本身就值得懷疑,定義不可能涵蓋概念的所有內(nèi)容,它只能從一個(gè)角度、一個(gè)側(cè)面說(shuō)明一部分問(wèn)題。但毫無(wú)疑問(wèn),對(duì)一個(gè)概念進(jìn)行把握,這種定義式的方法是必不可少的。因此,在分析權(quán)利沖突概念的其他問(wèn)題之前,先分析權(quán)利沖突的定義,由此入手來(lái)分析權(quán)利沖突的概念。

  那么我們?nèi)绾蝸?lái)對(duì)權(quán)利沖突進(jìn)行定義呢?在下定義之前,先看兩個(gè)案例。

  案例一1:一名婦女居住在農(nóng)村。這名婦女聘請(qǐng)了一位私人醫(yī)生。為了方便,醫(yī)生就住在婦女寓所的附近。有那么一天,婦女突然發(fā)病,電話便打到了醫(yī)生的住所。婦女講,現(xiàn)在頂不住了,希望醫(yī)生立馬趕到。但是說(shuō)來(lái)也巧,那天正是正常的休假的日子,而且醫(yī)生已經(jīng)和朋友約好去打高爾夫球,于是醫(yī)生沒(méi)有答復(fù)也沒(méi)有去看一下。在很大程度上,由于沒(méi)有醫(yī)生的及時(shí)診斷治療,婦女的病情加重了,并且最終死亡。事后,婦女的繼承人震怒了,將醫(yī)生告到了法庭,斷定醫(yī)生必須為此負(fù)責(zé)任。

  但是可以想象,醫(yī)生的律師認(rèn)為醫(yī)生像其他人一樣有放假休息的權(quán)利。要求醫(yī)生分分秒秒在那里等待著病人的召喚,是不公正的。律師當(dāng)然可以拿出一個(gè)重要的判例,即美國(guó)法院判決的赫雷訴埃丁菲爾法案。在那個(gè)判例里,有一個(gè)清楚的法律規(guī)則:在沒(méi)有明確的意思表示形成的契約關(guān)系中,不存在任何的法律責(zé)任問(wèn)題。說(shuō)起來(lái),在醫(yī)生的案子里,雖說(shuō)他是婦女的家庭醫(yī)生,可兩個(gè)人到底沒(méi)有明確約定隨叫隨到。

  不過(guò)繼承人的律師也可以認(rèn)為,醫(yī)生開始從事醫(yī)療職業(yè)的時(shí)候,都會(huì)舉行一個(gè)希波克拉底式的宣誓。希波克拉底是古希臘的醫(yī)師,極富責(zé)任心,不論何時(shí)何地,都以解除病人的痛苦為己任。因此醫(yī)生的這等宣誓,就是表明自己將在任何時(shí)候(情況下

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