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當(dāng)法律不足以慰藉心靈時(shí)
吳經(jīng)熊生于1899年3月28日，卒于1986年2月6日，享年八十有七。早年治律，得享聲名；中年皈依耶教，沉浸靈修；晚年授書，奔走于東西文化。其業(yè)其學(xué)其人，構(gòu)成了二十世紀(jì)中國一宗饒堪回味的學(xué)術(shù)個(gè)案，透顯了法律、法學(xué)的一般品格及其在中國語境下的特殊呈現(xiàn)。本文截取吳氏盡棄法學(xué)轉(zhuǎn)皈靈修一節(jié)，述其梗概，鋪陳背景，而以法律和法學(xué)的品格為線索，著力分析導(dǎo)致吳氏遁入耶門的原因，并由此伸展開來，探索所謂“中國的”法學(xué)與法學(xué)家的意味。
第一節(jié) 以孟德斯鳩自勵(lì)
整個(gè)二十世紀(jì)，代表中國文化人在國際上拋頭露面的，“我的朋友胡適之”先生堪稱第一人，盡管未必時(shí)時(shí)處處均為最佳人選。而就法學(xué)來看，海峽兩岸，偌大中華，億萬生靈，真在國際上混出點(diǎn)聲名的，撒手西歸后仍然有些回響的，實(shí)際上，唯吳經(jīng)熊先生一人而已。
“少年得志”這句話，最適合描述胡、吳二公。單就吳經(jīng)熊先生來看，結(jié)束放洋，“學(xué)成歸國”之際，不過二十出頭，而旋任東吳教授。也是1924 年，同樣“少年得意”，真正獲得博士學(xué)位的還有錢端升先生。錢先生1900年生人，小吳氏一歲，是年自哈佛回國任教清華。只不過執(zhí)棒杏壇，法學(xué)院當(dāng)差，在吳氏人生只算是一段小小插曲，三度春秋而已；而在錢先生，“以教書為業(yè)，也以教書為生”，① 前后逾二十八載，直至掛帥右派，不獲登壇。二十世紀(jì)初葉，老大中國輾轉(zhuǎn)折騰，百廢待興，求賢若渴，也是崇洋風(fēng)氣最熾之時(shí)。這一批青年才俊沐浴歐風(fēng)美雨，風(fēng)華正茂，摩拳擦掌，指點(diǎn)江山，恰逢其時(shí)，可謂談笑封侯。奈何，未幾城頭換幟，花果飄零，風(fēng)流星散，雨打風(fēng)吹去。錢先生幾乎銷聲匿跡，幸老來轉(zhuǎn)福，“平反昭雪”，壽終正寢。吳先生于現(xiàn)實(shí)和心靈的煎熬里早以皈依上主作結(jié)，更乘桴浮于海，最后落葉歸于寶島。1986年，先錢公三年，寧波吳氏德生公駕鶴登天。兩位法學(xué)先輩雖迭遭磨難，而均大難不死，得享高壽，見證了老大中國波瀾壯闊、貞下起元的二十世紀(jì)，實(shí)為同一時(shí)代諸多較為幸運(yùn)的知識分子命運(yùn)的縮影。
青年吳經(jīng)熊，可謂才高八斗，雄心萬丈。生于世紀(jì)之交，正是中華民族的多事之秋。懷家國憂憤，讀書人各思報(bào)效。早在負(fù)笈密執(zhí)安大學(xué)之時(shí)，吳經(jīng)熊像一般青年那樣，出于崇仰，馳書聯(lián)邦最高法院大法官霍姆斯，訂忘年交。此后更飛鴻馳往，酬唱交加，不亦樂乎。1924年4月5日，歸國前夕，在一封致霍姆斯大法官的信中，吳經(jīng)熊滿懷深情地預(yù)言：“本世紀(jì)將目睹世界上最古老國家的再生，一個(gè)中西聯(lián)姻的嬰兒的誕生，我將在這場光榮的運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮自己的作用�！雹�
實(shí)際上，早在兩年前的一封信中，吳氏即已憧憬：
中國不但將步入一個(gè)法律的“文藝復(fù)興”——它將改變這個(gè)世界上最古老的民族；而且在實(shí)現(xiàn)這一藍(lán)圖的過程中，我應(yīng)當(dāng)發(fā)揮孟德斯鳩式的作用。③
自期高遠(yuǎn)，報(bào)效愿宏，實(shí)為明道救世、士志于道的一切舊知識分子新士大夫們的通性，而況身處那樣一個(gè)家國多難之秋。果然，返國后登堂開講，文論陸續(xù)刊行，一時(shí)間即在學(xué)界形成影響。那一手溫婉飄逸性靈靈的散文，非江南靈秀山水不能孕育，真是打遍“天下”。返國僅僅四年，英文論集《法學(xué)叢稿》（Juridical Essays and Studies）由商務(wù)印書館1928年刊行。中文論集《法律哲學(xué)研究》1933年由上海法學(xué)編譯社出版。法學(xué)界佳評甚眾，很有些“引用率”呢！而由于其不少作品曾以英文首先在美國面世，因而讀者中注意到“約翰·吳博士”這個(gè)“中國人”的，并包括了象施塔姆勒、龐德和卡多佐這樣的大師級人物。④ 當(dāng)其時(shí)，治法學(xué)的中國學(xué)者獲聞?dòng)谖鞣街髁鲗W(xué)界的，可能，唯王寵惠和吳經(jīng)熊而已。
第二節(jié) “兩個(gè)世界”中的真誠靈魂
但是，吳經(jīng)熊的法學(xué)生涯極為短暫，沒有也未能在自己的祖國發(fā)揮“孟德斯鳩式的作用”，正像王寵惠宦海浮游終生，于法學(xué)終無建樹。“中西聯(lián)姻的嬰兒”的分娩遭遇持續(xù)陣痛自不待言，當(dāng)吳氏在不惑之年結(jié)束放浪生涯，皈依基督后，幾乎盡拋平生所學(xué)，與法學(xué)徹底分手，而演繹出近世中國法學(xué)史上的一樁名案。在其后的歲月里，吳經(jīng)熊翻譯圣經(jīng)，研習(xí)教理，沉心歌詠，雖窮困而不棄，戰(zhàn)亂而不輟，一如自述，“按圣經(jīng)而生活，非靠圣經(jīng)來生活”。⑤其執(zhí)信之切，奉獻(xiàn)之誠，踐履之坦蕩，在無神論者看來，幾達(dá)走火入魔。⑥
這一切是如何發(fā)生的？所為何來？意欲何往？
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