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公證價值論
[內(nèi)容摘要]：公證的價值包括實體公正、程序公正和公證效益，這些價值是可以統(tǒng)一實現(xiàn)的。在公證實踐中，應(yīng)當(dāng)堅持三種價值的有機(jī)統(tǒng)一，但三者之間又不可避免地發(fā)生矛盾和沖突，此時，應(yīng)當(dāng)堅持價值的衡平原則，最終確保公證價值的實現(xiàn)。[關(guān) 鍵 詞]：公證，價值，實體公正，程序公正，公證效益
價值是現(xiàn)代西方政治學(xué)理論和法學(xué)理論中經(jīng)常使用的一個概念，通常用以下涵義界定：價值是“值得希求的美好事物的概念，或是值得希求的或美好的事物本身�！瓋r值反映的是每個人所需求的東西、目標(biāo)、愛好、希求、最終地位，或者反映的是人們心中美于美好的和正確事物的觀念，以及人們‘應(yīng)該’做什么而不是‘想要’做什么的觀念。價值是內(nèi)在的主觀的概念，它所提出的是道德的、倫理的、美學(xué)的和個人喜好的標(biāo)準(zhǔn)�！惫C的價值是公證活動能夠滿足國家與社會需求的積極有益的功能和效用。
如何確定公證的價值，是當(dāng)前公證理論乃至司法制度理論中引人注目的問題，我國正處在經(jīng)濟(jì)變革的重要時期，特別是公證的發(fā)展處在十字路口，如何調(diào)整我國的公證的定位，需要對公證的價值進(jìn)行理性的思考。
一、公證價值的理論基石
法的價值，就當(dāng)代中國法學(xué)理論而言，是80年代從西方法學(xué)作品中引進(jìn)的一個概念。英國法學(xué)家彼德。斯坦和約翰。得香德的《西方社會的法律價值》一書認(rèn)為：“作為法律的首要目的，恰是秩序、公平和個人自由這三個基本的價值�！泵绹▽W(xué)家拉斯威爾和麥克杜格爾首創(chuàng)一種政策法學(xué)，將權(quán)力、財富等價值作為法的目的，使人們盡可能廣泛地分享價值。顯然，他們是從“法律的目的”意義上使用“法律價值”概念的。
美國法學(xué)家龐德認(rèn)為，在法律調(diào)整或安排背后，“總有對各種互相沖突和互相重疊的利益進(jìn)行評價的某種準(zhǔn)則”�！霸诜ㄖ剖返母鱾�經(jīng)典時期，無論在古代和近代世界里，對價值準(zhǔn)則的論證、批判或合乎邏輯的適用，都曾是法學(xué)家們的主要活動”，從這一意義上說，法的價值就是評價準(zhǔn)則。美國著名法學(xué)家E.博登海默在《法理學(xué)：法哲學(xué)與法律方法》一文中則使用了“法律的性質(zhì)和作用”一詞，從其探討的內(nèi)容來分析，意義近似于“法律價值”，但更偏重于揭示法律的客觀屬性和功能。
法律價值概念的多樣性，主要是由這一概念內(nèi)涵本身的復(fù)雜性決定的。價值是主客體之間需要與滿足關(guān)系的產(chǎn)物。主體有人類整體、人類整體之下的群體以及人類個體三個層次；與之相適應(yīng)，客體也包括與人類整體相對的外部世界（群體＋個體＋人以外的世界）、與人類群體相對的外部世界以及與人類個體相對的外部世界。構(gòu)成價值的各個要素相互作用決定價值的生成，推動價值的變化，這是（哲學(xué)）價值規(guī)律的主要內(nèi)容。影響價值變化的主要有主體需要、客體屬性及實踐三個要素。價值觀念沖突的最終根源在于人類主體生存條件之差別和對立；直接根源則在于價值客體的差別和對立。本文認(rèn)為，所謂公證的價值，是公證本身所固有的滿足價值主體需要的屬性，也是指公證基于其屬性發(fā)揮其功能與作用的理想狀態(tài)，它體現(xiàn)了公證對價值主體的某種效用，也反映了公證與價值主體之間的一種特殊關(guān)系即“價值關(guān)系”。
由于從“公證價值屬性”、“公證價值傾向”、“公證價值關(guān)系”等不同側(cè)面揭示公證的價值概念，公證的價值概念內(nèi)涵上可能有分歧。但本文認(rèn)為，問題不在于僅僅統(tǒng)一“公證價值”的概念的內(nèi)涵，而在于以法的價值理論為基礎(chǔ)，探尋公證的價值。
二、公證的價值目標(biāo)
公證的價值目標(biāo)是國家與社會通過公證活動所追求的結(jié)果。價值的屬性要求滿足國家與社會的需求，而國家和社會的需求具有多種性，因此，公證的價值目標(biāo)也具有多元性。本文認(rèn)為，公證的價值目標(biāo)主要表現(xiàn)為三個方面：一是實現(xiàn)公證法律正義，這是公證的外在價值，保證公證結(jié)果的正確性；二是體現(xiàn)公證程序公證，這是公證的內(nèi)在價值，突出公證程序的公平性；三是注意公證效益，這是公證的功利價值，強(qiáng)調(diào)公證的社會
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