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古代司法程序價(jià)值取向
從中國(guó)法律起源來(lái)看，對(duì)程序的基本要求是維護(hù)禮和刑的價(jià)值與傳統(tǒng)。而程序?qū)@兩方面的要求都是有反映的，維護(hù)禮的規(guī)范體系在上古三代已經(jīng)涵蓋社會(huì)生活方方面面，到西周已發(fā)展為一個(gè)龐大而復(fù)雜的體系，內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）、行政、司法、宗教、祭祀、婚姻、家庭、倫理道德等許多方面。如婚禮，到西周就已形成了一套嚴(yán)格的儀式，即六禮：納彩、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。在婚禮程序上，古人可以說(shuō)是作了不厭其煩的努力，其精雕細(xì)琢程度令人嘆為觀止！
同樣在西周，對(duì)于司法程序的構(gòu)建，古人也是貢獻(xiàn)過(guò)其智慧的，如起訴出現(xiàn)“自訴”和“告訴”兩類(lèi)；審判區(qū)分民、刑事案件，并要求提交訴狀，原、被告雙方到庭；法官判案要核實(shí)盟誓、物證、書(shū)證、人證及口供，且法官出入人罪要承擔(dān)責(zé)任；有嚴(yán)格的上訴和復(fù)審制度等。
如何客觀公正地看待這些程序的構(gòu)建是個(gè)方法論問(wèn)題，用不同方法去剖析可能會(huì)引發(fā)不同見(jiàn)解！但在中國(guó)古代社會(huì)，無(wú)論哪種方法論都不能否認(rèn)這么一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)，即君主權(quán)威的絕對(duì)性。在此環(huán)境下，程序價(jià)值是針對(duì)以君主為核心的統(tǒng)治集團(tuán)而言的，是為方便統(tǒng)治集團(tuán)利益服務(wù)的，與公平和正義無(wú)關(guān)！禮的程序價(jià)值正滿足了君主利益的這一要求。正如《禮記。祭統(tǒng)》所言“凡治人之道，莫急于禮”，這恐怕是禮的某些程序得以完善的深層原因。
事實(shí)上，自有國(guó)家以來(lái)，禮的觸角借托國(guó)家權(quán)力已滲透到社會(huì)生活的各個(gè)角落，形成了比較正統(tǒng)的禮節(jié)儀式。禮的程序價(jià)值在塑造人的品性及人際關(guān)系取得了相當(dāng)?shù)某晒Γ涑绦虻拈L(zhǎng)期穩(wěn)定性使統(tǒng)治集團(tuán)最終受益。
由刑而生成的對(duì)司法程序的追求，同樣也反映了統(tǒng)治集團(tuán)的利益，只要被認(rèn)為能有益于統(tǒng)治集團(tuán)的根本利益，統(tǒng)治集團(tuán)就會(huì)潛意識(shí)的去建構(gòu)。上古三代的司法程序的形成就是上述理由的一種歷史塑造，它集中反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)所能達(dá)成的價(jià)值共識(shí)。
在這種認(rèn)識(shí)體系中，本來(lái)專(zhuān)司審判的司法官員，往往承擔(dān)了司法分工體系中偵查機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)職責(zé)，此外還有行政官員甚至律師的職責(zé)，不堪重負(fù)。尤其在地方一級(jí)，幾千年來(lái)幾乎都是在重復(fù)商朝就已存在的審判模式：凡是刑事或民事案件，由原告向官府告發(fā)而提起訴訟，受理后由行政官吏兼司法官對(duì)案件進(jìn)行審理。
程序價(jià)值取向從理論上講，不同的統(tǒng)治集團(tuán)有不同的要求，只要統(tǒng)治集團(tuán)的利益不變，程序價(jià)值取向就不會(huì)有多大的改變。而從上古三代以來(lái)，統(tǒng)治集團(tuán)的利益基本是固定的，即維護(hù)君父利益至上的家天下局面，其外化為對(duì)忠孝價(jià)值的追求！所以，傳統(tǒng)以來(lái)，有關(guān)忠孝的程序構(gòu)建細(xì)致入微，并在潛移默化之中塑造了人的觀念，改變了人的生活。
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