法律-司法的公眾認(rèn)同：一個(gè)初步分析（上）
摘要：帶著“在中國(guó)陌生的法律-司法治下法律-司法的公眾認(rèn)同何以可能”的問(wèn)題意識(shí)，本文首先考察了西方社會(huì)所謂“程序主義法治”理論如何應(yīng)對(duì)這一基本問(wèn)題，接著在識(shí)見(jiàn)西方“程序主義法治”沒(méi)有根本解決認(rèn)同問(wèn)題的前提下，著重闡述律師在法律-司法認(rèn)同問(wèn)題中的特殊地位，并與西方國(guó)家相參照，指出中國(guó)法律-司法認(rèn)同問(wèn)題所具有的獨(dú)特性，最后作者試圖從哈耶克的進(jìn)路中找到一條實(shí)現(xiàn)中國(guó)法律—司法認(rèn)同的基本線(xiàn)索。關(guān)鍵詞：法律-司法認(rèn)同 程序主義法治 律師倫理 內(nèi)部規(guī)則
本文討論現(xiàn)代中國(guó)法律—司法的公眾認(rèn)同問(wèn)題。在進(jìn)入正題之前，有必要對(duì)本文所謂的“法律—司法的公眾認(rèn)同”的基本內(nèi)涵作一交代。
本文意義上的法律—司法的公眾認(rèn)同，是從法律-司法與法律受眾的自我實(shí)現(xiàn)間的關(guān)系入手的。黑格爾認(rèn)為，自我是絕對(duì)普遍的東西，同時(shí)又是直接絕對(duì)的個(gè)別化。也就是說(shuō)，自我實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)出一種自相矛盾的關(guān)系：自我作為人，同所有其他的人相同，但自我作為個(gè)體，又同所有其他的個(gè)體全然不同。[1]因此，自我的實(shí)現(xiàn)，就包括了人的共性的實(shí)現(xiàn)和人的個(gè)性的實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)方面的內(nèi)容。前者與人的普遍共識(shí)相對(duì)應(yīng)，后者與個(gè)體的具體價(jià)值和倫理實(shí)踐相通。前者可稱(chēng)為“表層自我”的實(shí)現(xiàn)，后者可謂之“深度自我”的達(dá)成。[2]為此，法律-司法的認(rèn)同，根本上是從法律-司法受眾的自我實(shí)現(xiàn)角度審視其有效性的問(wèn)題。其關(guān)注的是：法律-司法受眾從內(nèi)心（心理）對(duì)法律-司法過(guò)程和結(jié)果的確認(rèn)、承認(rèn)和尊重何以可能？
本文的討論，就將圍繞這樣一個(gè)基本問(wèn)題加以展開(kāi)。下面的文字，首先將揭示公眾認(rèn)同問(wèn)題如何在法律-司法體系中產(chǎn)生；其次將考察西方社會(huì)所謂 “程序主義法治” 理論如何應(yīng)對(duì)這一基本問(wèn)題；第三部分將在識(shí)見(jiàn)西方“程序主義法治”沒(méi)有根本解決認(rèn)同問(wèn)題的前提下，著重闡述律師在法律-司法認(rèn)同問(wèn)題中的特殊地位；第四部分將分析，與西方國(guó)家相參照，中國(guó)法律-司法認(rèn)同問(wèn)題所具有的獨(dú)特性；最后一部分將從哈耶克的進(jìn)路中，試圖找到一條實(shí)現(xiàn)中國(guó)法律—司法認(rèn)同的基本線(xiàn)索。
一
受社會(huì)分工和知識(shí)專(zhuān)門(mén)化的影響，隨著中國(guó)法律-司法現(xiàn)代性的進(jìn)程，中國(guó)社會(huì)法律-司法逐漸或者說(shuō)已經(jīng)呈現(xiàn)出如下趨勢(shì)：
一方面，法律-司法規(guī)則越來(lái)越多，對(duì)生活世界的規(guī)定已經(jīng)達(dá)到事無(wú)巨細(xì)的地步，法律-司法規(guī)則越來(lái)越向精密化、規(guī)模化發(fā)展，頻繁的立法運(yùn)動(dòng)和幾乎不受限制的制度性法律-司法解釋?zhuān)沟弥贫ǚê筒粩喾碌闹贫刃苑?司法解釋近乎汗牛充棟，[3]規(guī)則建制呈現(xiàn)出極其復(fù)雜的面相，同一個(gè)行為或事件可能受不同層面和領(lǐng)域的法律規(guī)則的支配。這樣，法律-司法規(guī)則的設(shè)定本是旨在調(diào)控紛繁復(fù)雜、充滿(mǎn)偶在性的生活世界的行為，其結(jié)果卻是其本身的復(fù)雜程度超出了生活世界的想象力。
與此同時(shí)，隨著法律-司法職業(yè)群體內(nèi)部自治的話(huà)語(yǔ)表達(dá)（這也是法律-司法本身復(fù)雜化后，法律-司法運(yùn)作的必然條件），法律-司法運(yùn)作行為逐漸發(fā)展出一套旨在維護(hù)其自治和群體利益的話(huà)語(yǔ)策略和權(quán)力技術(shù)，無(wú)論是作為職業(yè)行話(huà)的法言法語(yǔ)，還是法律-司法職業(yè)家群體獨(dú)特的思維方式和推理技巧，以及獨(dú)特的法律-司法解釋術(shù)，都與生活世界的行事方式有著不可逾越的鴻溝；此外，在法律-司法職業(yè)群體自治話(huà)語(yǔ)的推動(dòng)下，法律-司法教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）和法學(xué)研究呈現(xiàn)出前所未有的繁榮景象，學(xué)校和研究機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)刊物和專(zhuān)業(yè)圖書(shū)、職業(yè)培訓(xùn)和準(zhǔn)入考試，以及法學(xué)的“西學(xué)東漸”，都大大促進(jìn)和強(qiáng)化了法律-司法規(guī)則的系統(tǒng)化和專(zhuān)業(yè)化。法律-司法規(guī)則系統(tǒng)內(nèi)部的自我邏輯演繹已經(jīng)獨(dú)立于
[1] [2] [3]