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國家理論-系統(tǒng)理論的觀點
1.前言本文主要目的在于簡介系統(tǒng)理論﹝Systemtheorie﹞*1觀點下的現(xiàn)代國家，亦即簡介以Niklas Luhmann社會系統(tǒng)理論為主的*2對于國家理論﹝Staatstheorie﹞的研究。首先介紹系統(tǒng)理論的基本概念及其觀點下功能分殊化的現(xiàn)代社會，然后以此為背景說明Niklas Luhmann的系統(tǒng)理論有關(guān)政治系統(tǒng)以及國家的看法，接著分析Helmut Willke基于該論點以及自己的調(diào)控理論（Steuerungstheorie）所發(fā)展出來的「監(jiān)督國家」（Supervisionsstaat）理論，最后以兩者的比較作為結(jié)論。
2.系統(tǒng)理論的基本概念
2.1.系統(tǒng)與環(huán)境的區(qū)分
系統(tǒng)理論的基本出發(fā)點是系統(tǒng)與環(huán)境的區(qū)分（Unterscheidung von System und Umwelt），并借助這個系統(tǒng)與環(huán)境的特殊差異（Differenz）來掌握世界（die Welt），可以說系統(tǒng)理論的基礎(chǔ)即在于此差異上─一個亞理斯多德主義意義上的范疇性差異（Luhmann 1988， S. 292），所以系統(tǒng)理論是一種差異理論（Differenztheorie）。從另一個角度而言，系統(tǒng)理論的認(rèn)識論并不使用傳統(tǒng)認(rèn)識論常用的經(jīng)驗/先驗（empirisch/transzendental）的區(qū)分，而是運用系統(tǒng)/環(huán)境的區(qū)分。對系統(tǒng)理論而言，所有能夠進(jìn)行認(rèn)識活動的系統(tǒng)皆是在真實世界操作的真實系統(tǒng)（reale Systeme in der realen Welt）（Luhmann 1988， S. 295）。*3
2.2.觀察與二度觀察
系統(tǒng)理論所使用的「觀察」概念非常廣泛，不論是心理系統(tǒng)還是社會系統(tǒng)皆能做觀察活動，亦即其所使用的觀察概念脫離了心理的系統(tǒng)指涉，而適用于所有的真實系統(tǒng)。此外，Luhmann更將其建立在George Spencer Brown的操作邏輯（die operative Logik）上。（Kneer/Nassehi 1993， S. 96f.） 系統(tǒng)理論將觀察（Beobachtung）定義為根據(jù)一個區(qū)分而做的標(biāo)記活動（Bezeichnung-anhand-einer-Unterscheidung），亦即選擇一個區(qū)分并標(biāo)記此區(qū)分之兩邊中的一邊；所有的觀察活動在觀察的同時無法做自我觀察，因為在標(biāo)記一邊時無法同時標(biāo)記另一邊，要標(biāo)記另一邊則必須跨越邊界（crossing），這至少需要邏輯上的一秒，所以已經(jīng)不是原來的那一個觀察活動，而是另外一個觀察了，結(jié)果每一個觀察所使用的區(qū)分皆是其無法觀察到的盲點（der blinde Fleck），必須透過另一個觀察才能觀察到。（Kneer/Nassehi 1993， S. 95ff.） 「二度觀察」（Beobachtung zweiter Ordnung）意指對于觀察的觀察，二度觀察比一度觀察看得多，因為二度觀察可以看到被觀察的觀察者所看不到的，而且可以看到被觀察的觀察者看不到他看不到的。（Fuchs 1992， S. 52）然而二度觀察與一度觀察之間并不存在高下之別，因為二度觀察相應(yīng)于其本身所使用的區(qū)分而言亦屬于一度觀察。（Kneer/Nassehi 1993， S. 101f.） 系統(tǒng)理論所處的層次正是二度觀察的層次。在一度觀察的層次上世界似乎是單一脈絡(luò)的（monokontextural），但是二度觀察者卻有機(jī)會知道，每一個觀察皆是一種盲目與洞察的組合（Kombination von Blindheit und Sicht），而且若缺乏這種盲目性則不可能會有洞察。由此二度觀察即產(chǎn)生一種多元脈絡(luò)的世界（polykontextural
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