憲政法治的超社會(huì)學(xué)分析

　　關(guān)于憲政法治問(wèn)題，人們通常對(duì)國(guó)內(nèi)因素考慮的多，關(guān)于國(guó)情、本土資源、政經(jīng)體制銜接等等問(wèn)題，專(zhuān)門(mén)的研究汗牛充棟。這樣的研究，都建立在一個(gè)必要假設(shè)之上，即假設(shè)國(guó)家處于傳統(tǒng)主權(quán)的穩(wěn)定治理狀態(tài)之中。

　　在國(guó)際化的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)的國(guó)家主權(quán)概念已在發(fā)生細(xì)微的變化。國(guó)際社會(huì)作為一個(gè)整體性的力量，在不同領(lǐng)域?qū)Ω鲊?guó)的傳統(tǒng)主權(quán)事務(wù)即內(nèi)政進(jìn)行干預(yù)，經(jīng)濟(jì)、政治、輿論、軍事諸多干預(yù)手段，不斷被采納使用。筆者無(wú)意夸大此種國(guó)家主權(quán)的變化趨勢(shì)，也同意在通常情況下，國(guó)際干預(yù)不致引起內(nèi)政危機(jī)的判斷，即干預(yù)具有有限有效性。

　　但是，中國(guó)作為特殊的分裂國(guó)家，地理上的統(tǒng)一未能完成，兩岸的政治博弈，即不同社會(huì)組織型態(tài)的勢(shì)力角力不可避免的情況下，一場(chǎng)危機(jī)正在醞釀之中。作為已經(jīng)完成社會(huì)現(xiàn)代性重組的彼岸社會(huì)，對(duì)兩制的拒絕，使和平談判失去了周旋的余地。此岸和平方式的用盡，打下了巨大危機(jī)的基礎(chǔ)。

　　筆者不愿去過(guò)度揣測(cè)其后的發(fā)展，作為熱愛(ài)和平的人，唯望局勢(shì)不要惡性發(fā)展，有損人民安全。因?yàn)�，一旦出現(xiàn)危機(jī)，國(guó)際社會(huì)的必然性參與，必將突破通常意義的國(guó)際干預(yù)有限性，在經(jīng)濟(jì)、軍事、政治的大比拼中，弱勢(shì)主權(quán)必將嚴(yán)重受損。即使一再忍讓?zhuān)�終有不可忍受的時(shí)刻。在筆者看來(lái)，這已非十分遙遠(yuǎn)的事情，留待應(yīng)變的時(shí)間，已經(jīng)十分有限。這實(shí)非先知與先覺(jué)，亦非癡人之云夢(mèng)。

　　憲政法治就是在這樣一個(gè)逼仄的時(shí)空中構(gòu)想和進(jìn)行。它的意義在于，它可能優(yōu)于當(dāng)今軍事備戰(zhàn)的歷史后果，進(jìn)而可能成為化解未來(lái)危機(jī)的手段。

　　戰(zhàn)略家說(shuō)過(guò)：得道多助，失道寡助。憲政法治，是當(dāng)今世界之道，因此吾等必孜孜以求之。憲政法治的根本意義在于建立社會(huì)的文明狀態(tài)，為內(nèi)外社會(huì)的長(zhǎng)久和平奠定基礎(chǔ)。此種政體的偉大意義在于，它將國(guó)民視為平等和不可分割的整體，從體制上消除了巨大內(nèi)亂的根源，民主的施行，化解了可能引致巨變的社會(huì)因素。政治文明消減了社會(huì)野蠻。在外部世界，此種政體只有一個(gè)敵對(duì)勢(shì)力，即民主的敵人。而我們都知道，民主的敵人，已經(jīng)成為國(guó)際社會(huì)的共同敵人。施行憲政法治的國(guó)家，具有巨大內(nèi)部統(tǒng)合力、外部接駁性；面對(duì)無(wú)端的冒犯，亦將在內(nèi)外人民中形成同仇敵愾 .而我們無(wú)視憲政法治之道，僅僅依靠盲動(dòng)的民族主義，企圖用國(guó)家主義的精神進(jìn)行社會(huì)統(tǒng)合，民智將進(jìn)一步萎縮，人民情緒必將在外部挑戰(zhàn)下不時(shí)呈現(xiàn)高昂態(tài)勢(shì)。盲動(dòng)的高昂情緒在高科技社會(huì)是一種無(wú)助的存在；盲動(dòng)情緒高昂一次，社會(huì)的內(nèi)在危機(jī)也就深入一次。進(jìn)一步的問(wèn)題在于，情緒化導(dǎo)致的失智，將會(huì)對(duì)正確判斷的形成造成障礙。在民族主義的金黃大旗下，巨龍?jiān)谕�想中騰飛，虛擬出天下第一，因此必然忽略與世界客觀的巨大差距，一直要等到諸如甲午海戰(zhàn)類(lèi)似的事件出現(xiàn)，盲動(dòng)民族主義方可泄氣。

　　在筆者的幻象中，已經(jīng)看到未來(lái)海面上，無(wú)數(shù)的桅桿在搖曳，堅(jiān)船利炮在追逐。

　　這是對(duì)憲政法治的超社會(huì)學(xué)分析，是危機(jī)思考者不得不進(jìn)行的第三世界學(xué)問(wèn)。

　　回顧歷史，我們發(fā)現(xiàn)法治的超社會(huì)學(xué)分析十分必要。二十世紀(jì)初，本國(guó)第一次憲政法治潮流中，正是忽視了超社會(huì)學(xué)分析，執(zhí)政者發(fā)生了判斷失誤。1908年，清朝政府宣布9年預(yù)備立憲期，人為地將立憲確定為1917年左右。但是僅僅3年后，社會(huì)局勢(shì)就發(fā)生了轟然變化。如果理性地分析，立憲的時(shí)空實(shí)在有限逼仄，離社會(huì)預(yù)期僅存2、3年的時(shí)光。立憲本為時(shí)不我待的要?jiǎng)?wù)，是政權(quán)蛻變求存的緊要工作。但是，十分遺憾的是，腐敗的統(tǒng)治者已經(jīng)失去了歷史的方位感，他們還想把獨(dú)權(quán)的時(shí)光纏綿下去，他們不能分析出憲政分子的鼓噪，是社會(huì)的心聲，憲政分子不過(guò)是社會(huì)中敏感于氣候變化的候鳥(niǎo)，是國(guó)民和社稷的福寶。而我們也能發(fā)現(xiàn)，盲目追尋預(yù)備立憲的御用中外法學(xué)者，也正是缺乏對(duì)憲政法治的超社會(huì)學(xué)分析，必然性

[1] [2] 

【憲政法治的超社會(huì)學(xué)分析】相關(guān)文章：

道德問(wèn)題的社會(huì)學(xué)分析04-27

自然災(zāi)害的社會(huì)學(xué)分析04-26

民族旅游的文化社會(huì)學(xué)分析04-27

憲政視野下的村民自治-兼評(píng)《憲政的法理言說(shuō)》05-01

唐律倫理法思想的社會(huì)學(xué)分析05-02

幼兒入園適應(yīng)問(wèn)題的社會(huì)學(xué)分析04-28

春運(yùn)問(wèn)題的人口社會(huì)學(xué)分析04-27

當(dāng)代電視新聞生產(chǎn)的社會(huì)學(xué)分析04-29

古代德治基礎(chǔ)的多維透視-基于社會(huì)學(xué)角度的分析04-27

論近代中國(guó)憲政文化的淵源04-27