論環(huán)境法的終極價(jià)值

　　摘要：從系統(tǒng)論的視角來看，地球是由人類社會(huì)系統(tǒng)和自然系統(tǒng)構(gòu)成的有機(jī)整體，其中任何一個(gè)系統(tǒng)的破壞都會(huì)帶來整個(gè)地球生態(tài)系統(tǒng)的不穩(wěn)定。因此，以協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系為己任的環(huán)境法應(yīng)將其終極價(jià)值定位為生態(tài)整體利益。這種生態(tài)整體利益是人類整體利益與自然生態(tài)整體利益的有機(jī)結(jié)合，也是當(dāng)代生態(tài)整體利益與后代生態(tài)整體利益的統(tǒng)一。要實(shí)現(xiàn)環(huán)境法的生態(tài)整體利益價(jià)值，必須克服觀念上、法律制度層面和國際合作方面的障礙。

　　關(guān)鍵詞：系統(tǒng)論，價(jià)值，環(huán)境法，生態(tài)整體利益

　　法的價(jià)值問題一向是法學(xué)理論和部門法學(xué)所關(guān)注和研究的基本問題之一。作為新興法律學(xué)科的環(huán)境法，價(jià)值問題同樣引起了很多學(xué)者的注意。然而，學(xué)者們在論及環(huán)境法的價(jià)值時(shí)，基本上是從公平、正義、安全、秩序、效率等方面著筆，只是不同的學(xué)者有不同的側(cè)重而已。環(huán)境法固然具有法律價(jià)值的共性，但由于其不僅要調(diào)整人與人之間的法律關(guān)系，還要調(diào)整人與自然之間的關(guān)系，人與自然的和諧共處是環(huán)境法立法的出發(fā)點(diǎn)和歸宿②，這決定了其在價(jià)值取向上必然具有自身的獨(dú)特性。然而，傳統(tǒng)環(huán)境法學(xué)理論卻忽視了環(huán)境法的這一特色，依然是以傳統(tǒng)人類中心主義的慣常思維來定位環(huán)境法的價(jià)值，這直接導(dǎo)致了環(huán)境法在治理環(huán)境問題上的蒼白無力。人類的環(huán)境立法日漸增多，但環(huán)境問題卻日趨嚴(yán)重，這不能不引起人們的反思。

　　從系統(tǒng)論的視角來看，地球是一個(gè)由生物群落及其生存環(huán)境共同組成的自然系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，生物群落同其生存環(huán)境之間以及生物群落內(nèi)不同種群、物種之間不斷進(jìn)行物質(zhì)和能量交換，并處于相互作用和相互影響的動(dòng)態(tài)平衡之中。這個(gè)系統(tǒng)最基本的特征就是它的整體性和相互依存性，人類作為自然系統(tǒng)中的一員，理應(yīng)遵循自然系統(tǒng)的一般規(guī)律。但自從人類產(chǎn)生以來，就不肯屈服于自然的控制，不斷地變革、改造自然，在自然系統(tǒng)的基礎(chǔ)上又形成了一個(gè)相對獨(dú)立的人類社會(huì)系統(tǒng)。隨著科技的進(jìn)步和生產(chǎn)力的提高，人類不斷的征服自然，人類社會(huì)系統(tǒng)日益膨脹，而自然系統(tǒng)漸趨萎縮，如何協(xié)調(diào)二者之間的緊張關(guān)系已成為全人類共同面臨的課題。本文從系統(tǒng)論的視角來重新審視人與自然的關(guān)系，并就此提出環(huán)境法價(jià)值的新定位。

　　一、環(huán)境法的終極價(jià)值定位

　　（一）傳統(tǒng)價(jià)值觀念和環(huán)境法價(jià)值定位的缺陷價(jià)值“這個(gè)普遍的概念是從人們對待滿足人們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”[1]，就是在主體和客體的相互關(guān)系中，客體由于自身的屬性，能夠滿足主體的某種需要，對主體的發(fā)展具有肯定的作用和意義�！胺彩钦�?wù)搩r(jià)值，從根本上說都應(yīng)當(dāng)是相對人而言的，價(jià)值為人而產(chǎn)生，為人而存在，人是一切價(jià)值的主體�！盵2]由此可以看出，傳統(tǒng)的價(jià)值觀是以人為中心的，把人視作主體，而把人周圍的一切事物均視作客體。這種主客二分的思維模式只承認(rèn)自然對于人類的意義以及人類改造自然的利益和權(quán)利，而拒不承認(rèn)自然自身的價(jià)值。正是在這種價(jià)值觀念的引導(dǎo)下，人類通過掠奪自然創(chuàng)造了空前的物質(zhì)文明，但伴隨而來的卻是環(huán)境污染、生態(tài)失衡、貧窮蔓延、人口爆炸、疾病叢生等一系列問題，進(jìn)而導(dǎo)致人類面臨著新的生存危機(jī)，最終危害了人類社會(huì)的整體利益。

　　就法律的價(jià)值而言，也是指作為客體的法律對于主體的人的有效性和積極性。法的價(jià)值的主體是人，是指具有社會(huì)性的社會(huì)人的總稱。法的價(jià)值的客體就是法本身，這個(gè)法是指廣義的法，即法律規(guī)范和法律事實(shí)的總稱，它包括法的制度、法的運(yùn)行事實(shí)和以觀念形態(tài)存在的法。[3]依此傳統(tǒng)觀點(diǎn)，環(huán)境法的價(jià)值，就是環(huán)境法作為一種社會(huì)規(guī)范對人類社會(huì)的滿足和有用性。我國環(huán)境法學(xué)界許多學(xué)者對環(huán)境法價(jià)值的定位，就是從這一傳統(tǒng)觀點(diǎn)出發(fā)的。如有的學(xué)者將環(huán)境法的價(jià)值歸結(jié)為正義和利益，認(rèn)為“正義和利益是法律的兩大主要價(jià)值，環(huán)境法也當(dāng)然要將其作為價(jià)值

[1] [2] [3]