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相對(duì)穩(wěn)定促動(dòng)現(xiàn)代法治
著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家蕭灼基近日說(shuō)，未來(lái)的10至20年將是我國(guó)中產(chǎn)階層形成的重要時(shí)期。如果蕭先生的此番預(yù)言果能兌現(xiàn)的話，那么，未來(lái)的10至20年將是中國(guó)法治躍上一個(gè)新臺(tái)階的重要時(shí)期。西方法治現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，穩(wěn)定或成熟的現(xiàn)代法治只能產(chǎn)生于一個(gè)社會(huì)關(guān)系相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期，而一個(gè)社會(huì)只有產(chǎn)生了中產(chǎn)階級(jí)或階層，才能表明社會(huì)關(guān)系相對(duì)穩(wěn)定。即：隨著社會(huì)的財(cái)富、社會(huì)公平觀念的普及，社會(huì)流動(dòng)頻率的加快以及權(quán)力與財(cái)富的分離，社會(huì)人群結(jié)構(gòu)愈來(lái)愈呈現(xiàn)出“橄欖型”，即在收入和財(cái)富占有方面，社會(huì)頂層的巨富者和社會(huì)底層的絕對(duì)貧困者都是極少數(shù)，出現(xiàn)了一個(gè)作為社會(huì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定基礎(chǔ)的“中產(chǎn)階級(jí)”，他們的人數(shù)占總?cè)丝诘?0％以上。關(guān)于“中產(chǎn)階級(jí)”雖然有不同的定義，但一般是指從事腦力勞動(dòng)的行政管理人員、專業(yè)技術(shù)人員、商業(yè)營(yíng)銷人員以及職員、店員、教師、文秘等�！爸挟a(chǎn)階級(jí)”的理論在西方馬克思主義學(xué)派的社會(huì)學(xué)學(xué)者中一直有很大爭(zhēng)議，最重要的是認(rèn)為它部分地背棄了馬克思的階級(jí)定義和忽視了制度變量的分析。不過(guò)，我們也應(yīng)一分為二地看到，中產(chǎn)階級(jí)的理論也給我們提供了一個(gè)有參考價(jià)值的觀點(diǎn)：即在一個(gè)社會(huì)中，大多數(shù)人過(guò)上比較寬裕的中等水平的生活，社會(huì)結(jié)構(gòu)才能進(jìn)入相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期，現(xiàn)代法治所賴以生存的主要社會(huì)基礎(chǔ)方能具備。所以然者何？
第一，中產(chǎn)階級(jí)或階層比較求穩(wěn)怕亂，此種心態(tài)與現(xiàn)代法治的連續(xù)性、穩(wěn)定性價(jià)值追求相吻合。
資產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)的初期，往往是按公民財(cái)產(chǎn)的多少或納稅的多少來(lái)規(guī)定其選舉的有無(wú)，這固然暴露了資產(chǎn)階級(jí)民主虛偽的一面，但我們還要看到問(wèn)題的另一面。即：資產(chǎn)階級(jí)剛剛奪取政權(quán)，首要任務(wù)是穩(wěn)定社會(huì)秩序，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度、醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷等。哪一個(gè)階級(jí)或階層最要求此呢？當(dāng)然是那些既得利益者、富有者。所以資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)首先讓這些人擁有選舉權(quán)，把國(guó)家的命運(yùn)交給這些人。后來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生了，資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)才實(shí)行普選制。
新加坡前總理李光耀先生曾提出一個(gè)有趣的建議，他說(shuō)，成年人每人一張選票，表面看起來(lái)很平等，但實(shí)際上每張選票的含金量是不相同的，一個(gè)18歲的青年人遠(yuǎn)沒(méi)有一個(gè)中年人成熟。中年人承上啟下，最要求社會(huì)穩(wěn)定，穩(wěn)扎穩(wěn)打；老年人雖求穩(wěn)定，但容易保守；青年人雖求進(jìn)取，但容易激進(jìn)。所以，中年人的選票含金量最高，應(yīng)該讓每個(gè)中年人同時(shí)擁有兩張選票。
中產(chǎn)階級(jí)者固定的收入、穩(wěn)定的生活，其革命性雖不足，但其保守性、穩(wěn)定性則有余，與現(xiàn)代法治的價(jià)值一拍即合。
第二，中產(chǎn)階級(jí)或階層比較追求體面的生活，看重信譽(yù)，此種心態(tài)與現(xiàn)代法治誠(chéng)信、良心守法的價(jià)值追求相吻合。
兩千多年前的中國(guó)思想家管子就說(shuō)過(guò)：“倉(cāng)廩實(shí)知禮節(jié)，衣食足知榮辱”，精神文明雖有其相對(duì)獨(dú)立性，但說(shuō)到底需依賴于物質(zhì)文明。法律作為精神文明的一部分，需要有一定的物質(zhì)支撐，一個(gè)人、一群人、多數(shù)人如果身處水深火熱之中，飽受饑寒交迫之苦，可你還要求他們安于現(xiàn)狀，逆來(lái)順受，短時(shí)期尚可，長(zhǎng)時(shí)期斷然難行。一個(gè)人、一群人、多數(shù)人如果無(wú)法支付打官司的成本費(fèi)用，他們?cè)鯐?huì)信服法律！法律作為制度文明的一部分，在運(yùn)行實(shí)施過(guò)程中更離不開(kāi)物質(zhì)的保障�？傊膳c道德不一樣，后者的運(yùn)行總體上是無(wú)償?shù)�，而前者的�?shí)施是有償?shù)摹?/p>
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