理想與現實：評修改后的《刑事訴訟法》

內容提要：人類歷史上出現的彈劾式訴訟、糾問式訴訟和辯論式訴訟以及現代社會當事人主義訴訟與職權主義訴訟相互借鑒、吸收等現象，表明了人類對理想訴訟模式的追求。我國八屆人大四次會議通過的《關于修改〈中華人民共和國刑事訴訟法〉的決定》以保護人權為指導思想，補充和完善了諸多保障訴訟參與人合法權益的規(guī)定，強化了辯護機制，增進了訴訟的辯論色彩和民主程度，使我國現階段有了一部較為理想的刑事訴訟法典，它符合現階段我國政治、經濟和文化現實。但是，也應當看到，字面上的法要變?yōu)樾袨橹械姆ǎ�不是一件簡單容易的事情。新《刑事訴訟法》的落實過程，應當重視：司法觀念的更新，司法獨立的保障和司法素質的提高等。否則，理想不可能變?yōu)楝F實。

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一

人類社會是一個從野蠻向文明不斷進化的過程，體現文明進程重要標志的，是各種社會關系和社會制度。其中，刑事司法制度，是衡量社會文明程序的重要參照系或最基本載體。與人類文明的發(fā)展相適應，刑事訴訟制度經歷了奴隸制時期的彈劾式、封建制時期的糾問式、資本主義時期的當事人式和職權式以及社會主義時期的新型訴訟模式。從歷史唯物主義的角度看，無容置疑，歷史上每一次訴訟模式的更替，都是人類文明不斷演進在司法領域產生的結果，都是對理想的追求�？梢哉f，刑事訴訟模式演進的歷史，是刑事訴訟活動不斷民主化和科學化的歷史。從司法行政不分到司法獨立，從“不告不理”到國家追訴，從訴審合一到訴審分離，從有罪推定到無罪推定，從程序粗糙簡單到精細復雜等變遷，記載了刑事訴訟程序理想化的足跡和科學化的歷程。

在奴隸社會，實行彈劾式刑事訴訟，在這種訴訟下，沒有專門的起訴機關，案件由當事人直接提起；實行不告不理原則；法庭不主動追究犯罪；原告和被告在訴訟中處于平等地位，享有同等權利，承擔同等義務；行政和司法不分，沒有獨立體系的審判機構；利用宗教和當事人雙方的身體力量，作為評斷案件是非曲直的手段。在封建社會，統(tǒng)治者意識到犯罪行為不僅是對個人權利的侵犯，而且危及統(tǒng)治秩序，于是設計出糾問式刑事訴訟。糾問式的主要內容是：起訴權與審判權合二為一；司法隸屬于行政，行政長官控制司法權；法官有權主動追究犯罪；實行有罪推定和秘密偵查審訊：被告人沒有訴訟地位和辯護權利；被告人的口供被認為是“證據之王”；刑訊逼供被視為合法。以“自由”、“平等”、“人權”為理想和口號建立的資本主義社會，實行辯論主義訴訟。其主要特點是：司法權擺脫了行政權的傳統(tǒng)桎梏，實行司法獨立的審判制度；訴審分離，控訴方和被告人作為當事人參加訴訟，雙方處于對等的訴訟地位；實行無罪推定原則；尊重被告人的主體性，重視對被告人訴訟權利的保護。在辯論主義訴訟中，又存在職權主義和當事人主義之分。職權主義刑事訴訟，實行于大陸法系國家，其主要特點是：訴訟的進行以法院為主，法官以積極姿態(tài)出現；在審判中，法官要主動訊問和展示證據；警、檢機關依職權主動追訴犯罪，偵查程序在刑事訴訟中占有重要地位且一般不公開；注重發(fā)揮司法機關在刑事訴訟中的職能作用；被告人的訴訟權利較少且在行使訴訟權利時有種種條件和限制。當事人主義刑事訴訟，實行于英美法系國家，其主要特點有：刑事訴訟通常從逮捕或傳訊嫌疑人時開始，偵查中注意對嫌疑人的保護；強調雙方當事人在訴訟中的主體地位，訴訟活動主要在雙方當事人之間通過辯論展開；法官不主動進行調查，甚至不參加提問，在法庭上只起居中公斷的作用。

刑事訴訟制度的歷史發(fā)展，深刻反映出社會歷史從原始走向文明的歷程。從彈劾式訴訟到糾問式訴訟、從糾問式訴訟到辯論式訴訟，包含著歷史文化傳統(tǒng)的延續(xù)和民主思想對法律及司法制度的深刻要求。彈劾式刑事訴訟是與國家社會政治文明程度低下，文化科學技術落后，人們心靈中對神的崇拜和畏懼，以及氏族原始民主平等印跡等聯(lián)系在一起的。糾問主義刑事訴訟下國家追訴犯罪制度的確立，是國家政治和法律制度的大發(fā)展；在人們對訴訟無休止的冗長辯論和充滿野蠻、蒙昧的神明裁判感到厭煩不安，迫切需要一種迅速有效而又非常權威的力量主持訴訟以更大程序地懲罰犯罪時，糾問主義訴訟應運而生了。到資本主義時期，“自由、平等、人權”的歷史背景，使刑事訴訟模式出現了訴審分立原則、司法獨立原則、公開審判制度、辯護原則、自由心證和無罪推定原則等一系列現代民主司法內容。因此，可以說，刑事訴訟模式演進的歷史，是刑事訴訟活動不斷民主化和科學化的歷史。

在現代社會，各國的刑事訴訟模式出現了互相借鑒和吸收優(yōu)點，以期建立理想刑事訴訟模式的趨勢。當事人主義和職權主義刑事訴訟模式，都有其優(yōu)點、長處和存在的合理

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