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波蘭尼的默會知識理論及其教育意蘊
一、背景（1）個人背景：默會知識的概念與理論最初是由匈牙利裔的英國哲學家波蘭尼于1958年在《個體知識》一書中提出的。波本是一個卓有建樹的化學家，后來轉向哲學、社會科學的研究。該理論不只是在哲學界產(chǎn)生了廣泛的影響，而且波及到人類文化幾乎所有重要的方面。如科學、倫理、政治、法、經(jīng)濟、教育等。
（2）理智背景：挑戰(zhàn)17世紀科學革命以來所形成的“完全明確的知識理想”（真正的知識應是明確的、客觀的、超然的、非個體的）。
完全明確的知識理想”，其根源可追溯到柏拉圖對話《拉凱斯篇》，該對話的主題是“勇敢”。在關于“勇敢”的對話討論中，蘇格拉底提出，“我們既然知道，那么也一定能夠說出來”。作為將軍的拉凱斯說，“我認為自己對勇敢的性質是知道的，但不知怎么地，我總是抓不住它，無法說出它的性質�！卑凑仗K的看法，拉凱斯既然不能說出勇敢的性質，那么，實質上他不知道什么是勇敢。
“凡是知道的就一定能言說，不能說出來的就不是真正的知道�！边@個思想在近代得到了進一步的強化，形成“完全明確的知識理想�！辈ㄌm尼的默會知識理論的核心觀點是，“我們所知道的多于我們能夠言說的。”這一觀點與上述“凡是知道的就一定能言說”正好相對。它肯定了默會知識相對于明確知識的獨立性與合法性。
（3）知識界的廣泛認同
波蘭尼提出的默會知識理論，現(xiàn)已得到國際社會科學界廣泛的認同。例如，國際經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（OECD）把知識分為四種類型：（1）知道是什么的知識（know-what），即關于事實的知識。（2）知道為什么的知識（know-why），如有關自然法則與原理方面的科學理論。（3）知道怎樣做的知識（know-how），指做某些事情、完成某種活動的技藝與能力。（4）知道是誰的知識（know-who），涉及誰知道如何某些事的信息。
在這里，前兩類知識主要通過書籍、報刊、光盤、數(shù)據(jù)庫等載體，能夠用語言、文字、數(shù)字和圖表清楚地表達的知識，屬顯性知識，后兩類往往難于編碼和度量，是存儲于人們頭腦中的屬于個人經(jīng)驗、訣竅、靈感的那部分知識，常隱含于人的行動之中，屬難以量化處理的隱性知識。
二、何謂默會知識理論？
（一）什么是默會知識？
1、定義：“默會的知識”（又稱“緘默的知識”，又稱“內隱的知識”），主要是相對于顯性知識而言的。它是一種只可意會不可言傳的知識，是一種經(jīng)常使用卻又不能通過語言文字符號予以清晰表達或直接傳遞的知識。如我們在做某事的行動中所擁有的知識，這種知識即是所謂的“行動中的知識”（knowledge in action），或者“內在于行動中的知識”（action-inherent knowledge）。
“對知識的表達而言，行動是和語言同樣根本的表達方式�！保ㄅ餐軐W家格里門）
2、范例
例證：齊桓公讀書于堂上，輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公日：“敢問，公之所讀者何言邪？”公日：“圣人之言”。日：“圣人在乎？”公日：“已死矣�！比眨骸叭欢x者，古人之糟粕已夫！”桓公日：“寡人讀書，輪人安得議乎！有說則說，無說則死�！陛啽馊眨骸俺家惨猿贾掠^之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之于手而應于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。臣不能以喻臣之子，臣之子不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”（《莊子。天道》）
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