學習《語文課程標準》札記三則

　　一、關(guān)于語文課程的性質(zhì)問題

　　語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點�！�—《語文課程標準》

　　這兩句話，第一句講語文的多重功能（既是交際工具，又是文化載體），第二句講語文的基本特點（工具性和人文性的統(tǒng)一），合起來講語文課程的性質(zhì)。

　　朱慕菊主編的《走進新課程》對這一表述的評價是：“擺脫長期以來關(guān)于語文學科性質(zhì)的爭論，正面論述語文的學科性質(zhì)和地位�！�

　　錢夢龍先生則認為：工具性和人文性，就像一張紙的正、反兩面，互相依存，相輔相成，誰也離不開誰。離開了人文內(nèi)涵，那么這個語言的外殼就是空的；同樣，離開了語言外殼，人文內(nèi)涵也就不存在。

　　但是錢先生又認為，把工具性和人文性并提不見得合適，因為這兩個概念不是一個層面的東西。語文是工具，但不是一般的工具，它本身就包括很多人文的內(nèi)涵，即工具性本身就帶有人文性，因此不是一個層面的東西，并提不見得科學。關(guān)于語文學科的性質(zhì)，恐怕以后還要爭論下去。

　　錢先生還批評了我國語文界長期以來在語文學科性質(zhì)認識上的“性泛濫”現(xiàn)象：什么人文性、思想性、社會性、文學性、朦朧性、實踐性、科學性……談得玄乎得不得了。

　　其實，世界上好多國家的國語教學大綱或課程標準都沒有關(guān)于國語課程性質(zhì)的表述，而是開門見山就談教學任務和要求。他們并不是因為這個問題太麻煩而有意回避，而是在他們看來，國語課就是教國語的，就是學習本民族語言的，民族意識、民族文化自然包括其中，這是不言而喻的事情，所以根本沒有必要為此自找麻煩，甚至爭論不休。

　　但是這事在我們中國就不一樣了。一是因為我們從孔夫子以來就有干什么都要講個名分的習慣：“必也正名乎”，“名不正則言不順，言不順則事不成”。二是建國以來幾次大的折騰，語文教學也深受其害，語文課一度上成了政治課、思想教育課，幾乎完全迷失了自我；后來矯枉過正，一味強調(diào)工具性，形式主義又有所抬頭。這樣搖過來擺過去，造成了語文課程性質(zhì)認識上人為的混亂，因此確實有必要正本清源，還語文課程以本來的面目，這也實在是無奈而又必要之舉。但愿將來我們的下一代不再去爭論“語文是什么”這樣的問題了。

　　二、關(guān)于正確認識教學中師生關(guān)系的問題

　　語文教學應在師生平等對話的過程中進行。

　　學生是語文學習的主人。教師是學習活動的組織者和引

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