網(wǎng)絡(luò)時代的課程理念及課程改革

　摘　要　本文討論了十個作為網(wǎng)絡(luò)時代的課程改革基礎(chǔ)的問題：(1)當(dāng)今課程改革需思考的四個基本假設(shè)：關(guān)于時代特征的假設(shè)、關(guān)于教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）目的的假設(shè)、關(guān)于兒童本性及學(xué)習(xí)機制的假設(shè)、關(guān)于知識價值的假設(shè)；(2)人類社會的重大進步對技術(shù)的依賴；(3)信息技術(shù)是一種思想技藝(mind craft)：信息技術(shù)不是外在于人思想活動的單純工具，而是思想的延伸和直接表達；(4)包含在新的課程理念中的三個重要概念：學(xué)習(xí)文化(基于賽伯文化和信息 素養(yǎng)的斯文化)、學(xué)習(xí)共同體(learning　communities)(交流和互動的團體)、集體智能(collectivity inlelligence)；(5)虛擬現(xiàn)實的本質(zhì)就在于共事和重建復(fù)雜性。(6)“馬賽克”(mosaic)式或復(fù)眼式觀察允許我們從許多角度綜合一種強烈的視覺感知，使我們把鑲嵌某一對象的環(huán)境連貫起來，從而使意義充滿張力。(7)比之以往的紙筆(印本)文化，信息時代的學(xué)習(xí)文化借助于賽伯文化(cyberculture)，更強調(diào)“視象素養(yǎng)(visual　literacy)”；(8)我們面臨一個透明性、即時性和智能化的學(xué)習(xí)環(huán)境和生存環(huán)境；(9)對信息技術(shù)的兩種誤讀：一是認為新的教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）理念可以外在于信息技術(shù)的，二是恐懼技術(shù)對人的控制；(10)一切離開賽伯文化或信息技術(shù)基礎(chǔ)的課程設(shè)計及課程改革框架都不過是建立在歷史沙丘上的精美古董，雖有觀賞的價值，卻不能承受面向未來挑戰(zhàn)的重任。

　　1．任何課程改革的理念都要建立在四個基本假設(shè)的基礎(chǔ)上，即：(1)關(guān)于時代特征的假設(shè)：我們把這個時代叫做網(wǎng)絡(luò)時代或知識經(jīng)濟時代，以信息技術(shù)為代表的高新技術(shù)使就業(yè)從體力(brawn)向腦力(brains)轉(zhuǎn)移；(2)關(guān)于教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）目的的假設(shè)，網(wǎng)絡(luò)時代的教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）所的人應(yīng)是有道德及合作精神的、天賦充分展現(xiàn)的、能自行提出問題并創(chuàng)造性的著手解決問題的人；(3)關(guān)于兒童本性及學(xué)習(xí)機制的假設(shè)：兒童的本性不是預(yù)成的、也不是可以隨意改造的(如行為主義者)，兒童在進入學(xué)校教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）體系之前，其心智結(jié)構(gòu)的生長是一個通過外部活動和逐漸內(nèi)化的心理運算不斷自我建構(gòu)的過程，學(xué)校學(xué)習(xí)不是中斷這種建構(gòu)，而是加速這種建構(gòu)，并使其最初的通過自我探索實現(xiàn)的建構(gòu)在學(xué)校生活中通過有指導(dǎo)和有系統(tǒng)的探索變得更結(jié)構(gòu)化，從而形成具有個人特征的素養(yǎng)結(jié)構(gòu)；(4)關(guān)于知識價值的假設(shè)：知識的作用不在于訓(xùn)練、不在于固定為學(xué)習(xí)者的心理內(nèi)容、不是課堂間對話的文本，而是學(xué)習(xí)者籍以探索和實現(xiàn)自我建構(gòu)的精神資源。

　　2．其實，人類社會的每一次重大進步都依賴于技術(shù)的飛躍，馬克思早就意識到這個問題，所以他將生產(chǎn)關(guān)系的變革建立在生產(chǎn)力進步的基礎(chǔ)上。馬克思區(qū)分了兩個階段：在第一階段，技術(shù)通過一種直接主動的方式與自然發(fā)生關(guān)系從而與人性接合。男人和女人通過勞動來構(gòu)建物質(zhì)現(xiàn)實世界。于是開創(chuàng)了人造物領(lǐng)域。一旦自然界被人的勞動所改變，自然界就成為人身體真正的延伸部分。如此一來，靠與天然物體和自然打交道而工作的人們，就把自然界帶入了人類生活的范圍。第二階段，技術(shù)推進了人的生產(chǎn)器官的

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