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應(yīng)對全球化：提升文化自覺
【內(nèi)容提要】全球化是以某種價值為指向的社會歷史過程。應(yīng)對全球化，教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的一項重要任務(wù)是：提升人們的文化自覺。這種文化自覺包括：識別當今權(quán)力話語中文化“同質(zhì)化”“一體化”的價值實質(zhì)；增強民族的文化自主意識；提高對個體具廣泛影響的消費主義文化之反思能力。【摘 要 題】德育研究
【英文摘要】Globalization is a p
全球化是當代人所面對的重要生存境遇，也是20世紀90年代以來，包括教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）學(xué)在內(nèi)的各門社會科學(xué)的一個重要話題。
全球化作為一種社會歷史過程，它與其他社會歷史過程一樣，既是一個客觀的必然過程，也是人的主體營造過程；它既非人的隨心之所為，也不像自然過程那樣自發(fā)行進，它總是在一定的價值主體推動下，以某種價值為其向度的社會歷史過程。任何一種全球化的實踐或理論都必定是載負著某種價值、某種文化的。為此，要準確把握全球化——它是什么？它應(yīng)當是什么？無可避免地要揭示其文化價值的內(nèi)涵與實質(zhì)。中國的價值教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）要引導(dǎo)人們自主應(yīng)對全球化，其主要任務(wù)就是要提升全球化中的各種文化價值自覺。應(yīng)該說，這樣的自覺關(guān)涉到我們做怎樣的一個中國人的大問題。
一、全球化的文化拷問
什么是全球化？全球化所描述和指稱的是：在科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，世界交往與人類活動超越民族與地區(qū)的界限與阻隔，形成全球范圍內(nèi)各民族之間彼此相關(guān)的互相依賴的事實與趨勢。這種事實與趨勢是已經(jīng)為人們的經(jīng)驗所證實了的。吉登斯把全球化視為一種“時空分延”，他認為全球化使“在場”與“缺場”糾纏在一起，讓遠距離的事件和社會事件與地方性場景交織在一起。全球化作為一種歷史過程，早已從15世紀西方國家的海外擴張而開始，只是到了當代，這種趨勢日益顯著。
然而，如前所述，全球化的過程不是沒有價值主體的純自然過程。當世界上仍然存在著各種不同利益追求的價值主體時，也必然會有不同取向的全球化追求，也產(chǎn)生出不同的全球化的意義詮釋，形成具有不同價值指向的“全球化文化”，以此為所追求的全球化作出合理化的辯解。當今，居于強勢地位的西方發(fā)達國家是全球化的主要推動者，同樣也是全球化意義與文化的主要生產(chǎn)者。文化是一種“社會想象”，由他們所制作的全球化文化向人們所描繪的是一幅“同質(zhì)一體”的社會想象與世界圖景：世界已經(jīng)成為一體，在這個一體化的世界上存在著同質(zhì)的秩序、同質(zhì)的文化，面對共同的世界問題也形成了共同的價值追求，全球化也就是整個世界化合為一。這就是由當今權(quán)力話語所制作的全球化文化。
用中國人“聽其言而觀其行”的叩問方式，我們可以看出在這面全球化旗幟下推動的是何種樣的“同質(zhì)”與“一體”。當今的世界所已經(jīng)形成的事實是：西方發(fā)達國家的資本力量在全球的擴張，他們在全球的穩(wěn)定和持久收益機制已經(jīng)確立，在全球經(jīng)濟中的中心位置得到加強，他們與發(fā)展中國家之間貧富差距的進一步擴大……美國經(jīng)濟研究所所長克雷德·普雷斯托維茨說過：“全球化是美國最根本國家利益之所在……世界上大多數(shù)最為蓬勃而且成功的公司是美國公司，這就使得全球化看來像是世界其他地區(qū)人民的美國化”。[1]這樣的事實充分證明了：“看似不可逆轉(zhuǎn)的全球化進程絕非自然發(fā)展過程的結(jié)果。”[2]它只是一種有意識推行既定利益、既定價值的結(jié)果。所謂的“同質(zhì)化”“一體化”其實就是“美國化”“西方化”。從我們所面對的全球化現(xiàn)實出發(fā)，穿透全球化的種種“同質(zhì)”“一體”的言說，認清它的特殊價值本質(zhì)，使人們準確地把握現(xiàn)今全球化究竟是什么？認識“全球化的方案主要是以西方聲音所提出的假設(shè)和所作出的反映為基礎(chǔ)的，在一個全球化的世界，各個社會是在一個新的旗幟下被邀請來慶祝第三個千年的來臨，這個旗幟就是：如果你不能變成像我們這樣，那末，你可以和我們一起或者在我們的領(lǐng)導(dǎo)下去生活”[3]；懂得全球化并非是為全人類帶來福音的普照之光，它不是必然趨善的，能夠自行成為人類的共同好事。對于某一民族、某一地區(qū)的人來說，它可能是經(jīng)濟利益的被剝奪
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