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中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向：高科技精神與新人文精神的融合
【內(nèi)容提要】科學(xué)精神和人文精神，這兩種價(jià)值追求和價(jià)值取向?qū)τ谌祟惿鐣?huì)的健康發(fā)展都不可缺少。從根本上說(shuō)，它們是互補(bǔ)、互滲、互動(dòng)的。科學(xué)精神和人文精神的融合，是當(dāng)代文化的主流趨勢(shì)，也應(yīng)是中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。在當(dāng)代中國(guó)，高科技精神是科學(xué)精神的體現(xiàn)和發(fā)展，而“三個(gè)代表”重要思想則集中體現(xiàn)了新人文精神。代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就要大力推進(jìn)高科技精神與新人文精神的融合、統(tǒng)一。究竟什么是中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這是文化建設(shè)首先需要明確的，也應(yīng)該是當(dāng)前文化研究的一個(gè)著力點(diǎn)。但由于文化是一個(gè)多層次的概念，所以，我們應(yīng)從多層次、多角度具體把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，以豐富對(duì)這個(gè)問(wèn)題的理解。從人類文化大體可以分為科學(xué)和人文兩大領(lǐng)域角度來(lái)看，科學(xué)精神和人文精神的融合當(dāng)是人類有史以來(lái)、尤其是近年來(lái)世界文化發(fā)展的主流。因此，我們認(rèn)為，高科技精神與新人文精神的融合、統(tǒng)一，才是當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
一、科學(xué)精神與人文精神的內(nèi)涵
人類文化大體可以分為科學(xué)(文化)和人文(文化)兩大部分、兩大領(lǐng)域。兩種文化分別體現(xiàn)著不同的人類價(jià)值追求和精神氣質(zhì)，從而形成了科學(xué)精神和人文精神。
科學(xué)是人類獨(dú)特的文化形式，是人類精神世界最絢麗的花朵�？茖W(xué)的精神本質(zhì)是一代又一代科學(xué)家科學(xué)實(shí)踐的結(jié)晶。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)科學(xué)家的共同努力，自近代以來(lái)它就形成了自己明顯而獨(dú)特的精神特征和品格。對(duì)于科學(xué)技術(shù)中的這種精神因素及其重要性，許多科學(xué)家和科學(xué)史家早就注意到了。著名科學(xué)史家貝爾納指出：科學(xué)是一種重要的觀念來(lái)源和精神因素，是構(gòu)成我們諸信仰的最強(qiáng)大的勢(shì)力之一。愛(ài)因斯坦也指出：科學(xué)的“方法背后，如果沒(méi)有一種生氣勃勃的精神，它們到頭來(lái)都不過(guò)是笨拙的工具”[1](P253)。
所謂科學(xué)精神，可以概括為以下五個(gè)相互聯(lián)系的方面：(1)求真。這是科學(xué)精神的根本要義�！罢妗�，規(guī)定了科學(xué)活動(dòng)的根本目的和最高標(biāo)準(zhǔn)；求真，就是相信存在著一個(gè)客觀的對(duì)象世界，這個(gè)世界有著不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，并能夠通過(guò)科學(xué)實(shí)踐和邏輯推理被人所認(rèn)識(shí)，由此構(gòu)成了科學(xué)技術(shù)活動(dòng)區(qū)別于人類其他實(shí)踐形式的主要標(biāo)志。(2)求實(shí)。它是科學(xué)方法的精神本質(zhì)。實(shí)即實(shí)在性、實(shí)際性和實(shí)用性，它不唯書(shū)，不唯上，不唯權(quán)，不唯勢(shì)，只唯實(shí)；求實(shí)，就是要使我們的科學(xué)活動(dòng)以系統(tǒng)、嚴(yán)格的觀察、實(shí)驗(yàn)和嚴(yán)密的邏輯推理為依據(jù)，并使之經(jīng)得起實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)，最終造福于人類。(3)創(chuàng)新。這是科學(xué)進(jìn)步的永久核心。科學(xué)是一個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程，任何具體的科學(xué)結(jié)論都是科學(xué)家在一定的實(shí)驗(yàn)條件和知識(shí)水平上作出的，是有條件的、可錯(cuò)的，因而科學(xué)探索活動(dòng)沒(méi)有止境�？茖W(xué)要進(jìn)步，要發(fā)展，就必須不斷推陳出新。(4)存疑。這是科學(xué)發(fā)展的基本前提和動(dòng)力。有懷疑才能去探索�？茖W(xué)所以能夠無(wú)止境和不斷創(chuàng)新，就在于其存疑精神。因此，科學(xué)是寬容的，它與獨(dú)斷論永不相容。(5)奉獻(xiàn)。這是科學(xué)精神的內(nèi)在靈魂�？茖W(xué)的歷史是科學(xué)家刻苦、勤奮、艱辛攀登的歷史，也是他們?yōu)檎胬怼⒄x及人類幸福而不怕?tīng)奚�、勇敢獻(xiàn)身的歷史。如果沒(méi)有這一點(diǎn)，其他一切都無(wú)從談起，也就失去了其價(jià)值和意義。
人文精神是在人文文化實(shí)踐中，即它的創(chuàng)造、傳播、解釋、應(yīng)用過(guò)程中所形成的精神特質(zhì)。人文文化與科學(xué)文化的一個(gè)重要區(qū)別是，科學(xué)文化尋求客觀性和因果性解釋，人文文化指向人自身的世界，尋求意義和價(jià)值的表達(dá)。它是通過(guò)創(chuàng)造一個(gè)符號(hào)世界表達(dá)人的情感與價(jià)值。在人文文化的實(shí)踐中形成的人文精神具有這樣的特點(diǎn)：(1)求善、求美。如果說(shuō)科學(xué)的目的是求真，那么，人文文化實(shí)踐的目的就是求善、求美。科學(xué)也求善、求美，但那不是它的直接目的；人文也求真，但那是另外一種意義上的真，即真誠(chéng)和真感。如果一定要說(shuō)它脫離不了真，那么，這種真對(duì)于它也只是一個(gè)中介和手段，它不停留在真的境界，它要求的是真善美的統(tǒng)一。(2)超越性。人文精神本質(zhì)上是一種超越的精神。它根源于人類對(duì)于真善美生活的價(jià)值追求，又超越于實(shí)用理性和當(dāng)下功利之上，反映了人類本性
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