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學(xué)生品德測(cè)評(píng)系統(tǒng)的改革與探索
【內(nèi)容提要】德育評(píng)價(jià)是德育過(guò)程中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。德育評(píng)價(jià)的科學(xué)化與規(guī)范化，是提高德育實(shí)效性的重要條件，嘗試建立“生態(tài)—激勵(lì)性”品德測(cè)評(píng)系統(tǒng)，有可能將品德測(cè)評(píng)的科學(xué)化進(jìn)程推進(jìn)一步�，F(xiàn)代品德測(cè)評(píng)的特點(diǎn)是發(fā)展性、主體性和生態(tài)性。【關(guān) 鍵 詞】德育評(píng)價(jià)/品德結(jié)構(gòu)/品德測(cè)評(píng)
【 正 文】
一、問(wèn)題的提出
長(zhǎng)期以來(lái)，……
（二）現(xiàn)行學(xué)校品德測(cè)評(píng)的誤區(qū)
德育評(píng)價(jià)的核心內(nèi)容是學(xué)生品德測(cè)評(píng)。它是對(duì)個(gè)體德性狀態(tài)的測(cè)量和評(píng)價(jià)，即用數(shù)據(jù)描述德性結(jié)構(gòu)狀態(tài)，并依據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)作出價(jià)值判斷的過(guò)程。然而，目前學(xué)校品德測(cè)評(píng)存在著諸多問(wèn)題，集中反映在以下三個(gè)方面。
第一，測(cè)評(píng)理念陳舊，重診斷輕發(fā)展。目前許多學(xué)校仍然把測(cè)評(píng)作為教師管學(xué)生的手段。學(xué)生的主體地位沒(méi)有在測(cè)評(píng)中充分體現(xiàn)，測(cè)評(píng)的發(fā)展性功能未能真正實(shí)現(xiàn)。
第二，測(cè)評(píng)內(nèi)容未能反映品德本質(zhì)，集中體現(xiàn)為動(dòng)機(jī)缺失。以道德認(rèn)知代替品德，以孤立的行為代替品德。品德結(jié)構(gòu)包括動(dòng)機(jī)系統(tǒng)和行為系統(tǒng)，對(duì)品德結(jié)構(gòu)的完整考察應(yīng)當(dāng)整合這兩個(gè)方面�，F(xiàn)行學(xué)校品德測(cè)評(píng)存在著將行為與動(dòng)機(jī)相分離，孤立地考察行為點(diǎn)的現(xiàn)象。
第三，測(cè)評(píng)方法客觀性不強(qiáng)，帶有較大的主觀隨意性。就測(cè)評(píng)過(guò)程來(lái)看，常常被動(dòng)地等待道德行為的出現(xiàn)，不能主動(dòng)創(chuàng)設(shè)有效的道德情境來(lái)引發(fā)個(gè)體進(jìn)入道德狀態(tài)。而一些較客觀的測(cè)量方法，往往又影響到情境的真實(shí)性，帶來(lái)更大的道德失真。
（三）品德測(cè)評(píng)的數(shù)量化與科學(xué)化
德育評(píng)價(jià)的科學(xué)性是幾代評(píng)價(jià)工作者所共同追求的目標(biāo)。在長(zhǎng)期的探索過(guò)程中，人們自然想到了“科學(xué)”與“數(shù)學(xué)”之間的聯(lián)系，試圖借助于數(shù)學(xué)工具走進(jìn)科學(xué)的理想王國(guó)，這是合理的思維方式。德育評(píng)價(jià)的數(shù)量化探索，是推進(jìn)德育評(píng)價(jià)科學(xué)化進(jìn)程中必須面對(duì)的問(wèn)題。
品德測(cè)評(píng)作為德育評(píng)價(jià)的核心內(nèi)容，是對(duì)個(gè)體帶有社會(huì)價(jià)值傾向的穩(wěn)定的行為特征加以檢測(cè)和評(píng)定的過(guò)程。品德測(cè)評(píng)的量化，是以數(shù)量方式收集有關(guān)信息，并對(duì)特征加以表述的過(guò)程，從而更深入地揭示事物的本質(zhì)。馬克思曾說(shuō)過(guò)，一種科學(xué)只有在成功地運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí)，才算達(dá)到真正完善的地步。德育評(píng)價(jià)的數(shù)量化過(guò)程，通過(guò)對(duì)測(cè)評(píng)對(duì)象及其特征信息進(jìn)行符號(hào)化、等值化與客觀化，便于采用數(shù)學(xué)方法與計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行客觀綜合、分析與推斷，是德育評(píng)價(jià)步入科學(xué)化與現(xiàn)代化軌道的重要標(biāo)志。這不僅使事物有了簡(jiǎn)潔具體的表述方式，更重要的是便于人們以一種動(dòng)態(tài)的眼光，發(fā)展地看待事物，有利于對(duì)事物進(jìn)行細(xì)致分析與深入比較，有助于從大量具體形式中抽象概括出本質(zhì)特征。測(cè)評(píng)的數(shù)量化，在一定程度上滿足了測(cè)評(píng)工作的科學(xué)化與現(xiàn)代化要求。
但量化并不等于科學(xué)，錯(cuò)誤的精確比模糊更不準(zhǔn)確，數(shù)學(xué)作為一種形式是用來(lái)表征有著確定數(shù)量關(guān)系的物質(zhì)內(nèi)核的。品德是一種以情感體驗(yàn)和實(shí)踐能力為核心的知情行整合結(jié)構(gòu)，品德測(cè)評(píng)面對(duì)的是一個(gè)復(fù)雜的精神系統(tǒng)，很難用簡(jiǎn)單的線性數(shù)量關(guān)系來(lái)反映�？茖W(xué)的量化要以對(duì)事物本質(zhì)把握為基礎(chǔ)，什么時(shí)候可以用數(shù)量，如何使用數(shù)量，數(shù)量表示什么等等，都是極為重要的，脫離了科學(xué)基礎(chǔ)的量化只會(huì)讓結(jié)果偏離目標(biāo)更遠(yuǎn)。要防止把復(fù)雜的精神與社會(huì)現(xiàn)象簡(jiǎn)單化，就要堅(jiān)持德育評(píng)價(jià)的精確性與模糊性的統(tǒng)一，就要堅(jiān)持定量與定性相結(jié)合的
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