可怕的“質(zhì)疑”

   新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，注重學(xué)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑。質(zhì)疑，無疑是學(xué)生求知的源頭，但源頭一旦無方向，便不可遏止，語文課堂便會成為一堂喧鬧的辨論場。偏離了語文的方向和思想。語文教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）又有何意義？在課堂教學(xué)中，學(xué)生的質(zhì)疑多了、思考的內(nèi)容有了深度，課堂呈現(xiàn)一片生機(jī)和活力。然而筆者在這一派欣欣向榮的景象中，也聽到了一些不和諧的聲音。

案例一：《小猴子下山》公開課現(xiàn)場。

前提：作為教者肯定孩子的質(zhì)疑是可貴的，他有自己的觀點(diǎn)和想法。由此也可看出孩子的理解能力和審美直覺的高度。但是否能從文本的角度分析其意義呢？

一節(jié)課下來，授課教師的語言、學(xué)生的回答都水到渠成，天衣無縫。進(jìn)入尾聲時(shí)，教者總結(jié)歸納《小猴子下山》這則童話的寓意。讓學(xué)生明確做任何事不能三心二意，要專心致志。此時(shí)一個(gè)學(xué)生站起來說：老師，我認(rèn)為小猴子這種做法是好的，小猴子想要最好的，難道不行嗎？又有學(xué)生提出小猴子喜新厭舊時(shí)，教者肯定了學(xué)生的說法，“你的想法很好，想法很有新意�！倍鴮�學(xué)生的看法未做出任何評價(jià)。下課后，筆者詢問學(xué)生，學(xué)了這個(gè)故事你懂得了什么呀！學(xué)生含混不清，有說做事要專心的，也有說小猴子的做法是正確的，總之學(xué)生沒有明確的認(rèn)識。

案例二：《愚公移山》的思考。

前提：課改形勢下， 我們要求學(xué)生有求異思維，但有時(shí)學(xué)生的求異是否有價(jià)值呢？

如《愚公移山》中，愚公率領(lǐng)眾子孫為了移走太行、王屋二山所表現(xiàn)的那種精神，是值得我們學(xué)習(xí)的。但在實(shí)際課堂教學(xué)中，筆者卻發(fā)現(xiàn)一部分學(xué)生對這種堅(jiān)韌的精神沒有一絲贊同，相反，卻認(rèn)為愚公的這種做法是愚蠢的。

案例三：《背影》落選后的反思。

前提：中學(xué)語文教材朱自清先生的散文名篇《背影》在課堂質(zhì)疑的過程中，學(xué)生認(rèn)為：先生的父親沒有遵守交通規(guī)則，隨意翻越鐵路線，有損于父親形象的高大。后筆者驚聞，因?qū)W生的質(zhì)疑使得該散文名篇已落選鄂教改版教材。

案例四：《長城磚》的爭議。

前提：小學(xué)語文教材第七冊《長城磚》這則童話運(yùn)用擬人化手法講述了長城磚到美國展覽的故事。文中寫道：一位宇航員神采飛揚(yáng)地說，“我在宇宙飛船上，從天外觀察我們的星球，用肉眼辨認(rèn)出兩個(gè)工程：一個(gè)是荷蘭的圍海大堤，另一個(gè)是中國的萬里長城！” 自中國首位太空人楊利偉對中央電視臺主持人坦言在太空中看不到長城時(shí)，學(xué)生也因此質(zhì)問該文的價(jià)值所在，一時(shí)間，《長城磚》成為全國性的新聞熱點(diǎn)，于是政協(xié)委員提案要求修改教材，教委立即叫停此文。

當(dāng)這些案例一一陳列在面前時(shí)，說不上是欣慰或是擔(dān)憂。欣慰的是孩子們有了自已的想法和見解。有了疑問，才會去進(jìn)一步思考問題，才有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。擔(dān)憂是我們作為成人、作為教者、作為編者，是否由現(xiàn)象看到本質(zhì)，認(rèn)真審視新形勢下的課程改革，正確把握語文教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的特點(diǎn)，從而挖掘語文的真正內(nèi)涵。

教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的最終目的是培養(yǎng)有正確人生觀和價(jià)值觀的人，因此，面對學(xué)生的質(zhì)疑，教者是含混不清地擦肩而過，是擱置一邊，還是針對文本內(nèi)容和特點(diǎn)，認(rèn)真對待呢？又該如何讓學(xué)生的“疑”疑有所值、疑有所思、疑有所悟呢？姑且談?wù)劰P者的粗淺見解。

一、尊重文本道德底線。

“文以載道”語文教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）中的“道”即指通過文本的學(xué)習(xí)，把學(xué)生培養(yǎng)成為高尚的人，有理想、有愛心的人，熱愛國家、熱愛民族的人。在教學(xué)中，便涉及到人生觀和價(jià)值觀的樹立問題。學(xué)生是情感豐富的人，有著獨(dú)特的思維能力和判斷力，任何一篇文學(xué)作品均講究知識的訓(xùn)練和情感的熏陶。但學(xué)生認(rèn)知程度的不同會表現(xiàn)為不同的價(jià)值取向。學(xué)生在解讀文本的內(nèi)涵時(shí)，要啟示學(xué)生在讀、思、辯的過程中，正確地思考、審慎地質(zhì)疑。同時(shí)教者也要認(rèn)真思考

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