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人文建設(shè)在大眾消費(fèi)文化中突圍
——訪劉士林教授
劉士林，1966年生于河北曲陽(yáng)。文學(xué)博士，南京師范大學(xué)教授，中華美學(xué)學(xué)會(huì)理事。主要從事美學(xué)、中國(guó)詩(shī)學(xué)、當(dāng)代文化研究。原創(chuàng)性理論成果有非主流美學(xué)、中國(guó)詩(shī)性文化與新道德主義。代表著作有《中國(guó)詩(shī)性文化》(1999，獲第十二屆中國(guó)圖書獎(jiǎng))，《闡釋與批判——當(dāng)代文化消費(fèi)中的異化與危機(jī)》(1999，獲第三屆中國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng))，《先驗(yàn)批判——20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)批評(píng)導(dǎo)論》(2001)，《澄明美學(xué)——非主流之觀察》(2002)，《新道德主義》(2002)，《苦難美學(xué)——關(guān)于精神生命的本體論闡釋》(2004)等。主編有《文化中國(guó)·邊緣話題》、《江南話語(yǔ)》、《詩(shī)性智慧叢書》、《中國(guó)人文敘事》等叢書。
大眾消費(fèi)文化是在全面敗壞我們的文化胃口
問(wèn)：對(duì)當(dāng)代大眾文化，當(dāng)代學(xué)者持有不同的態(tài)度，您似乎持的是悲觀態(tài)度，不知這個(gè)判斷是否正確？當(dāng)代文化市場(chǎng)的問(wèn)題的確很多，這一點(diǎn)也是人們一直在關(guān)注與批評(píng)的，您如何看待當(dāng)代文化生產(chǎn)與消費(fèi)的現(xiàn)狀，您認(rèn)為導(dǎo)致這種現(xiàn)狀的根本原因是什么？
答：我的意思是，要把中國(guó)物質(zhì)生產(chǎn)方式的市場(chǎng)化與中國(guó)精神生產(chǎn)的市場(chǎng)化區(qū)別開。前者市場(chǎng)化有著充足理由，這是無(wú)須置疑的。而至于精神生產(chǎn)則應(yīng)另當(dāng)別論，因?yàn)榈侥壳盀橹�，還沒有辦法證明經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)律在精神生產(chǎn)領(lǐng)域中的合法性。而更多的例子則是中國(guó)文化傳統(tǒng)在市場(chǎng)化過(guò)程中的扭曲、污染，以及它在當(dāng)代精神世界中所帶來(lái)的各種災(zāi)難性后果。對(duì)一個(gè)出身于中國(guó)文化背景的人文學(xué)者來(lái)說(shuō)，如果對(duì)此麻木不仁，乃至于“與眾同樂(lè)”，那當(dāng)然是十分困難的。這也是我批評(píng)當(dāng)代文化比較多、而且很嚴(yán)厲的原因。比如我批評(píng)電視文化的“形象異化”、批評(píng)《新周刊》“城市魅力排行榜”是“話語(yǔ)陰謀”等。
在當(dāng)代文化生產(chǎn)與消費(fèi)中，革命的話語(yǔ)權(quán)無(wú)疑是西方大眾消費(fèi)文化敘事。有人很喜歡宣揚(yáng)大眾消費(fèi)文化對(duì)各種壓抑人性的傳統(tǒng)力量的解構(gòu)作用，我不這樣看。我把大眾消費(fèi)文化稱為“兩M”文化，即“麥當(dāng)娜”與“麥當(dāng)勞”，前者在突出性欲的同時(shí)剝奪了人類兩性之間的豐富關(guān)系，而后者則是用單一的“垃圾食品”取代了異常豐富的傳統(tǒng)飲食文化，它們分別從“食”與“色”兩方面破壞了人自身的再生產(chǎn)。如果說(shuō)理論上的討論過(guò)于繁瑣，也可以把這個(gè)話題轉(zhuǎn)換為：廣大消費(fèi)者的精神需要是否得到了真正的滿足？記得周作人當(dāng)年寫過(guò)一篇《北京的茶食》，他說(shuō)：“我在北京彷徨了十年，終未曾吃到好點(diǎn)心�！北M管當(dāng)代文化消費(fèi)品在表面上豐富得過(guò)剩，但它決不等于說(shuō)文化消費(fèi)者已經(jīng)吃到了“好點(diǎn)心”，乃至真正滿足了他們的精神需要。我對(duì)當(dāng)代文化消費(fèi)品也有一個(gè)比喻，就是“大棚菜”與“飼料豬”。盡管很廉價(jià)、很豐富，“想吃就吃”，但它們與人們記憶中真正的藝術(shù)享受毫無(wú)共同之處，更不用說(shuō)還有大量的“注水豬肉”與“垃圾豬”之類的東西。而至于原因，我想主要有二：一是受西方大眾消費(fèi)文化生產(chǎn)模式的影響，它的根本問(wèn)題是以商品原則取代了藝術(shù)自身的生產(chǎn)規(guī)律。二是由于中國(guó)當(dāng)代精神生產(chǎn)群體的素質(zhì)，它的主流是“在市場(chǎng)中變壞了的小農(nóng)”，他們只知道坑蒙拐騙地賺錢，對(duì)西方大眾消費(fèi)文化不僅沒有任何批判能力，而且十分樂(lè)意與忠誠(chéng)地充當(dāng)二級(jí)批發(fā)商。結(jié)果就是文化的異化，對(duì)于消費(fèi)主體來(lái)說(shuō)，就是主體消費(fèi)得越多，他用來(lái)從事消費(fèi)的文化機(jī)能就越殘缺不全。他在文化消費(fèi)中不是肯定自身，而是否定自身，是全面地?cái)闹奈缚冢约皣?yán)重磨損著他從事精神創(chuàng)造與藝術(shù)享受的主體機(jī)能。這才是我們要批判它的根源。
玩文化是一種致命的危險(xiǎn)游戲
問(wèn)：大眾消費(fèi)文化的檔次不高乃至品味低俗，這是眾所周知的。一般人的態(tài)度是，大眾消費(fèi)文化本身只是娛樂(lè)與休閑，目的無(wú)非是在緊張的工作之余排遣一下內(nèi)心的壓抑與焦慮，因而不會(huì)產(chǎn)生什么大不了的后果。此外，我還注意到學(xué)術(shù)界的一種看法，就是不必對(duì)這種現(xiàn)狀過(guò)于擔(dān)憂，它的意思是說(shuō)，這些問(wèn)題都是暫時(shí)的，并且會(huì)隨著大眾消費(fèi)文化本身的不斷發(fā)展而得到解決，您覺得這種
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