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走向新的教材觀
根據(jù)新課程改革的目標(biāo)、任務(wù)和要求進(jìn)行教材改革，是當(dāng)前課程改革的重要課題。我國現(xiàn)有的學(xué)校教材體系面臨著各種問題和挑戰(zhàn)，如何使教材更加有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力？如何使教材更加有利于學(xué)生良好個性的發(fā)展？這首先需要教材編寫人員和廣大教師建立新的教材觀。
一、教材改革的知識觀：走向主客觀的統(tǒng)一。
中小學(xué)課程和教材，從某種程度上說仍然承載著兒童大部分的精神發(fā)展，無論是能力還是觀念態(tài)度，都深深地印刻在對真知的探索和追求上�！爸R就是力量”，英國哲學(xué)家培根的教誨對我們?nèi)匀皇且环N警示和鞭策。今天的課程改革，關(guān)注能力的提升、人生價值的確定，乃至個性的良好發(fā)展，但這一切并不能使我們忽視對知識目標(biāo)的認(rèn)知和追求。任何課程改革，如果失去其知識的追求，可能最終將失去自身的價值。
對知識的觀念變化的理解，是理解新課程改革的關(guān)鍵因素。
２０世紀(jì)有影響的科學(xué)家和哲學(xué)家邁克爾·波蘭尼在１９５８年發(fā)表的全面體現(xiàn)其哲學(xué)思想的著作《個人知識》中，對傳統(tǒng)的主客觀分離的知識觀進(jìn)行了無情的批判，他把知識看成是一種求知的寄托，將知識所具有的內(nèi)在的美視為知識的理性內(nèi)核，還原了知識所具有的熱情的、個人的和人性的成分。同時，他認(rèn)為知識具有默會的成分，它在一定程度上是不可言傳的，因而他認(rèn)為知識也是具有個人性的。正如學(xué)會騎自行車的人不知道自己是如何最終使自己騎在車上不致摔倒，這種技能也是知識的一種，而它的不可言傳性卻是不言而喻的。知識不是主觀的，是客觀性與個人性的結(jié)合。波蘭尼這種關(guān)于知識的看法對課程和教材的知識建構(gòu)具有重要的意義，在主客觀全面的立場上來重新定位知識的價值變得非常必要。
新一輪教材改革，不僅需要關(guān)注那些被稱之為“共同知識”的客觀的、邏輯的、共同的知識，這些知識以間接經(jīng)驗(yàn)為主，具有明顯的可傳遞性，是我們以往構(gòu)建教材內(nèi)容的知識主體。而今我們更需要關(guān)注那些被稱之為“個人知識”的主觀的、情境的、默會的知識，這些知識以直接經(jīng)驗(yàn)為主，主要靠個人的體驗(yàn)和領(lǐng)悟獲得，具有明顯的不可傳遞性，常常因遭到忽視而無緣于中小學(xué)教材，所以更值得倍加關(guān)注。這種個人知識進(jìn)入中小學(xué)課程領(lǐng)域，將直接引起我們學(xué)習(xí)觀的轉(zhuǎn)變，關(guān)注學(xué)生從直接經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)行學(xué)習(xí)，關(guān)注學(xué)生建立主動的、探究的、體驗(yàn)的、建構(gòu)的學(xué)習(xí)方式。
按照新的知識觀，教材內(nèi)容的選擇就要堅持雙重來源，一是文化傳統(tǒng)，一是生活實(shí)踐。堅持文化傳統(tǒng)，以文字、符號、表象等反映我國和世界優(yōu)秀的文明精華，使學(xué)生獲得人類共同的知識，這在任何一個國家的教材體系中都能找到明顯的印證。以先進(jìn)的學(xué)科觀念審視教材的知識體系，重視結(jié)構(gòu)化知識的意義和功能，對知識的內(nèi)在邏輯聯(lián)系加以清晰地展示，建立科學(xué)知識的基本結(jié)構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)知識的靈活運(yùn)用、觸類旁通，這些都是教材設(shè)計要堅持的方向。堅持關(guān)注生活實(shí)踐，則意味著教材要面向生活、面向社會、面向?qū)嵺`，提供機(jī)會讓學(xué)生去動手、去操作、去體驗(yàn)等，從而使學(xué)生獲得其中存有的屬于個人的默會知識。
二、教材改革的學(xué)生觀：改善學(xué)習(xí)的教材設(shè)計
承認(rèn)學(xué)生的主體地位并促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生在教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）教學(xué)過程中所表現(xiàn)的積極性、自覺性、能動性、創(chuàng)造性和自立、自主、強(qiáng)烈的“我要學(xué)”等主體意識，最終
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