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熟讀深思 開啟心智（安慶懷寧）
熟讀深思 開啟心智（安慶懷寧）3月20日 呂叔汀先生早在1978年3月16日《人民日報》上發(fā)表的《當前語文教學中兩個迫切問題》一文中就曾尖銳指出：“十年時間，2700多課時，用來學本國語文，卻是大多數(shù)不過關(guān)，豈非咄咄怪事�！边@期間語文學改革雖然取得了一定成績，但就現(xiàn)狀而言，提高閱讀效率仍是舉步維艱。教師教，學生學，這似乎是顛撲不破、天經(jīng)地義之舉，教師教學的出發(fā)點是“傳道授業(yè)解惑”，可結(jié)果卻是給學生設(shè)置了心理、思維障礙，導致學生思維的窒息。所以，我認為，當務(wù)之急是轉(zhuǎn)變我們的教學觀念，探究認知規(guī)律，尋求一條易于為學生接受的閱讀方法，即教法與學法的接軌�！笆谥贼~，不如授之以漁”，我們在傳授知識的同時，要逐步教會學生掌握快速、準確地捕獲語言信息的行之有效的方法和能力，只有這樣，學生拿到了“鑰匙”，教學才會達到“不教”的佳鏡。
一、情感體驗
列夫.托爾斯泰在其《藝術(shù)論》中指出：“感受者和藝術(shù)家那樣融洽地結(jié)合在一起，以致感受者覺得那個藝術(shù)作品不是其他什么人所創(chuàng)造的，而是他自己創(chuàng)造的，而且覺得這個作品所表達的一切正是他很早說已尼想表達的。真正的藝術(shù)作品能做到這一點：在感受者的意識中消除了他和所有欣賞同一藝術(shù)作品的人之間的區(qū)別。”“感受”是學生參入作品的第一步，我們在教學中沒有任何理由來剝奪他們這一自主性活動。因為學生是帶著一種新奇感面對一篇作品的，且不受任何“外在因素”的干擾，從而全世界身心地投入其中，以獲得一種自我陶醉、自我實現(xiàn)的滿足感。學生在閱讀過程中所產(chǎn)生的強烈的情感反應(yīng)，就是我們通常所說的共鳴。它是一種極為復雜的社會現(xiàn)象和心理現(xiàn)象，其產(chǎn)生的原因可從兩方面來考慮。
在客體來說，應(yīng)具有形象生動、情感強烈等誘人的藝術(shù)魅力。選入課本的作品都是經(jīng)過時間篩選出來的，對學生來說，具有一定的觀賞性。學生盡可身臨其境地去感受和體驗作者深厚的感情和豐富的思想。如李健吾先生的《雨中登泰山》一文，向我們展現(xiàn)了雨中泰山特有的情貌。不管是那因雨后顯得挨挨擠擠、芊芊莽莽的野花野草，還是那因雨水的沐浴而更加風度瀟灑的青松；也不管是那因雨水的滌蕩而更加神態(tài)畢現(xiàn)的別成一格的山石，還是那變幻無窮、氣象萬千的雨后云海，都顯得那么清新，那么別致那字里得間充溢的豪邁激情，時時沖擊著讀者的心扉，蕩滌著他們的靈魂。如果說，《雨中登泰山》給讀者以美的熏陶的話，那么，劉白羽先生的《長江三峽》則讓讀者在飽覽三峽氣象萬千的瑰奇景象的同時，得到哲理的啟示�！叭藗冎灰獜臎坝康睦藵姓莆找粭l前進的途徑，也就戰(zhàn)勝大自然了”，這不僅在當時有積極的意義，即使在今天，也同樣會給我們以深刻的啟示，給我們以一股奮勇前進的力量。學生初次閱讀這樣的作品的時候，一定是感受頗深，心靈也會為之震顫。這樣，學生在閱讀、欣賞作品的同時，自然會產(chǎn)生一種崇高而純潔的情愫。
共鳴在主體來說，讀者要與作家表達的思想感情有感同身受的體驗。學生在閱讀過程中，尤其在實初次接觸閱讀客體的時候，因沒有先入為主的感覺，所以會全身心地投入其中。當然，學生的生活閱歷有限，也由于學識修養(yǎng)所囿，教師有時對創(chuàng)作背景要作必要的介紹。例如，朱自清先生的《綠》寫于1924年，文章通過對梅雨潭生機勃勃、綠意盎然的自然景觀的描繪，表現(xiàn)了作者對生命的熱愛，對大自然的向往之情，學生是較容易感受到作者的這種情愫的。而《荷塘朋色》中感情的變化學生則難以把握。此文寫于1927年，正值大革命失敗之時，白色恐怖籠罩著中國大地。朱自清也處于苦悶、彷徨之中，正如他自己說的，“只有參加革命或反革命，才能解決這惶惶然”，然而他最終還是選擇了“暫時逃避的一法”。學生了解了這些情況之后再閱讀，自然就會感受到作者強抑對現(xiàn)實不滿的憤激之情來欣賞月下荷塘自然之美，也就是文中時時流露的夾雜著擺脫不開的淡淡哀愁的淡淡的喜悅。而學生自己也會隨著作者一道，一會兒陶醉于那素雅、朦朧的景色之中，一會兒又因作者幻想超脫現(xiàn)實而又不得而感到苦悶、彷徨。這種情感體驗是其他任何教學手段都無法替代的。如果教師把課文肢解了，作又深又透地講析，那么學生就無法得到那種自我發(fā)現(xiàn)的愉悅感。因為許多作家都是“造成一種魅
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