論創(chuàng)造性思維

認知心理學和人工智能中，人們總是習慣于將思維理解為對問題的求解，將人的思維理解為會對其內(nèi)、外部環(huán)境的信息作出反應的適應系統(tǒng)；認為人類的思維過程可以用符號系統(tǒng)來描述；認為有必要來填補思維的神經(jīng)學解釋和思維的信息處理解釋之間的鴻溝，即弄清楚符號化信息是怎樣儲存在腦中以及儲存在腦中什么地方，而且是怎樣被比較、摹寫或聯(lián)結(jié)的。實際上，問題與邏輯的關系更密切，提出問題后更需要予以邏輯的純化、進行邏輯的思考進而產(chǎn)生創(chuàng)造性思維，從而導致科學的發(fā)現(xiàn)。問題作為科學發(fā)現(xiàn)的出發(fā)點，從而伸發(fā)出一系列的想象或假設，促你思考、叫你尋根究底。問題的不斷產(chǎn)生和不斷解決，豐富了人類知識寶庫。能提出問題并能解決問題，是科學進步的標志。

一科學應被看成是從問題到問題而進步的，隨著這種進步，問題的深度也隨之加深。科學從問題開始，并通過問題的轉(zhuǎn)移而進步的模式給人以啟迪，從而有所發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)出新的理論�？梢哉f，問題就是科學的血液，就是科學的生命。即使我們已經(jīng)證明某問題為不可能，對科學的發(fā)展照樣有益，如永動機的否定導致了能量守恒定律的發(fā)現(xiàn)，就是明證。有時我們對舊問題有了更好的理解時，新的問題往往隨之而生。問題的邏輯告訴我們，只有提出問題才能分析問題與解決問題。有些人茫然無知或者對現(xiàn)象熟視無睹，是不可能提出問題來的，分析與解決問題也就無從談起。從這個意義上說，提出問題比解決問題更重要。正如愛因斯坦說過的那樣：“解決一個問題也許僅僅是一個數(shù)學上或?qū)嶒炆系募寄芏�已，而提出新的問題，新的可能，從新的角度去看舊的問題，卻需要創(chuàng)造性的想象力，而且標志著科學的真正進步�！边@種見解是何等的深刻！提問題的本身就意味著創(chuàng)造性思維的開端。問題提的不好，說明認識還不夠完善；問題提得好，則意味著已確定了一個正確思維的方向，剩下的問題就是結(jié)合有關知識如何分析與解決問題了。但要真正解決問題，還需要有關背景知識，將分析與解決問題的整個過程各個序列進行正確的銜接和結(jié)合，并且要決定在什么地方、什么時候使用怎樣的推理和論證。

譬如，美國麻省理工學院機械系主任謝皮羅教授關于容器里流水漩渦的旋轉(zhuǎn)方向與地球自轉(zhuǎn)有關的論斷，開始就是通過洗澡觀察到的現(xiàn)象所引發(fā)出的問題。洗澡，一件普通事情。洗完澡把浴盆的塞子一拔，水就流出，有誰去注意它呢？但是，謝皮羅教授卻是個有心人，他敏銳地注意到：每次洗澡，水流出的漩渦總是向左旋轉(zhuǎn)的，即逆時針方向流出的。難道這是特殊現(xiàn)象嗎？他又自行設計了一個碟形容器，將水灌滿。每當拔掉碟形容器的塞子時，碟里的水也總是形成逆時針的小漩渦。于是，他推想：放水時的漩渦向左旋轉(zhuǎn)決非偶然，而是一種有規(guī)律的現(xiàn)象。謝皮羅由洗澡所看到的現(xiàn)象得到啟發(fā)，后又通過其它類似情況的考察，提出問題、分析問題，通過歸納推理悟出了一般性的道理，并循此繼進，進一步探索，終于找到了產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因。１９６２年，謝皮羅發(fā)表論文，認為這種現(xiàn)象與地球自轉(zhuǎn)有關。由于地球是自西向東旋轉(zhuǎn)，而美國又地處北半球，所以由于地心吸力的影響，容器里的水總是沿逆時針方向旋轉(zhuǎn)的。謝皮羅由此推論，北半球的臺風同樣是逆時針方向旋轉(zhuǎn)的。他還斷言，如果在南半球則正好相反，即洗澡水是按順時針方向形成漩渦的；而在赤道則不會形成漩渦。謝皮羅的論文引起了世界各國科學家的莫大興趣，他們紛紛進行觀察或?qū)嶒�，其結(jié)果無不與謝的論斷相符。

應該說，謝皮羅教授所發(fā)現(xiàn)并提出的這一問題是人們經(jīng)常遇到的，但絕大多數(shù)人卻熟視無睹。由此而言，問題并不是任何人都能提得出來的，只有那些有心人，善于思索的人才能提得出來。問題提出來之后，合乎邏輯的過程就是知識分析與解決問題，這就用得著有關背景知識甚至有關深層的專業(yè)知識。謝皮羅教授之所以能夠透過現(xiàn)象探索其中深層的本質(zhì)原因，追索到其中的因果聯(lián)系，又是由于他具有地球科學的知識和有關邏輯知識。

二為使對問題的研究更合乎邏輯，還

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