舞蹈教育論文

　　摘要：民間舞蹈是一種文化現(xiàn)象，是通過(guò)人類的肢體動(dòng)作和情感表現(xiàn)出來(lái)的，其反映的是歷史，傳達(dá)的是情誼，抒發(fā)的是時(shí)人們的情懷。在原始社會(huì)的時(shí)候就已經(jīng)有了舞蹈，只是那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有的舞蹈這個(gè)專屬名詞，那個(gè)時(shí)候，人們?cè)卺鳙C的過(guò)程中、征戰(zhàn)及類似的祭祀活動(dòng)中就已經(jīng)有所體現(xiàn)。在奴隸社會(huì)才真正形成舞蹈，奴隸社會(huì)時(shí)期是分化時(shí)期，其中的一部分人成為奴隸主，另一部分人成為奴隸。在這種情況下，專門為奴隸主表演的舞蹈逐漸演變成宮廷舞蹈，而奴隸用于生產(chǎn)生活自?shī)实奈璧赋蔀榱嗣耖g舞蹈。在歷史的演變中，相當(dāng)一部分民族因沒(méi)有本民族的文字，未能將舞蹈文化記錄下來(lái)，但是民族舞蹈在人們一代又一代的傳承中卻得以保留。在新中國(guó)時(shí)期，還有一些比較落后地區(qū)仍保留著原始形態(tài)舞蹈。我國(guó)是由多民族國(guó)家組成的，由于民族歷史、宗教信仰方式、風(fēng)土人情等的不同，使我國(guó)的舞蹈文化更具多樣性，現(xiàn)在這些多樣性的舞蹈，仍然影響當(dāng)代舞蹈教育，為舞蹈教育的發(fā)展提供了寶貴的遺產(chǎn)。

　　舞蹈文化是在民族舞蹈發(fā)展中形成的，其生存發(fā)展空間不僅包括自然環(huán)境，還包括社會(huì)文化環(huán)境。隨著時(shí)代的發(fā)展，舞蹈文化的生存空間，呈現(xiàn)出多元化、交叉的立體形態(tài)。大部分舞蹈在傳承發(fā)展中，仍保留著原來(lái)的原始形態(tài)，雖然一些舞蹈已經(jīng)異化，但是還是有一些原始形態(tài)存在著的。不管歷史如何發(fā)展，舞蹈都會(huì)保持其最具民族特色的一面。隨著旅游文化及商貿(mào)活動(dòng)的發(fā)展，為舞蹈文化提供更廣闊的空間。雖然在這些領(lǐng)域傳播使一些舞蹈失去了原始狀態(tài)，但是卻增談?wù)摫硌菪耘c觀賞性，這是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。

　　舞蹈文化結(jié)構(gòu)是復(fù)雜的，是由一些思想觀念形成的。這里的思想觀念不僅包括宗教觀念、價(jià)值觀念、婚姻觀念、生死觀念，還包括審美取向。從中可以看出，舞蹈文化與社會(huì)主體文化和傳統(tǒng)文化是有一定關(guān)系。舞蹈文化結(jié)構(gòu)是受年齡、職業(yè)及受教育程度影響的。但是舞蹈文化概念的核心確始終是以價(jià)值觀念為核心的。如原生態(tài)的祭祀舞蹈始終以萬(wàn)物有靈觀念為核心，特別是拜祖先的舞蹈是有一定的功利性及實(shí)用性的。從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)拜祖先的舞蹈都是一種具有宗教性質(zhì)的祭祀活動(dòng)，那時(shí)的祭祀活動(dòng)是為讓祖先更好的保護(hù)自己，免除災(zāi)難，才進(jìn)行祭祀的�，F(xiàn)代的舞蹈教師在講相關(guān)民族舞課程的時(shí)候，還會(huì)將相應(yīng)的民族舞文化知識(shí)，以故事的形式傳授給學(xué)生，引發(fā)學(xué)生思考，使學(xué)生形成一種審美意識(shí)，并將文化中的精神實(shí)質(zhì)以舞蹈動(dòng)作展現(xiàn)出來(lái)。

　　舞蹈教師在教學(xué)生舞蹈動(dòng)作的同時(shí)，也應(yīng)該向?qū)W生滲透舞蹈方面的知識(shí)。教師在講每一個(gè)單元的時(shí)候，都講相應(yīng)的文化融入其中，使學(xué)生對(duì)舞蹈有更深入的了解。要想使舞蹈文化與舞蹈教育更好的融合起來(lái)，教師在講課的時(shí)候，可以帶領(lǐng)學(xué)生一起查閱資料、看錄像，并將其與音樂(lè)、節(jié)奏及相關(guān)文學(xué)課聯(lián)系在一起，使學(xué)生能夠整體掌握舞蹈文化。將舞蹈文化融進(jìn)舞蹈教育中，不僅能使學(xué)生在舞蹈學(xué)習(xí)中展示出自己的動(dòng)作，還能將舞蹈中的文化內(nèi)涵以動(dòng)作形式表現(xiàn)出來(lái)，使舞蹈教學(xué)更加有意義。具體意義如下：

　　舞蹈教學(xué)中融入舞蹈文化能完善學(xué)生舞蹈動(dòng)作�，F(xiàn)在的舞蹈教學(xué)中，有很大一部分動(dòng)作是從傳統(tǒng)的舞蹈動(dòng)作中轉(zhuǎn)變而來(lái)的。可以先對(duì)舞蹈文化中的動(dòng)作、體態(tài)、姿態(tài)進(jìn)行分析，并將其用在舞蹈教學(xué)中。如，教師教學(xué)生學(xué)習(xí)民族舞的時(shí)候，可以就東北秧歌進(jìn)行分析，東北秧歌的體態(tài)是上身前傾、略含胸、西部屈膝、中心在前，這個(gè)動(dòng)作穿于整個(gè)秧歌舞。形成這種秧歌舞，是與東北傳統(tǒng)文化有一定關(guān)系的。東北地處東北平原，地勢(shì)平坦、寒暑分明，那里曾是一片荒蕪的土地，后來(lái)經(jīng)過(guò)人們開(kāi)礦、墾荒、搬運(yùn)，形成了新的居住區(qū)。受大自然和勞動(dòng)生活的陶冶，形成了東北人那種樸實(shí)、堅(jiān)韌、直率的性格以及喜歡那種粗獷的審美情趣，東北秧歌就是在這種環(huán)境下形成的。

　　舞蹈教學(xué)中融入舞蹈文化能提高學(xué)生審美意識(shí)。在舞蹈教學(xué)中，教師可以收集與舞蹈教育相關(guān)的音樂(lè)及錄像資料，將其以多媒體的形式展現(xiàn)出來(lái)，并給學(xué)生留相應(yīng)的問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題進(jìn)行舞蹈欣賞，使學(xué)生對(duì)舞蹈文化有一個(gè)整體認(rèn)識(shí)，不僅能夠了解舞蹈文化中的風(fēng)土人情、勞動(dòng)方式，還能在此基礎(chǔ)上感受到舞蹈文化的魅力，能夠更好的掌握舞蹈中的因素，以便更好的進(jìn)行舞蹈學(xué)習(xí)，并形成一種審美意識(shí)。要想使學(xué)生對(duì)舞蹈文化能有更深刻的認(rèn)識(shí)，就應(yīng)該以實(shí)例進(jìn)行講解。使學(xué)生在實(shí)例中更好的掌握相應(yīng)的知識(shí)，并使自己的舞蹈審美意識(shí)得到進(jìn)一步提高。

　　舞蹈教學(xué)中融入舞蹈文化能使舞蹈更具活力。教師在舞蹈教學(xué)中，先對(duì)舞蹈進(jìn)行分析，并讓學(xué)生根據(jù)自己的分析，結(jié)合以前學(xué)過(guò)的動(dòng)作進(jìn)行相應(yīng)的練習(xí)，在情感的帶動(dòng)下，使學(xué)生全身心的體味舞蹈中蘊(yùn)含的情感。在教師的指導(dǎo)下，能將舞蹈發(fā)揮的淋漓盡致，能在陶醉中尋找一份成功的喜悅。對(duì)舞蹈文化進(jìn)行分析、感悟，并理解其中的內(nèi)涵是感受生命過(guò)程，不僅能以形體動(dòng)作將舞蹈中蘊(yùn)含的情感表現(xiàn)出來(lái)，還能將質(zhì)神韻之美、節(jié)律之美和肉體的美感與快感表現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生達(dá)到身心合一、內(nèi)外交融的目的。舞蹈文化不僅能使學(xué)生的形體和外部運(yùn)動(dòng)達(dá)到和諧的地步，還能使舞蹈文化中的潛在的思想品質(zhì)和學(xué)生的思想、情感融匯在一起。

　　舞蹈教學(xué)中的舞蹈文化能夠使學(xué)生獲得更多信息。隨著網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，給舞蹈教學(xué)帶來(lái)了方便，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的方式獲得獲取各種資料。教師在舞蹈教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜集一些最新的舞蹈文化資料，使學(xué)生能夠了解舞蹈最新?tīng)顟B(tài)，并對(duì)舞蹈文化知識(shí)有一個(gè)全面、多樣化的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生能形成一種時(shí)時(shí)關(guān)注舞蹈動(dòng)態(tài)的習(xí)慣。

　　我國(guó)的舞蹈形式多樣、種類繁多，幾經(jīng)歷史的變遷卻沒(méi)有影響其功能的發(fā)揮。至今為止，在舞蹈教育中都有著重要的作用。在現(xiàn)代的舞蹈教育中，涉及到民族舞的部分，教師會(huì)將相關(guān)的民族舞資料找出來(lái)，并在課堂上以分析的形式將其講出來(lái)，使學(xué)生在理解的程度上，再進(jìn)行舞蹈動(dòng)作學(xué)習(xí)。這種舞蹈文化不僅可以完善學(xué)生的舞蹈動(dòng)作、提高學(xué)生的審美意識(shí)、增添學(xué)生舞蹈活力，還可以使學(xué)生獲得多元化信息，以便學(xué)生更好的進(jìn)行舞蹈學(xué)習(xí)。

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