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專(zhuān)長(zhǎng)研究視野下的智能觀
[ 摘要 ] ： 基于對(duì)智能研究歷史及現(xiàn)狀的反思，以專(zhuān)長(zhǎng)研究為視角，對(duì)智能的本質(zhì)、來(lái)源、范圍、生成路徑等問(wèn)題加以討論。認(rèn)為：智能本質(zhì)上是發(fā)展中專(zhuān)長(zhǎng)的形式，其來(lái)源于知識(shí)結(jié)構(gòu)與加工能力的互動(dòng)，其生成路徑為蓄意的練習(xí)，其范圍具有領(lǐng)域限制的特征。
一、對(duì)現(xiàn)代智能研究的反思
在智能的研究方法上 , 現(xiàn)代心理學(xué)中一直存在著兩個(gè)分支 , 一為相關(guān)方法的分支 , 另一個(gè)是實(shí)驗(yàn)方法的分支 , 前者形成智能研究的心理地圖模式，后者形成計(jì)算模式。第一，早期的智能研究體現(xiàn)了心理地圖模式。心理地圖模式將智能視作心理地圖，由此形成智能的結(jié)構(gòu)理論（如斯皮爾曼的智力二因素理論、卡特爾的流體智力和晶體智力理論、瑟斯頓的基本心理能力理論、吉爾福特智力結(jié)構(gòu)模型、阜南的智力層次結(jié)構(gòu)模型等）。結(jié)構(gòu)理論主要關(guān)注于對(duì)智能結(jié)構(gòu)進(jìn)行靜態(tài)描述，企圖分析出組成智能的各項(xiàng)子能力。第二， 20 世紀(jì) 60 年代，信息加工心理學(xué)得以蓬勃發(fā)展，其理論開(kāi)始被借用到智能研究中，逐漸形成智能研究的計(jì)算模式。計(jì)算模式將智能視作具有信息加工功能的計(jì)算性裝置，以實(shí)驗(yàn)方法為基礎(chǔ)構(gòu)建了智能的信息加工理論（如加德納的多元智力理論、戴斯的 PASS 智力模型、斯騰伯格的三元智力理論等）。這些理論認(rèn)為智能是人腦對(duì)各種信息進(jìn)行加工、處理的能力，重點(diǎn)分析智能的內(nèi)部活動(dòng)過(guò)程，摒棄剝離智能結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)，并日益重視元認(rèn)知成分的作用。這兩種模式構(gòu)成現(xiàn)代智能研究的主流理論。
但長(zhǎng)期以來(lái)，智能結(jié)構(gòu)理論一直頗受指責(zé)。由于建構(gòu)結(jié)構(gòu)理論的方法學(xué)（以因素分析法為核心）存在某些先天不足，從而使這些理論很少涉及智能活動(dòng)的內(nèi)部心理過(guò)程；同時(shí)，這些智能結(jié)構(gòu)理論難以得到整合；此外，根據(jù)這些理論編制的智力測(cè)驗(yàn)，也只停留在測(cè)量各種反映個(gè)體差異的智能構(gòu)成因素上，難以對(duì)內(nèi)在心理過(guò)程作進(jìn)一步揭示。智能的信息加工理論比之結(jié)構(gòu)理論有所進(jìn)步，開(kāi)始從僅僅描述智能的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化到著眼于從智能的內(nèi)部活動(dòng)分析智能的運(yùn)作機(jī)制。但遺憾的是，這種進(jìn)步也未能徹底回答一個(gè)根本性的問(wèn)題：導(dǎo)致一個(gè)人高智能表現(xiàn)的原因是什么？智能是怎樣獲得的？如果僅僅把智能看作是遺傳的結(jié)果，顯然缺乏說(shuō)服力并具有悲觀主義的傾向；如果把高智能歸結(jié)為信息加工過(guò)程的高效，那么這種高效信息加工的原由仍不清楚。
事實(shí)上自 20 世紀(jì) 70 年代起，已有一些研究者認(rèn)識(shí)到如果依舊以智能結(jié)構(gòu)或運(yùn)作機(jī)制為標(biāo)靶進(jìn)行研究，則對(duì)上述批評(píng)無(wú)濟(jì)于事，他們開(kāi)始另辟蹊徑。這些研究者發(fā)現(xiàn)，某一領(lǐng)域的專(zhuān)家在該領(lǐng)域中能夠深刻地表征問(wèn)題、高效地記憶、合理地推理、快速地解決問(wèn)題，表現(xiàn)出一種外化的高智能行為（也稱(chēng)為專(zhuān)長(zhǎng)行為）。這些研究者認(rèn)為，如果采用專(zhuān)家 ---- 新手比較以及計(jì)算機(jī)模擬的方式，對(duì)專(zhuān)家的這種專(zhuān)長(zhǎng)行為的來(lái)源及影響因素進(jìn)行分析，則可間接揭示專(zhuān)家高智能的本源。這一新興的研究路線(xiàn)被稱(chēng)為專(zhuān)長(zhǎng)研究。專(zhuān)長(zhǎng)研究與主流智能研究間并非非此即彼的關(guān)系，后者關(guān)注揭示智能的結(jié)構(gòu)和運(yùn)作機(jī)制，而前者關(guān)注研究智能所利用的 “ 材料 ” ，即知識(shí)在人類(lèi)智能中的作用，期望從另一個(gè)角度詮釋人類(lèi)智慧的實(shí)質(zhì)。一般認(rèn)為，以專(zhuān)長(zhǎng)為視角對(duì)智能作系統(tǒng)的理論與經(jīng)驗(yàn)的研究，始于德格魯特對(duì)奕棋專(zhuān)長(zhǎng)的創(chuàng)新工作；而引發(fā)對(duì)該主題作交叉學(xué)科研究的主要激勵(lì)，一般歸結(jié)于蔡斯和西蒙論 “ 棋藝中的慧眼 ” 一文。專(zhuān)長(zhǎng)研究經(jīng)過(guò) 30 余年的發(fā)展，影響力不斷提升并顯示出進(jìn)一步增強(qiáng)的趨勢(shì)，其對(duì)智能的認(rèn)識(shí)日臻系統(tǒng)和成熟。但遺憾的是，我國(guó)學(xué)界對(duì)專(zhuān)長(zhǎng)研究的了解和關(guān)注稍嫌不足，對(duì)專(zhuān)長(zhǎng)研究視野下的智能觀認(rèn)識(shí)也比較欠缺。
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