德性、幸福與社會(huì)和諧

——與陳根法教授談德性的價(jià)值

近日，復(fù)旦大學(xué)舉辦了一場(chǎng)“德性、幸福與社會(huì)和諧——陳根法教授《德性論》、《人生哲學(xué)》學(xué)術(shù)論壇”，與會(huì)者對(duì)復(fù)旦大學(xué)教授陳根法長(zhǎng)期以來(lái)在德性倫理學(xué)和人生哲學(xué)方面的研究給予高度評(píng)價(jià)，并就德性倫理、人生幸福與社會(huì)和諧關(guān)系展開了討論。本文是作者與陳根法教授圍繞“德性倫理”展開的對(duì)話。

德性源于“什么是幸福美滿的人生”的追問

周：在現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)道德現(xiàn)狀有著兩種截然不同的看法。在一些人看來(lái)，道德在現(xiàn)實(shí)生活中的作用越來(lái)越為人們所重視，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭婚姻道德建設(shè)已經(jīng)成為社會(huì)共識(shí)，企業(yè)道德、行政道德、環(huán)境道德等近年來(lái)也日益成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，我們有理由對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的道德前景抱以樂觀態(tài)度。但是，另一些人卻為現(xiàn)代社會(huì)的道德現(xiàn)狀痛心疾首，認(rèn)為我們處于一個(gè)道德缺失、世風(fēng)敗壞的危機(jī)時(shí)代。在這樣的時(shí)代，人們感受不到真正的幸福，講道德就是使自己的行為符合一定規(guī)范，而遵循規(guī)范則是為了維護(hù)或?qū)崿F(xiàn)自己的某種功利目標(biāo)。我覺得，這兩種看法都有現(xiàn)實(shí)的根據(jù)，分歧產(chǎn)生的一個(gè)直接原因可能是對(duì)“道德”一詞本身的不同理解。您對(duì)此是如何看的？

陳：的確，從人們對(duì)道德現(xiàn)狀的兩種不同看法中，我們可以看到兩種不同的“道德”，一種是現(xiàn)代道德，另一種是傳統(tǒng)道德�，F(xiàn)代道德只涉及人與人、人與自然之間利害沖突的場(chǎng)合以及對(duì)規(guī)則的信守。在這里，道德的實(shí)質(zhì)和基礎(chǔ)是規(guī)則，道德的價(jià)值只在于它的功用。所以，看到現(xiàn)代社會(huì)中越來(lái)越多的道德規(guī)則，看到越來(lái)越多的人認(rèn)可和遵循這些規(guī)則，很多人就認(rèn)為這是一種道德進(jìn)步了。而另一些人之所以并不如此樂觀，是因?yàn)樗麄兏械剑�講道德應(yīng)當(dāng)是發(fā)自內(nèi)心的，道德不應(yīng)當(dāng)僅僅涉及外在的規(guī)則以及對(duì)這些規(guī)則的信守。這就是一種對(duì)道德的傳統(tǒng)理解。道德實(shí)質(zhì)上就是追尋美滿人生的一連串不間斷的活動(dòng)，是塑造人格、升華人性、提升生活品格和人生境界。

周：從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，道德的基礎(chǔ)和實(shí)質(zhì)就曾有一個(gè)從“德性”到“規(guī)則”的轉(zhuǎn)變過程，而且這種轉(zhuǎn)變也造成了很多的問題。上世紀(jì)80年代，著名道德哲學(xué)家麥金太爾出版了《德性之后》一書。“德性之后”意味著我們的時(shí)代是一個(gè)遺落了傳統(tǒng)德性的時(shí)代。麥金太爾指出，在這樣一個(gè)時(shí)代，道德已經(jīng)失去了它的根基，變得空洞無(wú)力。人們不知道如何提升道德品質(zhì)，不知道如何在面臨道德兩難時(shí)做出判斷。這本書的確在西方社會(huì)復(fù)興了關(guān)于德性倫理的爭(zhēng)論，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)影響。麥金太爾的判斷似乎也適用于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)。您以為呢？

陳：麥金太爾的看法有一定的普遍性，它的重大意義是在現(xiàn)代社會(huì)重新提出了德性的價(jià)值問題。德性的價(jià)值的著眼點(diǎn)是一種個(gè)人品性的培養(yǎng)，或一個(gè)人的精神的提升活動(dòng)。現(xiàn)代人所談?wù)摰牡赖峦�往是，要求人共同地遵行一些現(xiàn)行的準(zhǔn)則，而這些準(zhǔn)則卻或多或少地與個(gè)人和他人的實(shí)在利益掛上了鉤，從這個(gè)意義上看，現(xiàn)代的道德規(guī)則常常是客觀的，帶有外在強(qiáng)制性的特征，而德性所講求的卻是個(gè)人對(duì)幸福人生的自覺的體驗(yàn)，德性的道德也就是“為己之學(xué)”，即成就人之所以為人的

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