回族教育問(wèn)題管窺

　　來(lái)源：《甘肅民族研究》1991.3

　　教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)現(xiàn)象。對(duì)于一個(gè)民族來(lái)講，教育是這個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的必要條件。每個(gè)民族都有自己的教育，回族當(dāng)然不能例外。從文化的傳承和發(fā)展來(lái)看，各民族都有強(qiáng)烈地保存自己文化傳統(tǒng)的趨向。因?yàn)槊總�(gè)民族特有的文化不僅是相同民族互相認(rèn)同、互相幫助的重要標(biāo)志，而且是各民族在世界民族之林中表現(xiàn)民族自我的重要標(biāo)志，是造成一個(gè)民族自尊心、自豪感的重要精神力量。各民族在培養(yǎng)后一代的過(guò)程中，都會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地把本鳳族特有的價(jià)值觀念、思維習(xí)慣、民族語(yǔ)言和生活方式傳遞給下一代。這使得在民族文化土壤中成長(zhǎng)起來(lái)的新一代，對(duì)本民族文化傳統(tǒng)具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和親切的歸屬感，使人們產(chǎn)生傾向于本民族傳統(tǒng)的內(nèi)聚力。

　　回族的民族特點(diǎn)中，最為突出的就是建立在信仰伊斯蘭教基礎(chǔ)上的民族自覺(jué)感。它反映在回族社會(huì)生活的各個(gè)方面，形成回族特有的文化傳統(tǒng)�；刈褰逃�的特殊模式正是在這種文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。其具體表現(xiàn)是回族有學(xué)習(xí)伊斯蘭文化的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)是來(lái)自不同國(guó)家的回回先民入居中國(guó)時(shí)本身所具有的，并一代代保持下來(lái)。明末出現(xiàn)的經(jīng)堂長(zhǎng)育是這種傳統(tǒng)的規(guī)范化和具體化�；鼗孛褡逅�以能在“大分散”的居住條件下生存下來(lái)，并在民族內(nèi)部保持著極強(qiáng)的內(nèi)聚力量，與這種伊斯蘭文化的傳統(tǒng)教育是分不開的；另一方面，回族也有學(xué)習(xí)中華文化的傳統(tǒng)。在中國(guó)各少數(shù)民族中，回族的這個(gè)特點(diǎn)非常明顯。這是與其特殊的形成過(guò)程分不開的�；刈逑让裼蛇@遠(yuǎn)的阿拉伯、波斯及中亞等地進(jìn)入中國(guó)境內(nèi)。他們要生在，必然要吸收移住國(guó)的文化，首先是語(yǔ)言。因?yàn)檫@些東來(lái)的穆斯林不僅不熟悉中國(guó)的主體民族——漢族的語(yǔ)言，就是他們相互間也存在著語(yǔ)言的差異。這樣，他們?cè)谂c漢族長(zhǎng)期的共同生活中，不得不逐漸拋棄他們?cè)瓉?lái)使用的語(yǔ)言文字（而在宗教教育和宗教生活中還保留著一部分阿拉伯語(yǔ)和波斯語(yǔ)人而學(xué)習(xí)使用漢語(yǔ)漢文。漢語(yǔ)成了回回民族的共同語(yǔ)言�；鼗孛褡宓钠胀ń逃�就是在此基礎(chǔ)上形成的。這種普通教育是回族形成的歷史條件所決定的，反映了回國(guó)民族對(duì)時(shí)代的應(yīng)變能力和生存活力。

　　正是由于回族同時(shí)受兩種文化——伊斯蘭文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，反映在教育上是出現(xiàn)了兩種不同形式和內(nèi)容的教育形態(tài)，即經(jīng)堂教育和普通教育。從回回先民起，到回族的形成，甚至到今天，這兩種教育雖在不同時(shí)期、不同地區(qū)、不同背景下所表現(xiàn)的程度不同，但都未曾中斷，而且在發(fā)展中互相交織、互相影響�；刈迦嗣裾�是通過(guò)這兩種不同的長(zhǎng)途徑，培養(yǎng)和造就了本民族各種人才，促進(jìn)了回回民族的的進(jìn)步和發(fā)展。

　　由于教育的共性作用，回族教育具有普通教育的一般規(guī)律，但從內(nèi)容和形式上又有著獨(dú)特的民族特點(diǎn)和濃厚的宗教色彩，也反映著強(qiáng)烈的社會(huì)需要和時(shí)代氣息。它對(duì)回國(guó)民族的生存和發(fā)展起著極為重要的作用。我們不能因?yàn)榛刈迨褂脻h語(yǔ)漢文而忽視她的民族特點(diǎn)和民族心理素質(zhì)，而應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，注意研究回族教育發(fā)展的內(nèi)在原因和客觀規(guī)律，以促使回族教育的發(fā)展建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。本文的目的，就是想從回族教育的現(xiàn)狀出發(fā)，探索與民族特殊性相關(guān)的落后根源及解決辦法，力圖從歷史學(xué)和民族學(xué)的角度，為研究回族教育問(wèn)題提供一些參考性素材，聊盡綿薄之力。

　　一、回族教育的現(xiàn)狀

　　回族教育歷史悠久，淵源流長(zhǎng)，并且隨著社會(huì)的發(fā)展而變化。從經(jīng)堂教育，到近代新式回民教育，一直到現(xiàn)代的普通教育，應(yīng)該說(shuō)發(fā)展是很快的。但從橫向比較來(lái)看，則存在著許多矛盾和問(wèn)題。這些矛盾和問(wèn)題除了當(dāng)前我國(guó)教育發(fā)展過(guò)程中一些帶有普遍性的問(wèn)題，如教育經(jīng)費(fèi)短缺、師資隊(duì)伍不穩(wěn)定、學(xué)生流失嚴(yán)重、教育結(jié)構(gòu)單一、教材內(nèi)容脫離實(shí)際等問(wèn)題外，還突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

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