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試論教育的發(fā)展階段
教育是隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會經(jīng)濟文化的不斷進步，教育本身也不斷得到發(fā)展。到了現(xiàn)代社會，教育已經(jīng)成了人類社會發(fā)展的巨大動力。那么，從原始社會的教育到現(xiàn)代社會的教育到底經(jīng)歷了哪幾個發(fā)展階段，未來的教育發(fā)展方向又是如何呢？我們依照馬克思關(guān)于剖析簡單勞動過程的方法，對教育本身作一番剖析。馬克思把簡單勞動過程分為勞動者、勞動資料（亦稱勞動手段，主要是勞動工具）、勞動對象。教育過程的基本過程也可分成四要素：教育主體、教育客體、教育內(nèi)容和教育手段（后兩個要素相當(dāng)于馬克思所說的勞動資料）。通過對教育這四要素及它們之間關(guān)系的分析，我們可以把教育分成三個發(fā)展階段。一、跟社會生活融合在一起的非形式化的原始教育。
這一階段的教育自有了人類就產(chǎn)生了，一直到原始社會的解體。遠(yuǎn)古的人結(jié)群而居，形成了原始群。原始群為了使青年一代參加集體勞動，培養(yǎng)他們的勞動智能和適應(yīng)集體生活的能力，這樣就產(chǎn)生了原始形態(tài)的教育。由于當(dāng)時的社會生產(chǎn)力十分低下，教育受生產(chǎn)力的制約，使得社會上不可能出現(xiàn)專門的教育者。社會實行“自然分工”，這一階段的教育者就是原始部落群中的年長者。整個新生的一代都是受教育的對象，教育是作為人生過程中必需的訓(xùn)練，還談不上人人都有享受教育的權(quán)利。在原始社會初期，兒童由原始群公育，成年的男女負(fù)責(zé)獵獸，而老人和兒童負(fù)責(zé)看管所獲獵物和設(shè)置隱蔽所，由老年人教導(dǎo)兒童操作的方法；到了母系氏族，男女分工有了進一步的發(fā)展，男童由成年男子指導(dǎo)，學(xué)習(xí)男子應(yīng)做的事，女童在婦女指導(dǎo)下練習(xí)女子應(yīng)做的事；到了父系氏族公社階段，教育又有了進一步的發(fā)展，產(chǎn)生了以父權(quán)維系的大家庭，教育青少年的職責(zé)是由大家庭承擔(dān)的。
總之，在原始社會中，教育新生一代是原始群或整個氏族的事，也就是說，在這一階段的教育中，教育主體是不固定的，教育客體也不固定，教育主體與客體的聯(lián)系也帶有偶發(fā)性質(zhì)。原始社會的教育是和人們的社會活動（生產(chǎn)活動、宗教活動、消閑活動、娛樂活動等）渾然一體的。原始社會沒有專設(shè)的教育機構(gòu)，教育結(jié)合現(xiàn)實生活進行。兒童以模仿成人的活動為游戲，這些游戲也使兒童掌握了某些知識，培養(yǎng)了他們的能力。另外，尊長的講授，也是重要的教育方式。在這一階段中，由于文字還沒有產(chǎn)生，教育傳播媒介主要是靠語言和形體示范，這一傳播媒介使得這一階段的教育受時、空的限制很大。這一階段由于生產(chǎn)力水平低，勞動經(jīng)驗簡單而原始，社會精神文化尚處“蒙昧”時期，所以教育的內(nèi)容也只是為了滿足社會生活和勞動生產(chǎn)需要，由長輩教導(dǎo)兒童適應(yīng)社會的一些行為規(guī)范，習(xí)俗經(jīng)驗，原始的宗教藝術(shù)，以及勞動的技能，并進行某些體格鍛煉等。
綜上，這一階段的教育是和整個原始社會生活融合在一起的教育。教育主體，教育客體都是不穩(wěn)定的，它們的聯(lián)系也具有較大的偶發(fā)性，教育的內(nèi)容、手段也顯得原始。這一階段的教育是各個獨立、散亂的教育活動形式，它們還沒有形成固定的教育組織系統(tǒng)。所以，我們稱這一階段教育是非形式化的原始教育階段。
二、供少數(shù)人享受的初步形式化的古代教育隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會歷史形態(tài)進入了奴隸制和封建制時期，教育的發(fā)展也步入了第二階段：供少數(shù)人享受的初步形式化的古代教育階段。
這一階段的生產(chǎn)力雖較前一階段有了較大發(fā)展，卻仍是十分低下，只允許少數(shù)人脫離勞動，社會出現(xiàn)了腦力勞動和體力勞動的分工，使得教育能夠從生產(chǎn)勞動和社會生活中分離出來這時，有了專門的教育工作者，一般說，教育
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